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高低不同的水面，这样已经很久了。她现在连打扮一下的心思都没有了，常常戴着一顶肮脏的小帽，一点也不再担心被人耻笑。也许是没有时间，也许是不经意，她的衣衫也不再缝补了。袜跟破了便塞进鞋子里去，破洞越大，塞得越多。这可以从那些垂直的折皱上看出。她那件破旧的汗衫上，是一块块拼到一起的一碰即裂的零碎竹布。债主们与她纠缠不休，让她坐立不宁。她想避开他们，无论街上，还是其他地方，但是做不到。她时常整夜地哭，整夜地想，眼睛变得出奇的亮了。左肩胛骨时时作痛，咳嗽不止。她心里恨透了马德兰伯伯，但是嘴上不说。每天她缝17个钟头，但是，一个以低低的价钱包揽女囚工作的包工，忽然压低了工价，这使女工的工资每日减到了9个苏。17个钟头的工作，9个苏！她的债主们的狠心却没有减弱。那个旧货商人差不多把全部家具拿走了，现在还在不停地叫喊：“什么时候还我钱，贱货？”这些人究竟要芳汀怎么办？此时，她觉得自己走投无路，于是，在她的心底生出了一种困兽的情绪。也正是这时，她又收到了德纳第的信，信上说他已经等了许久，已仁至义尽，他立刻要得到100法郎，否则就把珂塞特撵出去。信上说，她大病方愈，但是，要没有那100法郎，他们也就顾不了许多，只好让她离开，无论天有多冷，路有多难，死在路边就是了。
“100法郎！”芳汀想道，“这需要每天赚5个法郎，可上哪里去找每天赚5个法郎的事由儿呢？”
“去他妈的！”她想，“统统都卖了吧！”
于是，这个苦命人当了妓女。
十一基督，救救我们
芳汀的故事说明了什么？
它说明，社会收买了一个奴隶。
向谁收买？
向贫苦收买。
向饥寒、孤独、遗弃、贫困收买。这是令人痛心的买卖。一个人要拿灵魂去交换一块面包。贫苦卖出去，社会买进来。
耶稣基督的神圣法则统治着我们的社会文明，但是，这些法则并没有溶进文明里面去。一般人认为，在欧洲，奴隶制度早已被消灭。其实这是一种误解。奴隶制度并没有消失，只是变换了它存在着的方式：压迫妇女，形成娼妓制。
压迫妇女，就是压迫温情、压迫柔质、压迫美貌、压迫母性。这是男性的一种耻辱，而且这种耻辱绝非微不足道。
悲剧发展到这一幕，芳汀已完全不是从前的那个芳汀了。她变成了污泥，而在变成污泥的同时，也就变成了木石。不管是谁，一与她接触就会感到一股冷气。她以身事人，任人摆布，不问是谁。留在她脸上的，不是屈辱，就是怨愤。生活的法则，社会的秩序已经给她下了定论。她已经承受了她可承受的一切。该感受到的一切她都感受到了，一切的一切她都忍耐过了，一切的一切她都体验过了，她还放弃了一切，失去了一切，并为这一切痛哭。她忍耐，忍耐使她变得冷漠。她把死亡看成了睡眠。她不再逃避什么，也不再怕什么。满天的雨水统统落在她一个人的头上，整个的海洋全部倾泻在她一个人身上，对她也算不了什么！她成了一块海绵，周身浸满了水。
至少她是这样思考的。但是如果芳汀以为现在她所忍受的是生命中最痛苦不过的折磨，以为这些折磨已经到了尽头，那她可就错了。
唉！这被横遭蹂躏、弄得零零乱乱的生灵算是什么呢？他们的归宿何在？为什么会是这样？
能够回答这些问题的人，就能够洞悉人间的黑暗。
有这种本领的只有一个，他叫做上帝。
第28章 芳汀（28）（）
十二巴马达波先生的无聊
在所有的小城里，尤其是在滨海蒙特勒伊这样的小城里，有一种年轻人，在这样的外省每年耗掉1500利弗的年金，他们的同类在巴黎每年鲸吞的数额则可达20万法郎。他们堆成了一堆无用的人群：无所事事，一无所长，有些地产，有些憨气，有些小聪明，在贵人的客厅里他们是乡愚，到了酒店茶楼里他们则是贵人。“我的草场，我的树林，我的佃户”时常挂在嘴上；在剧场，他们向女演员喝倒彩，以图证明自己颇有修养；同兵营中的官长争辩，以图显示自己深通韬略；打猎、吸烟、打呵欠、酗酒、闻鼻烟、打弹子，看旅客们下公共马车，坐咖啡馆，上饭店，在桌子下面有他的一只狗在啃骨头，在桌子上面有他的一个情妇在张罗。他们奇装异服，幸灾乐祸，侮蔑妇女，磨破自己的旧靴子，在巴黎模仿伦敦的时装，又在木松桥模仿巴黎的时装，顽冥到老，无所事事，毫无用处，拔一毛利天下他们不为，不过，他们的不良作为也无妨大局。
如果斐利克斯多罗米埃先生一直住在外省，不曾见过巴黎的话，他便也是这堆人中的一个。
假使他们更为富有，人家会说“这是些贵公子”；假使他们更为穷困，人家会说“这是些二流子”。他们干脆就是些游民。这些游民，有恼人的，有被人恼的，有神志昏沉的，有丑态百出的。
在那个时代，一个贵族公子的象征大约有下列这些东西：高领一个，大领结一个，珠饰累累的表一只，三件套蓝红做里颜色不同的背心一叠，橄榄色的短燕尾服一件，密密相连一直排列至肩头的银纽扣两排，浅橄榄色裤子一条，它的两旁的线缝上，装饰着或多或少从1条到11条通为奇数的丝边。当然，这11是不能超过的数目了。此外还得有一双后跟上装了小铁片的短筒鞋，一顶高顶窄边帽，头发要蓬松，一根手杖要粗。谈吐的因素也不可少：杂以博基埃式的隐语。要想来得出色，鞋跟上的马刺和嘴皮上的髭须不可缺。在那个时代，髭须代表有产阶级，马刺代表无产阶级。
外省贵公子的马刺比较长，髭须也较为粗野。
这时正值南美洲的一些共和国和西班牙国王进行斗争的时期，就是玻利瓦尔玻利瓦尔（1783…1830），领导南美洲人民摆脱了西班牙统治的军事政治家。和莫里耳奥莫里耳奥（1778…1837），西班牙将军，1815年至1820年镇压了南美西班牙殖民地民族解放运动。进行斗争的时期，窄边帽是保王党的标志，那种帽子就叫做莫里耳奥。自由党人则戴阔边帽，那帽子就叫做玻利瓦尔。
前面谈过的那些事之后又过了8个月或10个月，即1823年1月上旬，一天，天下了大雪。当天的晚上，一个贵公子，一个上面说的那种游民，还是个“很有思想的人”，标志是他戴了一顶莫里耳奥，此人还披着一件大氅，穿上它不但暖和，而且显得更加时髦，他正在戏弄一个穿着跳舞服、敞胸露臂、头戴花饰、在军官咖啡馆的玻璃窗前来往徘徊着的女人。那个公子嘴里还叼着香烟，这在当时尤为时髦。
那女人每次从他面前走过，他总吸上一口雪茄，把烟向她喷去，并怪话连篇——他自认为这些话既诙谐又有趣——“你这丑八怪！”“还不躲到窝里去！”“你的牙齿让狗啃了。”此人是巴马达波先生。那个打扮得妖冶的女人满脸愁容。她不还嘴，甚至连看都没有看他一眼。她一声不响，迈着均匀而沉重的步子，在雪地上来回踱走。差不多每五分钟她就走到那巴马达波先生跟前，接受他的一次污辱，那情形，酷像一个接受处分的士兵，定时来接受鞭笞。她的这种反应一定刺激了这位吃闲饭的人，这次，他乘她转过背去时，蹑足跟在她后面，忍笑，弯腰，从地上抓了一把雪，猛地塞进那女人的背里，塞入两个赤裸裸的肩膀中间。说时迟那时快，只见那妓女狂叫了一声，猛地扭过身子，豹子似的跳上去，一把将那人揪住，拿指甲抓他的面皮，嘴里还骂了一些难听的话。那种恶骂发自中了酒毒的哑嗓子，自然是不会中听的。那张嘴也确实少了两颗门牙。
她是芳汀。
嚣闹的声音使咖啡馆里的军官和过路的行人围了上来。有笑的，有叫的，有鼓掌的。那两个人在圈子中扭成一团，人们几乎看不清是一个男人和一个女人了；男人拼命挣扎，帽子被抓落在地；女人拳打脚踢，帽子也不见了。她乱叫乱嚷，既无门牙，又无头发，脸气得发了青，真是吓死了人。
忽然间，一个身材高大的人冲出人堆，一把抓住妇人的泥污狼藉的缎衫，对她说：“跟我走。”
那妇女抬头一望，她那咆哮戛然停止。她眼光颓废，脸色变灰，不由得浑身抖了起来。
她认出了沙威。
那些公子们乘机溜掉。
十三在市警署解决问题
沙威分开围观的人群拖着苦命的芳汀，突出人墙，大踏步向警署走去。芳汀无意识地跟着。他们谁也没话。一大群观众，高兴得发了狂，嘴里不三不四地说着，跟在他们后面。最大的不幸，是芳汀听到了一大堆肮脏的话。
警署的办公室是一间矮矮的房子，生着火，有个警员在那里值班。临街有个带铁栏的玻璃门。沙威走到那里，把门打开，和芳汀一道走进去，随后又关上了门。这使那些看热闹的人大失所望。但是，他们仍伸着脖子，试图透过玻璃窗看个究竟。好奇是一种食欲，看便是吞食。
芳汀进门后，走到墙角处坐下来，缩成一团，不动，也不吭声，像是一条胆怯的狗。
那值班的中士点着一支蜡烛，把它放在桌上。沙威坐下来，从衣袋里掏出一张公文纸，开始写什么。
就这样，像芳汀这样的妇女便交由警察全权处理了。这是法律允许的。对于这类妇女，警察可以任意处罚，直到剥夺她们所谓的职业和自由那两件不幸之物。沙威此刻陷于深沉的思考之中。他那张严厉的脸更为呆板了。他的铁面无私，在他独当一面、执行他骇人的专断任务之时尤其表现得充分。在他的眼里，他坐的那张警察专用的小凳就是公堂。他斟酌后即刻下判语。他调动着脑海中的全部思想来处理他的问题。想到这个女人的所作所为，他的愤怒便无以复加。她的罪恶昭然若揭。他刚刚看见，在那儿，在街上，一个畜生般的荡妇竟触犯、侮辱一个有财产的、有选举权的公民所代表的社会，一个娼妓竟敢冒犯一个绅士，真是是可忍，孰不可忍！可这类事确确实实在他沙威的眼皮底下发生了，他目睹了那一切。他一声不响，写着。
写完，他签上了自己的名字，然后把那张纸折起，交给中士，并吩咐说：“带上三个人，把这婊子收监。”随后，又转向芳汀：“判你六个月的监禁。”
那苦恼的妇人一听大吃一惊。
“六个月？坐六个月的牢？”她哭着、叫着。“六个月，一天只七个苏！珂赛特怎么办？我的孩子！我的孩子！我还欠德纳第家100多法郎的债，警察先生，您知道这些吗？”
她跪在石面地板上，双手合拢，在众人的靴子所留下的泥浆中，用膝头向前移动。
“沙威先生！”她说，“我求您开开恩。我保证，我没过错。假使一开头您瞧见了，您就全清楚了。我向慈悲的上帝发誓，我没有错儿。是那位我不认识的先生，他把雪塞进我背里。我那样好好地走着，一点也没有惹谁，他把雪塞在我背上，他有道理吗？我被吓了一跳。我原有病，警察先生。他还嗦嗦地侮辱�