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就在这时，马吕斯慢慢地睁开了眼睛。昏睡后醒来，他的目光停在吉诺曼先生的脸上，露出惊讶的神情。
“马吕斯，”老人大叫起来，“马吕斯！我的小马吕斯！孩子！亲爱的儿子！你睁开眼了，你看到了我，活了回来，谢谢！”
说罢，他昏了过去。
四、沙威出了轨
一在塞纳河的一段急流处沙威陷入沉思原文本卷没有分节。译者将此卷分成了两节，并加了小标题，以求全书的统一。
沙威步伐缓慢，离开了武人街。
这是他一生中第一次垂头丧气地走路，也是他一生中第一次把两只手放在了背后。在此之前，沙威只模仿拿破仑两种姿势中把两臂在胸前交叉、表示果断的那一种。表示犹豫不决的那种姿势，就是两手放在背后的那种姿势对他是陌生的。现在出现了变化。他周身显得迟钝，神情忧郁，感到惶恐不安。
他走入一条僻静的街道，但并不是无目的地漫游。他是抄近路向塞纳河方向去。到了榆树河沿之后，他沿河走过格雷沃广场。在距沙特雷广场哨所很近的圣母院桥的拐角处，他停下来。塞纳河，从圣母院桥到交易所桥这一边，从鞣皮制革河沿到花市河沿的那一边，形成一个有急流的方形水面。
塞纳河的这一段被水手们视为畏途。在这里，河面因被桥头磨坊——如今它们被拆除了——的一排木桩所堵而变窄，造成湍急的形势。圣母院桥和交易所桥离得很近。这增加了险情。河水穿越桥洞，急冲猛泻，掀起可怕的大浪。河水由于在此受阻，水位暴涨，波浪像粗粗的绳子那样紧抱桥墩，像是要把它们拔去。如果谁从这里掉下去，水性再好也难免灭顶之灾。
二思维的列车开到了方布方布，法国地名，1846年7月8日，一列火车在此出轨。
沙威两肘撑着栏杆，两手托腮，指头无意识地紧缩在他那浓密的胡须里，在沉思。
此时此刻，他无比苦恼，头脑里正涌出一件新奇的事，正爆发一场革命，正酝酿一桩灾祸。他在剖析自己。
几小时以来，沙威像是变成了另外一个人。现在的沙威，头脑已不再那么简单。他的脑袋现在变得复杂而又烦乱；他的脑子已不像从前盲目执行任务时那么清晰。他的良心唤起了对事物认识的两重性，而且，这种两重性已变得无法掩饰了。他在塞纳河滩意外地碰到冉阿让时的心情，既像一只又抓到了它的猎物的狼，又像一只又找到自己的主人的狗。
他的面前不再与以往一样只有一条路，而是出现了两条路。这使他感到惊慌失措。现在，令他感到万分痛苦的是，那两条路是方向相反的，是相互排斥的，他已经失去判断力，不明白究竟走哪条路是正确的。该走哪条呢？他左右为难起来。
一系列的事变把他推到了进退两难、矛盾重重的境地。一个坏人救了他的性命。借债后还了债。这均与自己的意志不符。和一个惯犯平起平坐，还帮他的忙，以此报答了他帮过的忙；先是别人对自己说：“走吧！”后来，自己又对那人说：“你自由了！”为了个人的原因而放弃了职责，放弃了普遍的义务，但又感到，这些个人的因素之中，有一种人类共同的东西，可能还十分崇高；为了忠于良心，背叛了社会；这些荒诞的事沙威他居然都做了，而这些事还没完没了，压在他的心头之上，竟然把他吓呆了。
有件事是他想不到的，那就是：冉阿让放过了他，他也放过了冉阿让。
为什么会是这样？他问自己，但找不到答案。他觉得，放走冉阿让，让他恢复自由是不应该的。让囚犯逃避法律的制裁，那是对法律的亵渎；但把冉阿让抓起来又是卑贱的。就是说，无论哪种情况对他沙威来说，都是有损荣誉的。这两种解决办法，任何一种都是犯罪的表现。命运有自己的悬崖峭壁。越过它们，生命就坠入了一个无底深渊。沙威正处在这样的悬崖峭壁之前。
强烈的矛盾感情迫使他苦苦思索。而思考不是他的习惯，因而他越发感到苦恼。内心总会有叛变的角落。这些内心的叛变，使他感到异常的愤懑。
在他狭隘的公职之外，不论对什么样的论题，不论在什么样的场合，思考，对他来说都是无益的、累人的。刚刚过去的这一天在令他思考。这对他是一种折磨。冲击过后，需要对自己的内心进行观察，让自己认识自己。
他刚刚做了的事令他感到不寒而栗。他违反所有警章，违反所有社会和司法制度，违反所有法规，认为释放一个犯人是对的，这样做使他自己曾感到了满意。他遇事不再秉公办理了。但是，他果真已经到了这样一种地步吗？他做了一件不知应该如何看待的事。而每当他想起这一点时，他便惊得浑身发抖。如何是好呢？只有一条路好走：立刻赶回武人街，拘捕冉阿让。很明显，这才是他应该做的事。但是，他不想这样做。为什么呢？为什么他不按照法律、公事公办呢？原来，有什么东西堵住了他要走的这条路。
是什么东西呢？他自己说不清，道不明。难道这世界之上除了审判厅、除了执行判决、除了警署、除了权威之外，还有其他的什么东西存在吗？在沙威昔日的想象中，这是绝对不存在的。然而，今天，他自己却制造了一个神圣的苦役犯！制造了一个不受法律制裁的劳改犯。他正因此而感到苦恼。
沙威和冉阿让，一个是惩治者，一个是受治者，两个人都受着法律的约束，而现在，他们竟然都高居在法律之上了！难道这不可怕吗？
什么？发生了如此荒谬绝伦的事之后竟然无人受到惩罚！冉阿让自由了。他比整个社会秩序更为强大了，而他沙威，却继续食用政府的面包。
他越想越怕。按说，他应该想到自己把一个参加暴动者带到受难修女街去的事，应该谴责自己的这种失职行为，这种违反法纪的事。但是，他并没有意识到这一点。他以为那个暴动者是必死无疑的，而法律对死者是不加追究的。实际上，沙威是让大错遮掩小错。冉阿让是他精神上的主要负担。
对冉阿让，沙威感到困惑不解。他一生中一直是按原则行事的，个人的一切都服从于原则。所以，冉阿让对沙威的宽宏大度令他感到压抑。他想到冉阿让，又想到马德兰先生两个人重叠起来变成了一个人之后，这人变可敬了。此时的沙威，他感到最可怕的一点，是他对一个苦役犯产生了钦佩之情。对于他来说，尊敬一个劳改犯是不可想象的。因此一想到这一点，他便浑身发抖。可是，这种情感又无法摆脱。经过翻来覆去的思想斗争，最后，在他的内心深处，他只好老老实实地承认，这个卑贱者，的确是崇高的。
第186章 让·瓦尔让（21）（）
沙威不得不承认冉阿让的品质高尚，不得不承认冉阿让是一个行善的坏人，不得不承认冉阿让是一个具有同情心的苦役犯，不得不承认他温和，乐于助人，仁慈，以德报怨，以宽容回报仇恨，以怜悯替代复仇，宁可毁掉自己，也不断送敌人，因此，救出了打击过他的人尽管这一切是他沙威不愿承认的。他看到，这是尊崇高尚的道德。这冉阿让是凡人，又是天使，而他更接近于天使！
但事情毕竟不能再这样延续下去。他并非毫无抗拒地向这个使他既感到愤慨又觉得惊愕的怪物、向这个令人厌恶的天使、向这个丑恶的英雄举起白旗的。当他面对面和冉阿让坐在马车里的时候，法制曾像猛虎那样无数次在他内心里怒吼。不知多少次，他要冲上去，想一把抓住冉阿让，把他一口吞掉。他要逮捕他。确实，他要那样做是轻而易举的。经过第一个哨所时，他只需叫一声：“这是一个潜逃的惯犯！”把警察叫来说：“这个人交你们处理！”他就可以把犯人留下，自己走自己的路，不必再问后事如何，反正法律会处置他。他确实有动手逮捕此人的念头，但没能做到。每当他的手痉挛地伸向冉阿让的领子的时候，那手又好像在一种重负之下垂了下来。他似乎听见他思想深处有个声音在喊他：“好啊，出卖救命恩人，端过本丢彼拉多本丢彼拉多，人们在坚持要处死耶稣时，他叫人端水洗手，表示对此事不负责任。的水，洗你的爪子。”在这样的情况下，他退缩了，失败了。
另外，他有一个感觉，在高尚的冉阿让面前，自己的地位降低了。
一个苦役犯居然成了他的恩人！
为什么要接受这样的现实，在这种情况下保全性命？在那街垒里，他有权被处死。他应该行使那种权利。寻求别的起义者的帮助，制止冉阿让，迫使他们枪毙自己，那岂不更好些？
他痛苦万分，是因为他失去了坚定的信心，感到自己失去了根基。法典成了一根断株残桩。从今以后，自己将和从未遇到过的顾虑纠缠在一起。眼下，他的心里出现了一种和法律不相容的感情，过去，法律，这个行事的惟一准绳，现在被冲破了，以往那种正直作风已经荡然无存。现在，一系列事情的出现将他征服，他的心中出现了一个新的天地，这就是：接受行善又予以报答；一种牺牲精神，一种仁慈和宽恕之情，一种怜悯之情令他做出了违反严峻法纪之事；尊重一个人，再不存在最终的判决，再不存在值得打入地狱的罪过，法律之目也会滴下一滴泪珠，一种说不清道不明的上帝正义与人的正义在打架。如此等等。此时，他看见，黑暗中升起了一轮红日。这是一个道义的太阳，尽管他对这道义的太阳十分生疏，感到可怕，看得眼花缭乱。这是一只猫头鹰在被迫作雄鹰的俯瞰。
他自言自语道，这真实之物，这例外之事，权力在它面前也会感到窘迫，规章在它面前也可以变得不知所措。原来，万事万物，并不像自己理解的那样，都框在一个法规条文框子之内，不得越雷池一步。法规之外，也有让人顺从之物。一个苦役犯的崇高品质可以成为一个正直的公务员的陷阱。魔鬼也能变为神圣。他想，这是命运注定的，自己无法躲避。他被迫地承认，世上存在着善良，而他自己尽管对此闻所未闻，但现在，自己也在实践，做了善事。也就是说，自己竟然也脱离开了法规的约束，堕落了。他觉得自己十分懦弱，并且对自己产生了厌恶之感。
对沙威来说，最理想的状态原是，不去讲什么人道，讲什么伟大和崇高，无过，便是最高的境界。
他认为，现在自己出了错儿，而对自己为