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直到此刻，赵莲娜才发觉到，原来自己被放在书桌上面，此刻的杨牧之正立在桌边，不住拱腰抽插，将许悦乐插得娇吟时作，媚语连绵，挺送之间连赵莲娜与许悦乐紧连的幽谷处也受到波及，那滋味虽不似被他直接攻陷时强烈，却也火热刺激，加上身上的许悦乐愈扭愈热，美感几是直透她心底，见许悦乐爽得眉花眼笑，脸红心醉，赵莲娜不由顽皮心起，尤其才刚发泄过犹然敏感的幽谷被两人激烈的性茭动作不住刺激，虽还无力起身承欢，可色心却悠悠慢慢地浮了起来。
第275章 加以了解
“方才……方才是乐乐干我……现在可是……可轮到我来弄乐乐了……”赵莲娜坏坏的说道。
“讨……讨厌……娜娜你……啊……你坏……我会……会被你们害……唔……害得要丢……”这勇猛好色的老公也就罢了，竟连赵莲娜这个昔日的死对头也在床第间调侃自己，正被奸得火热刺激的许悦乐哪里还能反驳？
方才她听从杨牧之摆布，伏到赵莲娜身上，切身感受着老公与赵莲娜间的欢爱时，眼见赵莲娜被老公享用得神魂颠倒，在自己身下哼吟不止，感觉上还真的好像是自己在奸着赵莲娜一般，便没有杨牧之的教导，她也不会放过正风情万种的赵莲娜，口舌吻吮毫不罢休，哪知现世报来得如此之快？
“好乐乐……不喜欢……不喜欢被我干吗……”赵莲娜看到许悦乐的表情，知道她正享受着，忍不住打趣说道。
“不……不会……哎……娜娜你……你的手……好过分……唔……别吻得这么凶……我受不住……哎……坏蛋……老公你……嗯……”许悦乐一开眼便见赵莲娜娇柔而微带点邪气的笑意，恍惚之间许悦乐还真有种自己正被赵莲娜侵犯奸淫的错觉，而体内不住喷涌的快感，令她一点也不想抗拒，口中喃喃的呻吟道：“啊……我当然……当然喜欢被娜娜……被娜娜和老公干到丢……嗯……好羞人……你……啊……坏……弄死我了……”
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难得赵莲娜如此投入，虽说两女错觉相奸，完全把自己扔到了一边，但看她们竟如此投入，杨牧之倒也不好反对，他只是提枪大进，交迭着的两女幽谷全不放过，时而猛插令赵莲娜泄身媚吟，时而轻触让许悦乐渴求哭叫，一时间卧室里面满是春意盎然……
第二天早上，杨牧之很早就醒过来了，见到两女还在熟睡，杨牧之不忍打扰，这时候，手机响了起来，杨牧之一看，是江淑娴打过来的，说专家中午会到公安局来，让杨牧之中午十点的样子过去，这时候才七点多，杨牧之挂了电话后，见时间还早，于是拿着笔记本上起网来，打算多了解一点知识，免得到时候见到专家，自己话都说不上。
由于这次邀请专家来，主要是能不能进入展立扬的梦境，所以杨牧之首先寻找的是梦境的解释，梦境释义为梦中经历的情境，也用于比喻虚构的美妙境界，一个多世纪前，弗洛伊德发表了《梦的解析》一书，称人类的梦是“通往无意识的大道”，他提出的很吸引人的观点是，梦的内容是基于早期的生活经历形成的，由此人们希望，通过对梦境的心理分析，可以揭示出儿童时代遭受的不幸，进而医治内心的痛苦，但美国哈佛大学最近公布的一项对梦的研究表明，弗洛伊德过于强调个性形成时期对人的心理的影响了，《梦的解析》是弗洛伊德的一本著作，该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程的捷径。”该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，用于解释梦，根据弗洛伊德的观点，梦都是“愿望的满足”—尝试用潜意识来解决各部分的冲突（在后来的《超越快乐原则》中，弗洛伊德认为梦并不是显示愿望满足）
不过，由于潜意识中的信息不受拘束，通常让人难堪，潜意识中的“稽察者”不允许它未经改变就进入意识，在梦中，潜意识比清醒时放松了此项职责，但是仍然在关注，于是潜意识被扭曲其意义，以通过审查，同样，梦中的形象通常并非它们显现的样子，按照弗洛伊德所说，需要用潜意识的结构进行更深的解释。
弗洛伊德首先回顾了此前关于分析梦的科学著作，他认为虽然有趣但是不够充分，然后他记述了许多梦，来阐明他的理论，他许多最重要的梦是他本人的，他的方法开始于分析他的梦“Irma's injection”，但是也有许多来自病人的个案研究，弗洛伊德进行分析的许多来源来自文学作品，该书本身更多的是一次文学分析的自觉尝试，超过心理学研究的成分。弗洛伊德在此首次讨论了后来发展的恋母情结理论。
两千零八年，俄罗斯《真理报》曾有报道，美国的研究人员最近公布的对梦的研究结果表明，梦其实更可能是大脑根据过去一周里发生的事情形成的，而不是产生于童年时代的心理创伤。
尽管梦都很奇特，似乎来自于另一个世界，但它们很可能是由平凡、单调的日常生活塑造的，罗伯特斯迪克戈尔德是哈佛医学院睡眠和认知中心的精神病学副教授，他对梦和日常记忆、生活中发生的事件之间的关系很感兴趣。
斯迪克戈尔德认为，梦能够揭示大脑运作的奥秘，他花了数年时间，和其他研究人员一样，探究梦境和人类的欲望之间的深层次关系，他的研究小组邀请志愿者来描述自己最近的梦，记录下来后进行分析，有将近三百人填写了一份详细的在线问卷，结果表明，弗洛伊德的基于早期生活经历是梦境的主要来源的假设，完全不能成立。
事实上，梦更有可能是由最近一周所经历的事情构成的，而不是来源于童年时代的创伤，斯迪克戈尔德的同事埃琳沃姆斯利说：“一些微不足道的生活琐事，比生活中的重大事件对梦的影响更大，比如人们看的一个电视剧，或朋友对他们说的一些烦心的话。”即使是最近的事件如何对梦产生影响，也还是很不清楚。沃姆斯利解释说：“和通常人们认为的只有生活中的重要事件才会出现在梦中相反，进入梦境的都是一些无关紧要的事情。对于做梦者来说，梦中出现的事件，有五分之一是一点也不重要的，有将近一半是不太重要的。”
梦决不会是日常经历的精确回放，参加测试的人中，有将近一半的人认为梦是含混不清的，和现实生活中影响他们的事情完全不同，即使是那些确信他们的梦和早期的生活经历有关的人，也有三分之一的人认为梦境是含糊的或和清醒时发生的事情完全不同，另一个有趣的发现是，认为梦境来源于日常生活的人的平均年龄是四十四岁，而不同意这种观点的人的平均年龄是三十七岁，沃姆斯利说，这反映出年龄较大的人睡眠较差，能够把梦的内容记得更清楚，但这并不能解释，为什么年龄较大的人，更多地把梦境与现实生活的经历联系起来。
多数时候梦都是让人不愉快的，但为什么会出现恶梦，还无法作出解释，同样让人不解的是，引发灰暗梦境的事件，往往是不带什么感情Se彩的，而不是什么不愉快的事情。不过带有积极或消极的情绪的事件，会产生相应感觉的梦。
看完关于梦境的相关解释，杨牧之下一个了解的就是意思，意识在心理学中定义为人所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式，意识是具体事物的组成部分，是人脑把世界万物分成生物和非生物两大类后，从这两大类具体事物中思维抽象出来的绝对抽象事物或元本体，是具体事物的存在，运动和行为表现出来的普遍性规定和本质，是每个具体事物普遍具有的自主、自新、自律的主体性质和能力。
意识是物质的一种高级有序组织形式，是指生物由其物理感知系统能够感知的特征总和以及相关的感知处理活动。关于意识的定义和概念，一定要将其与精神、理性、真理等概念区分清楚，意识原意为精神活动，意既是自我的意思，识就是认知，认识，意识代表我们作为个体的独立性，是主观存在的独特坐标，意识代表了我们可以认识自己的存在，可以知道发生的事情。可以对立与不同于自己的存在进行对比，意识的定义非常简单，就是认识和知道事物的存在的那个，意识本来就是精神同一种用法，理性从意识而来，真理是观念等同，跟心理无关，意识是人脑的机能，是客观存在的主观映像，换句话说，就是思考并觉知我们自己的存在。
意识是思维主体对信息进行处理后的产物，没有思维主体及思维活动就不可能产生意识，思维主体是可对信息进行能动操作（如采集、传递、存储、提取、删除、对比、筛选、判别、排列、分类、变相、转形、整合、表达等等作业）的物质。思维主体既有自然进化而形成的动物（比如人类），也有逐渐发展完善的人工智能产品。
信息是能被思维主体识别的事物现象及表象，是思维活动的操作对象，思维活动所产生的意识以信息的形式储存、表现和传递输出，意识传播的实质是信息传播，意识往往又会成为思维主体进行下一步思维的基础。
意识的产生需要能量，意识的存在和传播需要介质，总之，意识的存在是依附于物质的，意识所表达的涵义与其物质载体本身的现象往往并不是一回事，撇去载体的因素，意识的内涵并不以占据空间的形式存在，而物质存在是占据空间的，这就是意识与物质的根本区别。
第276章 乃是熟人
由于思维主体在获取及处理信息时，信息可能发生种种变异，因此意识的内容不一定就是客观事物的反映，意识可能超越客观事物。
作为学术语，它是哲学和心理学以及其它有关学科共同的研究对象或研究课题，究竟什么是意识，不仅它本身是一个一时难于说清楚的复杂问题，而且从古至今人们对它的理解也很不一致，众说纷纭，让人莫衷一是。
在马克思主义经典著作中称的“意识”一词有两种用法，一个当动词用，即指“意识到”的活动，亦即认识活动，一是当名词用，即指与物质相对立的活动的结果，如知识、思想、观念等等。
心理学研究意识问题与哲学研究意识问题有一致之处，但又有所区别，从一致处来说，二者研究的都是意识问题，而且科学心理学对意识问题的研究，接受马克思主义哲学的指导，从区别来说，哲学研究的是作为名词使用的“意识”，即与“物质”相对立的意识，是总体研究人的意识，其基本问题是意识对存在的关系问题，即指个人意识，也指社会意识，心理学研究的是作为动词使用的“意识”，即指“意识到”的活动、认识活动，是较为具体地研究人的个体意识，研究它的实质、发生和发展、结构和功能等，虽然在心理学的一些学科（例如社会心理学）中也不免会较多地涉及社会意识问题，但心理学作为一门独立的科学，它所研究的毕竟是个体意识。
因此，在心�