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这种感觉你不懂 三十四（1）
运尸体的小四轮车刚在叶可良家的大门口停下，慕容芹就发现很不对头：大门两边贴着青蓝色的对联，大门敞开着，里面设有两个灵位，本来就破旧潮湿的房屋，显得更加阴森可怕。 叶可良家族的两位老人一看到慕容芹，怒目相视，忙问叶可良去哪里了，没有一点音信，到处找不到他。 慕容芹说她已经带他回家来了，话还未说完，慕容芹已瘫在地上。 没想到他残疾的父母刚刚在两天前的同一夜相继去世，真是晴天霹雳！ 除慕容芹之外，再也没有人像慕容芹这样为叶可良而真心悲痛。 或许，这是老天的安排，否则，白头发送黑头发，将是一种怎样的折磨？！死有时是一种解脱，比活着还轻松些，更何况他们还能做个伴，能一起去找朱元璋参加农民起义。 叶可良宗族的一位老人看到慕容芹运来了一具尸体，先是一阵发呆，继而气得满脸皱纹扭成了怒吼的海浪，参差不齐的胡须硬硬地翘着，他指着慕容芹，嘴巴颤抖了好久才说出话：“你这个女人，真是扫帚星，走到哪里，害人害到哪里，要不是因为你，他一家人也不会惨到这种地步。” 慕容芹沉默着，无话可说。天色晴朗，慕容芹却听到雷声轰响个不停，她想，天若有眼，你就一锤当头，让我死个干脆吧！ 其实，慕容芹这时倒希望自己是扫帚星，希望有一天把一些该扫的人也通通扫出来。她心理就是不平衡。 她想，不知道这一天什么时候能到来。 按闽南风俗，五十岁以下的人死了，叫“夭折”，也有的叫“夭寿”，不能在墓上竖碑，而且要在半夜三更请人偷偷摸摸地把他抬去“盖”掉。五十岁以上的人死了，算有福气，所以可以举行个仪式，隆重地埋葬。五十岁以下的人“夭折”了，是因为前世作孽，所以不能叫“埋葬”，只能叫“盖”。 也不知这风俗源于哪个朝代哪本乡规民约，已无从考证，反正风俗就是风俗，说对就对，说不对也对，有时比法律还大得多，没有商量的余地。 老一辈说，叶可良这辈子未结婚就死了，得赶紧弄一个年轻女尸体跟他合葬，不然他下辈子也一样娶不到老婆。 慕容芹很想说，我和叶可良已经“结婚”了，有结婚证，但终于没敢说出来。 很快，左邻右舍四处撒网，花钱雇人家去弄女尸体。 第二天深夜，便有人从邻县的新坟墓偷挖来了一具女尸体，以三千元的价格卖给叶可良的家族长辈。 女尸体被装在一个布袋里，藏在郊外的一处沙井洞内。几位长辈去讨价还价后，一手交钱一手交“货”。 长辈们开了张没盖章的收据，向慕容芹报销。他们说慕容芹毕竟是他的女朋友，有责任负责此事。 慕容芹把钱递给他们的时候，一位老人用手指舔了舔舌头，津津有味地数起钱来。 慕容芹不知道这个女的长得怎么样，也不知道她的家世、文化和素质，更不知道叶可良在九泉之下喜不喜欢她，只听说她是被一位有妇之夫欺骗感情后自杀的。 叶可良终于有人和他“同床共枕”了！慕容芹喃喃自语。 而慕容芹真没想到，叶可良生前，她做不了他的合法妻子，以后到阴间，慕容芹竟还无法成为他的合法女人。 慕容芹不知道，以后在阎罗王那边，是不是会因为她和叶可良拿的是假结婚证，还要再受惩罚和折磨。 叶可良被“盖”掉时，没有亲人送他，慕容芹自然也被拒绝。老一辈说，要是去送“夭折”的人，以后他宗族中“夭折”的人会越来越多，所以，叶可良被他宗族的长辈雇两个民工偷偷摸摸地处理了。 民工不知从哪里弄个破旧的棺材，把尸体塞进去，拣几个生锈铁钉把棺材盖敲上，就抬走了，那一刻，慕容芹觉得生命如垃圾。 人实在很渺小，很微不足道，一个人死了，就这样偷偷摸摸、敷衍了事，就像当时肖芹萍在沙滩上埋掉几个避孕套那么简单。 人有时很像避孕套！避孕套有时也像人———反正都是工具。她想。 叶可良被“盖”在一座小山丘上，山丘的前面有一座新建的孤立花园式大院。后来慕容芹才知道，那座大院的主人就是苟安生。大院的大门上写着两个大字：苟宅。苟安生经常吃饱饭时，在大院门口乘凉，拿着牙签剔牙垢。 叶可良被埋葬的第二天，慕容芹偷偷跑到那个荒凉的小山丘上，在属于他的小土堆前痛哭。慕容芹边哭边想：叶可良和苟安生会和睦相处吗？他能喜欢跟他“睡”在一起的这个女人吗？这女人下辈子还会被欺骗感情吗？假结婚证是她瞒着叶可良做的，阎罗王会不会怪罪于他？那女人会不会去找欺骗她感情的人算账？ 哭完后，慕容芹给叶可良念他生前最喜欢的一位著名诗人的两句诗：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭…… 还未读完，慕容芹的手机突然不停地尖叫起来。慕容芹从口袋里拿出来一看，是朱副局长那个前几天打给她的熟悉的手机号码。 慕容芹想，这个从小父母就死了的人，可能又刚做完“积极开展精神文明建设”电视讲话，无聊得想要她陪他去出差了。 慕容芹气得把手机狠狠地摔到山脚下的臭水沟中……
这种感觉你不懂 三十四（2）
回老家的第五天，也就是叶可良父母去世的第七天，他们宗族的人要送他父母“上山”了。 “上山”是闽南人的一种葬礼。闽南人主要分为河佬人和客家人。传说河佬人是从河南迁移过来的，所以被称为“河佬”。闽南的客家人是从闽西迁徙来的，住宅一直保留着闽西土圆楼的风格，后来，一些客家人搬到了城里，但许多风俗还一直沿用下来。 河佬人的葬礼是悲伤的，他们认为人死了就是去了地狱，要受阎罗王统治，没有自由，所以，送葬队伍跟着抬棺队后面，痛哭流涕。哭得越惨，就体现跟死者的感情越深。也有的时髦奏哀乐，以代替哭声，气势浩荡一些。声势越浩荡，就说明死者越有福气。 风俗缘于几千年来的“官本位”思想。古代的大小芝麻官一出巡，总有一大班人跟在后面吆喝。差役队伍越浩荡吆喝越大声，就体现官人越有威风。普通百姓活着没有机会听别人为他吆喝，只好在死后模仿一下，过把瘾，也可以幻想去阎罗王那边嚣张一下。 而闽南客家人的葬礼则刚好与河佬人相反，他们认为人正常老死后，能进天堂，所以在去天堂的路上，不该哭泣，而应该欢送，就跟毛泽东时代送村里的男孩去当兵一样，敲锣打鼓，送葬的人不仅不哭，还请专门的乐队跟着奏流行歌曲，当时流行什么歌曲就奏什么歌曲，对女死者奏女性歌曲，对男死者奏男性歌曲。 叶可良的父亲是河佬人，母亲是客家人，所以他们“上山”也就一个按河佬人的风俗，一个按客家人风俗。 因他们是同一天去世的，“上山”也就要同一天，但总不能让送葬的人一会儿哭一会儿笑，所以，叶可良家族的人商量好让送葬的人哭，请乐队奏流行歌曲，轮流着进行。 那年月，社会上正流行张惠妹的《站在高岗上》和任贤齐的《伤心太平洋》，按理，只能奏《站在高岗上》，但乐队认为既然送一对夫妻“上山”，就应该按客家的风俗，否则不吉利，所以，两首歌曲轮流着奏。刚刚站到高岗上，又突然伤心成太平洋。整个送葬队伍一会又哭声如潮，一会高亢激昂，一会低沉萧条。 那天，慕容芹也走在队伍当中。她不知道是送他们去天堂还是去地狱，是该跟着人家一把鼻涕一把泪，还是跟着哼流行歌曲。 这种感觉你不懂。
这种感觉你不懂 三十五（1）
那些日子，没有雨，天气闷得出奇。 一场淋漓尽致的悲痛之后，慕容芹渐渐孤寂下来。 她感觉像死过一次，或者说是经过一次涅磐，不再有死的念头，倒有重新开始的欲望。 已经是旧历的年底了，家家户户都在忙着过年，街头小巷不时有一两响鞭炮声，闹市边已有人摆出八仙桌现场写对联叫卖，节日的气氛一天比一天浓，旧历的年底毕竟最像年底。 叶可良家族的人在街上一碰到慕容芹就赶紧避开，邻居的家庭老妇女们一见到慕容芹就口中念念有词，把大门关上，都生怕她这颗扫帚星冲掉新年的喜气，给他们带来厄运。 老妈天天吃斋为慕容芹祈祷，向上苍祈求女儿来年走好运。 老妈不知去哪采来了很多石榴枝叶，说是拿来泡水洗澡后，会去掉污秽霉运，会变得干净、清爽、好运。 慕容芹边洗澡，老妈边用石榴枝沾清水喷慕容芹头发，还重重复复地念着祝福语，观音一样。 其实，此时慕容芹对未来并没有完全失望，对自己也还有一点信心。母亲祈求不祈求，她都没想过憋在家里听天由命，她的骨子里天生就不安分。 老妈最担心的是，慕容芹这辈子没有男人要了。一连串的厄运，让老妈很担心她们两个女人都在家“守寡”，只要有人稍微提到慕容芹的婚事，老妈就激动得眼神生动了起来。 大年初二，街道办事处的胖大妈给慕容芹介绍对象来了。 胖大妈一片好意，她跟老妈神神秘秘地说：“女大不能留啊，更何况咱们小妹已经离过了，叶可良也没了，要赶紧给她找个对象，好运气就会来了。�