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骸翱龋≈鹘滔壬蠢茨遣幌不墩胬淼男晾蔽抖4忧盎娇刹幌衲K锰豕照龋宄耸サ睢D吹剿翘醯绻馑纳涞谋拮恿寺穑磕羌蛑笔钦胬淼囊桓鑫匏思傻拇匀恕K啊⒆用堑轿艺饫锢矗 昂⒆用堑轿艺饫锢础保馐且斩阅切┎恍砗⒆犹赖拿磐剿档幕啊T氖抢∥膕initeparvulos。他这样喊,对于那些孩子,是没有亲疏之分的。他对巴拉巴巴拉巴,是和耶稣同时判罪的罪犯。的长子和希律希律,纪元前犹太国王。的储君能同眼看待而无厚此薄彼。先生,有天真就是高尚的,它不必有作为,因为天真本身就是王冕。它无论是穿着破衣烂衫的穷孩子,还是贵为公子王孙,总是同样的尊贵的。”
“这倒是真的。”主教轻轻地说。
“我要坚持到底,”g。说,“您提起了路易十七。这一点我们两个人看法尤其一致。我们是不是为一切无辜受害者、殉难者、孩子们,不管他们是上层的,还是下层的同声一哭呢?我想咱们的感受是一样的。不过,我已对您说过,我们必须考虑九三年以前的状况。我们如果流泪,那就应该从九三年以前流起。如果您和我同哭平民的幼童,那我一定与您同哭王室的孩子。”
“我关心的是所有的人。”主教说。
“分量相等吗?”g。大声说,“如若天平倾斜,也还应当偏向平民一面吧!平民受苦的年代总比富人长,遭受的苦难总比富人多。”
又是一阵沉寂。打破沉寂的仍是那个国民公会代表。他直起腰来,把身子倚在一只肘上,拇指和曲着的食指捏着一点腮。这种姿势我们在进行盘问或审讯时无意中可以做出。他质问主教,看着主教,那目光中凝集着临终前的全部气力。那差不多是一阵爆炸。
“先生,平民受的苦日子过分长久了。不仅如此,您来到这里,问长问短,和我谈路易十七,目的何在?我们并不相识。自从我住在这个地方,孤零零地对着围墙生活,从未迈出大门半步,与谁也不再来往,除了那个帮我的小厮。的确,我的耳边偶尔也掠过您的名字,我还应当说,您的名声并不太坏。但这说明不了什么,聪明人哄骗忠厚老实的平民,是自有办法的。说来也奇怪,您来时我并没有听到车子的声音,也许您把车子留在岔路口那树林边上啦。我并不认识您,这您知道。您是一名主教,但这并不能证明您的人品究竟如何。我只重复我的问题:您是什么样的人?您是一个主教,那就是说,是教门里一个王爷,那些披金戴银、坐吃利息、分享大宗教款的人中的一个——迪涅的主教,正式年薪15000法郎,另有10000法郎的特别费用,年计25000法郎厨子、侍从应有尽有,吃的是美味佳肴——包括星期五的火鸡——喝的是上等美酒,住的是高楼大厦,仆役尾随,华盖过市,前呼后拥,趾高气扬,举着跣足徒步的耶稣基督当幌子。主教就是这类人!因此,你也毫不例外,年薪、宫室、骏马、侍从、筵席,人生所有的享受,你都领略过了。事情已经很清楚了,但也可能还不够十分明白;您来敝处,也许发了宏愿,引导我以圣教,悟我以真谛,但是,您要这样做,就得让我充分了解您真正的品质。我要明白我是在和一个怎样的人谈话,要明白您是一个什么样的人。”
主教低下头说:“我是一个可怜虫原为拉丁文。。”
“好一条坐轿车的可怜虫!”国民公会代表咬牙切齿地说。
这下,国民公会代表越发威风自得,而主教,只好低声下气了。
主教不得不和颜悦色:
“先生,就算这样吧。但是,我还是要说清楚:我那辆停在树丛后面不远的轿车,我的筵席,我在星期五的火鸡,我25000法郎的年俸,我的宫室,我的侍从,那些东西可不能证明慈悲不是一种美德,不能证明宽厚不是人应该具有的一种品质,它们同样不能证明,九三年不是伤天害理的!”
国民公会代表高高地举起他的手臂,让它超过额头,好像要拨开一阵云雾。
“在回答您之前,”他说,“我先向您道歉,请您原谅。刚才非常失礼,先生。您是在我的家里,是我的客人。我应待之以礼。您评论到我的思想,我只批判您的论点足矣。辩论当中,我固然可以将您的富贵和您的享乐作为反击的一种武器,但毕竟有伤忠厚,不如不这样为好。我一定不再提这类事了。”
“万分感谢。”主教说。
第7章 芳汀(7)()
g。接着说:
“还是让我们继续刚才的话题吧。我们刚才谈到哪儿了?您刚才说的是您说九三年伤天害理吗?”
“对,伤天害理,”主教说,“请问,您对马拉马拉(1743…1793),法国政论家,雅各宾派领袖。朝着断头台鼓掌叫好怎样看?”
“那我问:您对博须埃博须埃(1627…1704),法国天主教卫道士。在残害新教徒时高唱圣诗,持何种态度呢?”
问题提得尖锐异常,一针见血,犹如利剑。主教为之一震。他绝对想不出一句回驳的话了。但是如此提到博须埃,却使他感到大为不快。再高明的人也有自己崇拜的偶像。有时,人们还会由于别人不尊重逻辑而致使他们内心隐隐作痛。
国民公会代表本来就气力不济,加上临终之前呼吸不畅,便气喘不停,说起话来更是断断续续了。可是,他的眼睛表现出,他的神志完全清醒。
他继续说:
“我很高兴我们胡乱扯上几句。那次革命,总的说来,是获得了人类的广泛赞扬的,可惜九三年造成了一种口实。您认为那一年是伤天害理的,但从整个专制政体来看又如何?卡里埃卡里埃(1756…1794),法国国民公会代表之一。是个匪徒;但您如何看蒙特维尔蒙特维尔,17世纪末法国新教徒迫害者。富基埃…泰维尔富基埃…泰维尔,法国18世纪末革命法庭起诉人。是个无赖;但是,您如何看拉莫瓦尼翁…巴维尔拉莫瓦尼翁…巴维尔(1648…1724),法国朗格多克地区总督,1685年镇压了新教徒。马亚尔马亚尔,1792年9月大屠杀的执行者。恶贯满盈,但请问,索尔——达瓦纳索尔——达瓦纳,1572年巴托罗缪屠杀事件的策划者呢?杜善伯伯杜善伯伯,原为剧中普通人形象,后成为“平民”的通称。横蛮凶狠,但勒泰利埃神甫呢?茹尔丹屠夫茹尔丹屠夫,1791年法国阿维尼翁大屠杀的组织者。是个魔怪,但他与卢夫瓦卢夫瓦,路易十四的军事大臣。侯爷相比又如何?先生,我为大公主和王后玛丽安东尼特感到不平,但是,我也同时为那个信仰新教的穷妇人叫屈。是她,在1685年大路易当政期间,先生,正在给孩子喂奶的时候,被捆在了一个木桩上,上身一丝不挂,孩子被放在一旁;她的奶水涨得厉害,心中满是愤懑。孩子饥饿不堪,面色苍白,盯着母亲的乳房有气无力地哭个不停;刽子手却喊道:“快快改邪归正!”他们要她抉择,要她在她孩子的死亡和她信仰的死亡之中作出抉择。一个做母亲的人眼睁睁忍受着生离死别的苦痛,先生,面对此情此景,您有什么可说吗?请不要忘记:法国革命自有它的理论根据。它的愤怒在未来的岁月里终会被人理解,而它给历史前进带来的巨大作用无法估量。它猛烈的鞭挞产生了一种对人类的爱抚。我不再多说了,我的理由极为充足。况且我的生命快要结束了。”
随后,这位国民公会代表的眼睛从主教身上移开,他只用这样的几句话来作为结束:
“是呀,进步的暴力便叫做革命。暴力过后,人们就认识到一点:人类受到了洗劫,但社会前进了。”
国民公会代表未尝不知道,刚才他不间断的出击,已经把主教心中的壁垒一个接一个地攻破了,但他的攻击点留了一处,那是卞福汝主教最后的一道防御屏障,卞福汝主教说出了下面这样一句话,几乎把舌战开始时的激烈态度又全部流露了出来:
“进步,应当信仰上帝。善,不能由不信上帝的人来体现。无神论者乃是人类的丑恶的开路人。”
对此,那年迈的人没有回答。他颤抖了一阵,望着天空,眼睛里充满了泪水,然后,眼泪顺着他那青灰的面颊流了下来。他对自己低语着,几乎泣不成声,目光投向苍穹:
“啊你!啊理想的境界!惟有你存在着!”
主教受到一种莫名的感动。
一阵沉寂过后,那老人用手指着天说:
“无极存在着。它就在那里。如果无极之中没有我,那它就有了止境。这样,它也不成其为无极了,它就不存在了。毫无疑问地有一个我,无极之中的这个我,便是上帝。”
那垂死的人用爽朗的声音说了最后几句话。那声音,带有灵魂行将离开肉体时那种至乐的颤动。他好像望见了一个什么人。随着声音的停止,他的眼睛也闭上了。一时的兴奋已经耗尽了他最后的精力。他剩下的几个钟头,显然已在顷刻之中度过。他刚刚说出的几句话,已经使他靠近了那位生死的主宰。他的时刻到了。
主教知道,现在时间紧迫。他是以神甫身分来到此地的。他经历了从极端的冷淡步步进入极端的冲动的过程。他望着那双闭合了的眼睛,伸手提起那只枯皱冰冷的手,弯下腰去,向那临终的人说:
“这个时刻属于上帝了。如果我们白白地聚首一场,您不觉得遗憾吗?”
听罢,国民公会代表睁开眼睛,眉宇间出现一种严肃而阴郁的神情。
“主教先生,”他说得很慢,也许是他力气不济的缘故,也许是他心灵高傲的缘故,“我在深思和观察当中度过了一生。60岁时,祖国召唤我去管理这个国家。我服从了。当时积弊如山,我倾尽所能与之抗争;暴政,我极力诋毁之;我发布了人权和法则,做了宣传。国土被侵犯,我献出了我的力量;祖国受威胁,我献出我的热血。从前我不富足,现在也没有钱。我曾是政府的领导人之一。当时,国库堆满了金银,墙头不堪重压,随时都会坍塌,不用支柱是支撑不了的,我,在枯树街吃饭,一顿不超过22个苏。我帮助了受压迫的人,医治了人们的创痛。我也撕毁了祭坛上的布毯,那是千真万确的,不过,那不是为了别的目的,而是为包裹祖国的创伤。我始终维持人类的进步事业,但对于过火的行动我也表示过反对。有机会,我也保护过我们的对手——你们这些人。在佛兰德的比特罕,在墨洛温王朝墨洛温王朝,法国的第一个王朝。夏宫的旧址上,有一座名叫波里尔的圣克雷的修道院,那是乌尔班派的一座寺院。1793年,我出头从危难中把它抢救了出来。我尽了责,力所能及,我竭尽全力做了善事。此后,我却被驱逐、被搜捕、被通缉、被迫害、被诬蔑、被讥诮、被侮辱、被咒骂,还被剥夺了公民的权利。多年来,我白发苍苍的一个老人,看到许多人像是自以为有权蔑视我。他们是些愚昧可怜的人,认为我面目可憎。我并不恨任何人,但我高兴避开这种恨。现在,我86岁了,快不行了。您还想知道我的什么呢?”
“我是来为您祝福的。”主教说。
他跪了下来。
等到主教抬起头来时,那个国民公会代表已