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在他的幸福中，突然发现了这样一个秘密，就等于斑鸠巢中有了一只蝎子。
马吕斯和珂赛特的幸福，难道从此要和这样一个人发生关系？这是否是一个既成事实？这样一个人是已成为缔结的婚姻的一个组成部分？没有办法摆脱了？
难道，难道他马吕斯也娶了这个苦役犯？
在头上戴着光明和欢乐冠冕的时刻，在享受一生中美满爱情的黄金时刻，突然遇到这种打击，即使是欢欣得出神的天使，或者是在荣光中神化的人，也会被迫战栗起来的。
这一切是否应该归咎自己？马吕斯在扪心自问。这种现象在一个人的生活突然间发生彻底改变时是经常出现的。他是否太不谨慎？是否缺乏预见之明？是否在行事时过于鲁莽？这都是可能的。他是不是没有小心仔细地进行观察，没有把四周的情况了解清楚，就一头钻入这个以和珂赛特结婚结尾的爱情故事里？他察觉到，经过一系列的自我观察，自我剖析，生活本身，就一点一点地把自己的失误矫正了过来；他察觉到，自己的性情有妄想和梦幻的成分，这使他的内心涌现出许多的烟雾，当恋爱和痛苦达到极端时，这种妄想和梦幻就膨胀起来，心灵的温度变了，烟雾充斥全身，使自己对事物只能有一个混沌的意识。马吕斯的个性中那种独特的成分，我们曾经不止一次地看到过。他回忆起，在卜吕梅街，当他陶醉在爱情之中时，在那心醉神迷的六七个星期里，他竟没有向珂赛特提起过戈尔博破屋中那谜语般的悲剧，他竟只字未向珂赛特提起过。他没有提到受害人在斗争里古怪地坚持缄默、后来又潜逃了的事。他怎么会半句也没有向珂赛特问一问？而那是不久前刚刚发生的，又是这样骇人的！他为什么没有向她提起德纳第的名字，特别是他遇到爱潘妮的那一天？现在，对当时的沉默，他几乎无法理解。当然，他也不是完全没有意识到其中的原因。他记起来了。当时，他昏头昏脑，正为珂赛特而感到陶醉。爱情淹没了一切，陶醉在理想的境界中。但是，他记起了，那时，并没有完全丧失理智。那时，尚有一种模糊的、隐约的本能。但是，他害怕了。他害怕那骇人的遭遇，因而想逃避它，不愿在那里面担任任何角色，既不能当这件事的叙述者或证明人，也不能当一个揭发者。况且，那几个星期是匆匆而过的。除了相亲相爱之外，无暇他顾。即使他把戈尔博的埋伏绑架案告诉珂赛特，向她提出了德纳第的名字，也不会有另外的结果。即使他知道冉阿让是一个苦役犯，也不会有别的结果。能让珂赛特有所改变吗？他是否会因此而退缩，是否会因此而减少对珂赛特的爱呢？他是否会因此而放弃娶她做妻子？不会。就是说，他那样做了之后，丝毫不会改变事情的进程。不会。因此，没有什么值得后悔的，没有什么值得自责的。一切都很好。像他们那样的被称作情人的陶醉者有一个上帝在保护着。盲目时的马吕斯选择的路，也是他清醒时选择的。爱情蒙住了他的眼睛。他被带到什么地方了呢？被带进了天堂。
可是，这个天堂同地狱是相连的。由此，事情变得复杂起来。
对这个人，对这个变成了冉阿让的福舍勒旺，由原来的反感变成了厌恶。
在这种厌恶情绪中，我们可以看出，还包含有同情，同时，还有一种惊奇的成分。
一个盗贼，一个惯犯，却归还了一笔巨款。这是60万法郎啊。他是惟一知道这笔钱的秘密的人。他本可把钱全部留下，但他却悉数归还了。
另外，他主动地暴露了自己的身分。没有任何因素迫使他这样做。别人知道了他的底细，那是由于他自己说出的。他说出了，不仅要招致、忍受耻辱，而且还可能大难临头。对判了刑的人来说，一个假面具就是一个避难所。他自己拒绝了避难所。一个假姓名就是一个安全港，但他抛弃了它。一个清白的家庭，就是一个永久的藏身之地，但他放弃了它。出自什么动机？出自良心。这一点，他自己已用无法抑制的真情实话实说了。总之，无论他是一个怎样的人，但有一点是肯定的：他的良心悔悟了。他的心中有一种神秘的要求重新做人的愿望，而且，根据一切现象观察，在很久以前，良心上的这种不安，就已经支配着这个人。这样极端公正和善良的心，是绝对不属于庸俗之人的。良心的觉醒是灵魂伟大的表现。
冉阿让是诚实的。这种诚实无可怀疑，看得到，摸得着。他所付出的痛苦代价证明了它的存在，没有必要进行查问。他所说的一切都可以绝对相信。这时，福舍勒旺和冉阿让在马吕斯心中的位置古怪地颠倒了过来。福舍勒旺先生使人产生一种什么样的感觉？怀疑。而冉阿让使人产生一种什么样的感觉呢？信任。
经过苦思冥想，马吕斯对冉阿让下了结论。他查清了其功过是非。这种衡量，目的是要得到心理上的平衡。这一切就像一场风暴。马吕斯力图对这个人得出一个明确的看法，他一直追逐到冉阿让的思想深处。他曾一度失去了线索，但是，随后，在烟雾弥漫的厄运之中，他又重新找到了它。
诚实地归还那笔钱，直言不讳地认罪，这些都是好的。这好像乌云过后的片刻晴朗。
但是，不多久，乌云又变得漆黑一团了。
马吕斯的回忆虽然十分混乱，但仍然有一些模糊的印象留下来。
容德雷特破屋中那次遭遇究竟是怎么一回事？这个人在警察来到时为什么不告状，反而逃走了？现在，马吕斯得到了答案，原来他是一个逃犯。
另外还有一个问题：这个人为什么要到街垒里来？现在，马吕斯已经清楚地回想起了过去的那些事。现在，他情绪激动，这事就像密写墨水靠近了火，字迹重新显露了出来。这人曾到过街垒，但他没有参加战斗。他为什么来？一个鬼怪为这个问题作了回答：沙威。马吕斯完全记起来了，他记起了冉阿让那愁苦的幻影。是他把捆着的沙威拖出了街垒。顿时，蒙德都巷子拐角处传来的手枪声又可怕地在他耳边响起。很可能是这个奸细和这个犯人之间存有仇恨。其中的一个要除掉另一个。冉阿让是为复仇而到街垒里去的。他来得较迟。大概他知道沙威被囚才来的。科西嘉岛式的复仇科西嘉岛式的复仇，指复仇连累到敌对一方的家属。深入到社会的底层，成为人们的法律；这种世俗的复仇方式是那些有一半善心的人普遍接受的。他们的心就是这样的。一个已走上忏悔之路的罪人，对于盗窃，良心上会感到不安，而对复仇则习以为常。因此，冉阿让杀死了沙威。至少，这件事是可以这样解释的。
第198章 让·瓦尔让（33）（）
还有最后一个问题。而这个问题是找不到答案的。马吕斯觉得这个问题就像一把钳子。冉阿让为什么长期同珂赛特生活在一起呢？让这样一个孩子和这样一个人生活在一起，老天是在开一种什么样的可悲的玩笑？难道上界喜欢铸双人链，把一个天使和一个魔鬼拴在一起吗？难道一个罪人和一个纯洁的孩子在神秘的苦难监狱中可以同房为伴吗？在这被称作人类命运的禁锢行列里，两个额头，一个天真，另一个可怕，一个沐浴着晨曦的圣洁之光，另一个被一道闪电照得惨无人色，可以挨在一起吗？是什么人对这种莫名其妙的搭配做了安排？用什么方式做了这种决定的？一种什么样的奇迹，让这个圣洁的孩子和这个老罪犯共同生活在一起？是谁把羔羊抱近了豺狼边，更让人莫名其妙的是，把狼拴在了羔羊的身上？由于狼爱羔羊？由于这野蛮人崇拜这脆弱的人？事实是，九年以来，天使是以恶魔作支柱的。珂赛特的降生、幼年和青春，这童贞少女向着生命和光明发育成长，都在依靠这丑恶汉子的忠诚护卫。在这一点上，突然层层展开了，无数的谜出现了，深渊之下出现深渊，马吕斯俯视深渊中的冉阿让时不能不感到晕头转向。这个断崖绝壁似的人究竟如何才能看透呢？
创世记里的老信条是永恒不变的。它们一直存在于人类社会之中。即使将来某一天，一种更强烈的光明改变了社会形态，它们也会存在下去。那信条说明，社会上有两种人，一种是高尚的，另一种是卑下的；亚伯向善，该隐向恶。如果这样，眼前的这个该隐为什么秉性善良呢？这是虔诚地一心一意崇拜一个圣女的盗贼，虽然他本身污秽，但他却守护她，教养她，保卫她，使她品格高尚。如果这样，这个盗贼是个怎样的人呢？一堆垃圾，却看重一个天真的人，培养她，使她变得洁白无瑕，这如何理解？教育珂赛特的这个冉阿让究竟是个什么人呢？一个黑暗的面孔惟一要做的，就是防止阴影和云雾遮蔽一个星辰的光辉，这种现象将如何去解释呢？
这个秘密属于冉阿让，也属于上帝。
这是秘密中的秘密，马吕斯退却了。可以说，一个秘密已使他对另一个秘密安下心来。显而易见，参预这件事的是上帝和冉阿让。上帝拥有自己的手段。上帝在使用他喜欢使用的工具。他对人类负责。我们能洞悉上帝的办法吗？冉阿让在珂赛特身上花费了心血，培养了这个灵魂。这一点没有什么值得怀疑的。现在的情形是：工匠令人感到恐怖，但其作品却无比杰出。上帝随心所欲地在显示自己的奇迹。上帝要创造一个可爱的珂赛特，而他使用了冉阿让这个工具。他喜欢挑选这样一个奇怪的助手。我们为什么要责怪这样一个助手呢？厩肥不洁，却是帮助玫瑰花在春天开放的第一功臣。
马吕斯自问自答，认为自己的答案正确无误。在我们所指出的一切疑点上，他没敢对冉阿让进行深究。但他又不敢承认这一点。他深深地爱着珂赛特，珂赛特已经属于他。珂赛特是出奇的纯洁。除此之外还有什么需要搞清呢？他感到了满足。珂赛特就是光明。光明还需要进一步明朗化吗？他已经拥有了一切；他还应该有别的什么希求呢？应有尽有了，这还不足够吗？冉阿让个人的事与他无关。当他俯视这个人的不幸的阴影时，他就紧紧抓住了这个悲惨的人的庄严的声明：“我与珂赛特毫无关系。10年前，我还不知道她的存在呢！”
冉阿让自己说过，他只是个过路人。是啊，他是在过路。无论他是个怎么样的人，他已经完成了自己的任务。从此以后，珂赛特的靠山是他马吕斯了。在灿烂的蓝天里珂赛特找到了自己的同类，找到了她的情人，找到了她的丈夫，找到了一个他这样的卓绝的男人，珂赛特已经长出双翼，神化了，她在飞翔，她把那丑恶的空蛹冉阿让扔在了她身后的地面上。
无论马吕斯沉浮在怎样的思想里，但说到底，他总是对冉阿让有一定程度的厌恶。这种厌恶中，也许有一种崇敬的成分，他感到此人有着“神圣的一面”。但是，他摆脱不了那种厌恶感。他无论找什么理由为冉阿让减罪，最后仍不得不回到这一点：这是一个苦役犯。就是说，这是一个在社会的阶梯上连位子都没有的人。他处在楼梯的最后一级之下。楼梯的最末一个人之后，才轮到一个苦役犯。苦役犯，可以说，他们已经不是活着的人的同类。对这种人，法律已经�