按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
任务下达之后，伊达家开始忙碌起来，其实在政衡攻克松山城后就没有停止过忙碌，家臣们都出去忙碌了，鹤首城内也引来了些许的平静，政衡的心总是觉得七上八下的，便想着出去各处转一转，看一看备中国的具体情况，一来散散心，二来调查一番，看看备中国的发展具体往哪里发展为好。
第二天，政衡便带着上百亲兵出了城，骑上他喜爱的战马纵马想着城外而去，城外，乃是完全不同的世界，阳光明媚，和风习习，百姓在明媚的阳光下辛劳但是充满朝气的劳作，他们和新见庄的百姓一样是第一批得到伊达家德政的人们。
六公四农的田赋外加上以工代赈的方式在附近开展的相当不错，成羽川的水利工程有条不紊的开展着，人们有理由相信明年将是一个美好的年景，成羽川和上游高粱川已经开始了水利灌溉工程的建设。
虽然还是小打小闹的修修补补，可是只要没有洪灾出现，收成必然会比今年要高二成以上，产出的高，田赋也高，可是自家留下的也多，由于是伊达家的直辖地，德政实行的相当不错，和其他还没有彻底纳入一体化的地方完全不同，检查土地情况便是开始一体化过程的重要步骤，其中仓敷又是其中的重中之重，阻拦备中国一体化的任何挡路虎都只有打掉的可能，没有任何妥协和屈服。
百姓如同为城中主人忙忙碌碌的蚂蚁，如何能够挨过这一年的日子，方是他们最为关注的事情，百姓也是一国的基础，基础牢固了，国家才能够强盛，统治他们的主人才能够拥有足够的力量开疆拓土。
战国乱世，百姓辛勤劳作，主宰者建立稳固的武士集团，完善水利，拓展土地，得到更多的土地和百姓，然后在开始新一轮的建设。然后再开始完善水利，再拓展土地，得到更加多的土地和百姓，如此轮回，最后一统倭国。如果还不满足，便再开拓土地向着大陆前进，丰臣秀吉就是抱着这种惯性心态冒险惹怒了大明朝，打了一场双方都损失惨重的战役，丰臣秀吉的政权遭到了窃夺建立了闭关锁国的江户幕府，大明朝损失了最后的元气被蛮夷窃夺权柄开始了三百年的黑暗殖民奴役时代。
政衡的心态还没有成长到一统倭国，然后或是打一场毫无胜算的征朝战役，或是拯救文明的天朝上国，还是屈服于历史沉沦闭关锁国。虽然已经有家臣和百姓喊出了“政衡公三十岁前一统天下”的阿谀奉承的流言蜚语，让他一阵惊愕外加恐惧，前一个号称三十岁前一统天下的家伙可是只活了二十四岁而已，他还不想早死。虽然双方都极短的时间内一统一国，其他势力都是靠着非常缓慢的堆积权利基础发展起来，如同武田家要历经信昌、信绳、信虎三代的经营方才有了甲斐之虎信玄的奋起，上杉谦信也是承继了他父亲的威望和势力统一的越后成就了越后之龙，毛利元就也要三十余年的经营方才统一安艺国，比较起来政衡短短一年的时间就统一纷乱的备中国确实是让人赞叹他的天才，比起那个早死的家伙还要强大无数倍，毕竟那个家伙起码起家的时候算是有力国人势力，伊达家起家的时候算什么，土豪，连土豪都不如，起码土豪还有一座土围子。
统一天下的念头，政衡曾经在夜里或则闲暇的时候或许有过，可是醒来后却被现实的问题缠绕，须知人的志向，往往是随着自身地位而变化，或则逐步破灭，或则是水涨船高，不可能脱节太多，即便是要澄清天下统一乱世还百姓一个清平世界，也需要脚踏实地，一步一步的向上攀登，否则得花，便是好高骛远，无法成事。最为典型的就是建立江户幕府的德川家康，在父亲继室背叛送往尾张国的时候，他唯一的想法就是早一点回到父亲和母亲的怀抱中去；后来今川义元败亡，他便回到了阔别多年的三河国，面对残破的三河国他唯一的想法就是给三河国的人们一个安定的环境，开始了他长达数十年如一日的轮回，和其他的大名没有任何的区别，或许区别就是他足够忍耐，政治敏锐和把握时机的能力强于他人而已，最后借着丰臣秀吉的惯性思维倾覆在那场注定失败的大战后夺取了天下。
政衡是知晓历史进程的，他当然清楚百余年后的大明朝将会是一个历史名词的存在，一个由蛮夷统治的黑暗殖民奴役国家会在那片心神向往的国土上建立起来，也明白那是一个文明尽丧的时代，“华夷变态”的时代，可是他知道又有什么用处，现在对待大明朝，倭国内部还全都是天朝上国的心理，到了丰臣秀吉发动那场战役后心态慢慢转变，方才有了以后的本末倒置，，当然这是一个伪命题，政衡不想涉及进去，作者也不会写进去，或许只会在外传中透露一些剧情而已。
政衡出了大门后向着松山城方向前进，却没有进松山城，而是在爱迭山方向直接向着高阵山前进，那里是备中伊达家的起源地，还散落着一些伊达家的远支。
当然他不是去寻根问祖的，也不是收拢远支分家的，而是要在备中国伊达家的起源地修建一座寺院，将他的父祖的尸骨灵位移送至此，并且将这里作为备中国伊达家的家寺，转津田宗达邀请临济宗东福寺派本山遣禅师前来备中国传授教义，并且引政衡剃度入道。（未完待续。）（未完待续。）
第七十五章 微服私访（7）（）
剃度是指佛教徒剃发受戒的一种仪式，佛教认为剃度出家是接受戒条的一种规定，又度越生死只因，故名。政衡本是临济宗的小沙弥，师尊早逝故而没有真正受过戒律，后家中突遭变故不得已还俗归家重振家业，历一年有余夺取备中国成就一国大名职位，心中便有了重新剃度入道的想法，当然他不可能和那临时起意的武田信玄一般随便找一个寺院，由于长禅寺比惠林寺距离近而选择在长禅寺剃度入道，也无法做到上杉谦信那般常年伴于青灯古佛，唯有在国事繁忙时抽出时间来处理国政，已经尝过世俗红尘滋味的他已经无法再像原来那般从容淡定。倭国和天朝上国一样都有在家修行的方式，在天朝上国的居士多吃斋念佛，完全不像倭国那般发展到极致，喝酒吃肉娶老婆生冷不忌，发展到净土真宗的时候已经只要多念阿弥陀佛道一心不乱死后就会上西方极乐世界，到了战国乱世时甚至只要每日念叨一遍阿弥陀佛便能上西天极乐世界。
武田信玄和上杉谦信是剃度出家的两个极点，前者属于生冷不忌的现实主义，后者多是从小培养起来的理想主义。政衡不清楚自己会属于哪一类，他从幼年懂事起就是在寺院中度过的，如果说他应该属于理想主义的话。可是他的灵魂来自于另外一个时空，对于现实总是格格不入，时常表现出易怒易暴的性格，或许这也是为何他的父亲会在他年幼的时候准许他出家为僧，按照伊达家当时还算兴盛的规模足以让两个儿子继承家业，兄友弟恭共同来维护伊达家的荣光。可是和武田信玄那般生冷不忌，因为听闻上杉谦信剃度入道，为了对抗命中的宿敌迫不及待的临近选了一座寺庙剃度入道，让长年累月青灯古佛相伴的他感到些许的厌恶。
剃度入道本身是一件神圣的事情，这是政衡的理想主义作祟。现实意义就是政衡已经无法短时间内来消除外间的谣言诋毁，剃度入道可以让佛的光辉消散乌烟瘴气，成为佛的信徒洗涤心灵的不安，自从一步步踏上大名的道路，他总是呈现不安的情绪，生怕自己的道路尽头便是悬崖峭壁，年纪轻轻还没有任何准备就已经踏上了一条常人无法理解的道路，希望用佛的光辉来为他照明前路，指正他前进的道路。更为现实的意义就是一旦重新剃度入道，不管是由那个宗派持剃度礼的，政衡从那一刻起便会成为佛的拥护者，就不用奢侈的使用金钱或则土地来收买那些和尚的心，和尚们也没有任何理由在他的领地里搞东搞西，倭国乃是佛国，佛教徒就和南蛮的天主教徒一样普遍，想要做一个得力的大名，要么和织田信长那般生冷不忌，要么如同武田信玄一样妥协，或则和上杉谦信一般融合。一个成功的大名，需要和不同的宗派，不同的僧侣打交道，如何在僧侣间从容应对不至于失去准星，
政衡没有做其他的选择，或许可以说他没有其他选择可以做，也没有和其他关于战国类小说的主人公一样另辟独径引入新教，因为他是一个传统的守旧的保守势力中的一员，正如他相信梦中的前世都是真实存在的一样。
佛曰三生，他相信梦中的一切都是他的前世，如果没有佛的指引，他就会失去本心，彻底沦为这一世的地狱修罗，成为一名彻彻底底目光短浅生性凶残的倭人，如果没有前世，没有穿越一说，他就只是一只没有前生来世的浮萍尘埃。
他无法否定自己的存在，也无法否定合理与否，只有将合理扩大到最大程度方才能够安定己身，以确定他与世人的不同便来源于此，或许这也是作者的本意，他写的不是倭人的太阁立志传也不是倭人的野望，他写的主人公的前世是真真切切拥有天朝上国之心的人，是一个人，而不是禽兽。
他需要佛的指引，正如他现在的心情，他目前甚是迷茫，在迷乱不堪的乱世中希求获得心灵的安静，这或许可以说他的理想主义作祟，可是他也是一个相当现实的人，他喜欢吃肉，喜欢喝酒，喜欢漂亮的女人暖被，喜欢扩张他的领地，喜欢将一切敌人扫入垃圾桶，其中包括胆敢挡在他前路上的佛的门徒，喜欢违背一切律条，剃度入道或许只是为了维持他最后的一点良知而已。
政衡骑在马上摸了一把新长出来的黑色的短发，一年多时间足以让荒田绿绿葱葱，也同样能够让光头重新长出新发，他本来就不是自然脱发引起的秃头，心中不由的自嘲了一声，没有想到为了解释为何要剃度入道竟然理出了如此多的理由。
他现在最大的一个理由就是为了扫除挡在他前面道路上的真言宗御室派不至于引来佛教的整体仇恨，他需要有人能够站出来说这只是宗教间的内部问题，而不是非宗教和宗教间的冲突，之所以选择临济宗，理由也只有一个，他本身就是一个临济宗门徒。
风轻轻的拂过，将炎夏的炙热吹散少许，现在正值盛夏，河边的田野里的，到处都是忙碌的身影。相比于阿贺郡和哲多郡的山岭地区，越是接近松山城，山岭间的靠近河流的少许平原就越多，随着历代的松山城的建设开发，远比其他地方要发达的许多，而且由于松山城还在不断地重修当中，和鹤首城之间的道路成为了备中国最为繁忙的地方，来往不断的出现旅人和行商，时不时的出现身穿伊达家徽足具铠甲的人们，见到政衡的队伍纷纷驻足拜见。
松山城由于毁坏的程度相当大，短短半个月的时间还无法修缮完成遭到破坏的部分，倒是没有经历战火的天守阁已经整修了一番，墙壁到底是什么颜色看不真切，在阳光的摇曳下，红色的屋瓦显得夺目光彩。铁丹这种吉冈铜山的副产品已经出现，由于商路不畅，和平不至，这种在江户幕府发扬光大的陶瓷颜料还没有发扬光大成为吉冈铜山人发财致富的特产，已经出现在了松山城的修缮过程中，成为了松�