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其实说白了，教主们都没有错，绝对是这些门徒不行！
祖师传下来的，都是正经法门，可是弟子们根基有差别，听同一句话，对它的理解不一样，弟子再传弟子，传上几十代，偏差就更大了。
败坏三教的，不是外来力量，不是被外力摧毁的，都是自己人好吃懒做，不思进取，被内部的这些罪人搞坏的。
佛陀在法灭尽经上就说过，末法时期毁坏佛教的，并不是那些邪魔外道，而是这些穿着僧衣，却不遵循正法教诲的子弟们。
一个道观这么搞，两个寺庙也如此，最后就是相互比较嘛。
哎呦，他家的庙待遇这么好，我家也不能差啊，相互攀比嘛，功夫都用在这上面，想着怎么搞钱，最后的风气就是戴武看到的这个样子。
这不，他正搁这朝圣呢，碰到了一堆下班的和尚，把他团团围住，不让走。
全都对着他指指点点，嬉皮笑脸，仿佛是看到了珍惜动物。
还有人说他怎么这么愣，这都什么年代了，还有人当苦行僧，你功夫再牛，气功再厉害，有用嘛，对你开一枪，子弹打过来，你照样得死。
这群和尚站在这里，没有一个人对戴武心生佩服，素质连路人都不如，看得戴武直皱眉头。
还好这些人不是他的徒子徒孙，不然得活活气死！
“嘿，小矮子，你这身装扮挺奇特的嘛，从哪里搞的，不是垃圾堆捡来的吧！”这群和尚越说越过分，竟然调戏起戴武来了。
此刻说话的是个尖嘴猴腮的二十岁年轻人，估计也是上完学刚毕业，直接到庙里当了和尚。
戴武没有回话，只是看着这群年轻人，心中悲哀，这些人年龄这么小，就当了和尚，搞了佛，志气被阉割掉，从此以后一无是处。
本该努力上进拼搏的年龄，却每天坐在庙里搞些虚无的东西，如果能学到真功夫，也算有所得。
但看看这些人的样子，一个个放荡不羁，如地痞流氓，素质地下。
要是有真功夫，早就陶醉武学去了，哪有时间在大街上嬉笑怒骂，更不会对戴武议论。
看见他这样的朝圣者，应该是心里尊重，默默行个礼，然后走开。
第253章 独思喻道（）
“嘿，小矮子，问你话呢，你聋了？”看到戴武不理他，那年轻人又开始张狂。
戴武根本不回话，直接一步跨出，人已经消失，如同瞬移，和这种小罗罗掐架，掉份儿！
而原地那群和尚全都傻了，使劲揉了揉眼，满是不敢相信的神色，大白天的，见鬼！
戴武继续朝圣，刚才的事情丝毫没有影响他的心情，这就是他的修养。
突破成须陀洹，他的思想已经与凡人岔开距离，变得少言寡语。
和普通人没有交流的欲望，没什么可说的，就像一位博士后，你觉得她找男朋友，会找没上过学，菜场卖菜的么？
完全没法交流，我说一句话，你什么都听不懂，我讲话斯文，字字珠玑，你说话大嗓门使劲吼，半点风度都没有，那能看得惯嘛，完全不是一个世界的人！
除非这卖菜的深藏不露，比如像戴武这样，他找了成军焘当媳妇，还有韩逸曦，要不是有这身通天彻地的能耐，气度非凡，修为高深，就凭他这长相和身高，呵呵！
来到峨眉山脚下，印入戴武眼前的是鼎鼎有名的报国寺，这是入山的门户，是峨眉山的第一座寺庙，这个报国寺的牌匾，是康熙皇帝御题的，很牛。
楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，香烟袅袅，磬声频传，只是站在门前，就能感觉到寺中的庄严，这种气象，比法藏寺又高出一个级别。
戴武在门前站了许久，因为他在看大门处的对联“独思喻道，敷坐说经”，寓意深厚。
独思喻道，就是说靠自己的思维明白佛经的道理，这种程度，叫做“独觉”，那是佛陀的境界，就算生在没有佛文化，甚至没有佛教的世界，他自己也能开悟，创造出佛家的文化。
比如老子创道家，孔子创儒家，这些都是超越现实世界的圣人。
这种境界，难以想象，超出了戴武的认知范围，就算开悟出见也不见，什么都知道的智慧，与这种境界相比，还是差得远。
而敷坐说经，就是说高僧大德铺设法座，向弟子讲经说法，其实是自己夸自己，说他报国寺有真“货”！
戴武正准备漫步而入，就见里面一堆人，围着一位老和尚向外走。
这和尚走路颤悠悠，需要人扶着，眉须花白，慈眉善目，鼻梁高挺，脑袋圆圆，面相庄严，皮肤虽然不再细腻，但却很有光泽。
并且身穿补纳衣，就是垃圾堆里拣来的破布，一块一块把它缝起来，一针一针把它缝得密密麻麻，破了又补，一身都是线，就像济公的那种衣服一样，也叫粪扫衣。
戴武一看这老和尚，就知道他是有故事的人，而且是来迎接自己的。
这和尚的觉悟相当厉害，在面相上都有表现。
唐朝有个叫做大慧禅师的，他说过：“你处在哪个层次，不用开口，我知道的清清楚楚”。
一个人的层次，在其五官、肤色，都体现的清清楚楚。
开顶的人没一个是塌鼻子，真正修行入境的人，脑袋不可能是塌的，就算相貌再丑的人，也会变得庄严，而武功高手的太阳穴会高高突起，手掌和脑顶有小坑，走路平稳，毛孔褪尽，嘴唇红润，有光聚天心。
再厉害一些，就是戴武这样，面如冠玉，碧眼方瞳，气度无双，向神仙的方向进化。
“老朽弥永，拜见罗汉！”
弥永老和尚一口道出戴武的身份。
让戴武暗道厉害，随后心中疑惑，这老和尚不过是降龙伏虎境界，怎么可能算到他的来历。
戴武再次打量弥永，当看到这老和尚只有八指的时候，心里一震，想到了一些传说，立马变得心中恭敬，弥永的修行方法，比朝圣也不逞多让！
“小子戴武，见过弥永法师！”戴武入乡随俗，对弥永行了个合十礼。
“罗汉客气，您能光临本寺，是我等福分，里面请”弥永笑容和蔼，十分谦逊，让戴武心生好感。
而围着弥永的那一堆和尚，看戴武的眼神，都带着奇异的神色，弥永喊戴武“罗汉”，不知道当不当真，是不是真货。
能让弥永出来迎接，他们自然不敢小看戴武，弥永在佛家的地位，那是活化石级别的，他的每一句话，基本都能奉为经典。
在一堆人的跟随下，戴武与弥永谈笑风生，相谈甚欢。
不过弥永这幅垂垂老矣的模样，让戴武有些疑惑。
降龙伏虎的高人，就算再衰老，但有脑顶连通宇宙，可以时时提供能量，按照外界的说法，就是有金刚不坏之身，身体永远光鲜洁净，肌肤如同婴孩，一直有活力。
就如木乃伊一样，死后能够千百年不腐，肉身不坏，栩栩如生。
“弥永法师，你的身体？”戴武用询问的语气，只问了半句话。
“年轻之时有家人因肺病亡故，继而生母与父亲病危，心痛欲绝，用气功为父母梳理身体，日夜持念大悲咒，耗费生命力加持于双亲，但终不抵人生无常，父母依然故去，我也烙下病根，生命力一直没有补回来”弥永解释道。
戴武看了弥永一看，摇了摇头，用气功给人治疗疾病，有好处没有，绝对有好处，但能把病治好么？
肯定是该抬的抬起走，该爬的还是爬出去，该躺在那里的，躺直了的就躺直了，治不好的，不要说气功，神仙法都没用，该你死，你就得死！
就在这个时候，有旁人开口：“法师念大悲咒，可以使一杯清水变为乳白色固体，无法倒出，化现出超常感应！”
戴武一听这话，暗道厉害。
又一个能感应佛菩萨伟力的人，要不是见识了秽迹金刚的法门，他对这些超物理的现象，根本无法理解。
“哎，陈年往事不提也罢，老朽有此残身苟活于世，能够见到超凡的罗汉，已是心满意足！”弥永慈善的笑了笑，样子和蔼可亲，而且讲话相当有水平，让人听着就舒服。
一堆人来到禅堂，跌迦而坐，戴武讲明来意，为访道而来，想见识一些世间的大法，博采众家之长，增长见闻，开阔眼界。
第254章 刺血写经（）
弥永老和尚永远是一副慈眉善目的样子，八风不动，平平和和，讲话时语句舒缓，时刻不忘“谦逊”二字，如那平静的湖面，不起波澜。
这是戴武第一次见这样的人，就如他变身之后，法性的那一面出来，就是弥永这幅模样，云淡风轻，万事看开，但他是显出罗汉真身才能这样，与弥永相比，平常状态下的他，多有不如！
两人谈天说地，讨论人生的道理，周围的人只是静静的听着，并不打扰。
直到晚上，众人散去，有僧人送上粗茶淡饭，戴武与弥永随意的吃了一些，只是简单的馒头，还有一碗粥，这就是弥永每天的吃食。
戴武对弥永怎么会有八根手指头，表示很好奇，但却没有问为什么，因为他知道，弥永一定会让他见识的。
果不其然，饭饱之后，弥永念了一会儿经，然后起身，来到书案前，跪在那里，心中恭敬，念了一句：“法界藏身，阿弥陀佛！”
然后用棉花包包裹少了一截的手指，放在油里泡了一阵，最后用火点燃手指，任它燃烧，声色不动，脸不红，面色如常，还是那副平和的模样。
这场景看得戴武发愣，这是传说中的燃指供佛。
燃烧自己的手指以供养诸佛菩萨，用以表达自己信仰之虔诚，以及供养之心，佛家认为这种供养的功德非常大，胜于建寺庙啊，传佛法之类的功德。
戴武现在看着弥永的模样，明白这根本就是自残，就算以身明志，也用不着自己找虐吧！
不过这种残害自己的方法，却使得戴武肃然起敬，这种勇气，他自认做不到。
心里虽然恭敬，但戴武不敢苟同这种行为，却不会开口批判弥永。
每个人都有自己的修行方法，对事物的认知也不一样，你有你的道理，人家有人家的修行之道，说不上谁对谁错。
而这燃指的事迹，很早就有了，近代有八指头陀敬安禅师燃掉两指，虚云和尚燃指度母，在越南有广德焚身，其实他们都是为了完成某一桩心愿。
高僧虚云老和尚就曾在宁波的阿育王寺燃指以报母恩，因为他在出生后，母亲就辞世了，虚云经常思念母亲，感念母亲之深恩，就燃指供佛，超度慈母，他是以这种方法，来还愿，报母恩。
而眼前的弥永，燃了两指，很可能就是为了报答父母恩，也只有这种燃指的精神，才能让他念咒，把清水变成乳白色固体。
燃了一会儿之后，熄灭火焰，弥永好似什么事情都没有发生，脸上一点疼痛的表情都没有，仿佛那手指不是他的一般，看得戴武发愣，这是多么坚强的意志，才能做到这种程度。
“让罗汉见笑了”弥永淡然的样子，让戴武不知说什么好。
“大师的精神，让人钦佩”戴武只能行个合十礼，表达自己的尊敬。
弥永微微一笑，并没有去休息，而是从书案上�