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鞍怂沟目喙哦律缃岢闪送恕bc朋友们社，我们在前面已经介绍过，这伙年轻人另在蒙德都街附近叫做科林斯的一家酒店兼饭馆设立了新的聚会点。这些聚会是秘密的。另一些聚会则尽量公开。这我们可以从日后审判时一段口供看出他们的大胆：“会议是在什么地方举行的？”“和平街。”“谁家里？”“大街上。”“哪几个组参加了？”“只有一个组。”“哪个组？”“手工组。”“头儿是谁？”“我。”“你如此年轻，单独一个人竟担负起攻击政府这样的重任？什么人指导你？”“中央委员会。”
从日后贝尔福、吕内维尔、埃皮纳勒等地运动发展的情况判断，军队和民众一样，也同时在做准备。政府方面所依靠的是第五十二联队、第五轻骑队、第八轻骑队、第三十七轻骑队、第二十轻骑队。
在勃艮第和南方的一些城市里，人们栽种了自由树，即一根顶着一顶红帽子的旗杆。
当时的局势大体如此。
圣安东尼郊区，我们在开始时便已提到，是促使这种局势形成的关键，在使局势变得敏锐、紧张这一点上来说，是任何其他地区都无法比的。
这个古老的郊区，拥挤得像个蚂蚁窝。这里劳动、勇敢且愤怒的人群像是一窝蜂。大家在等待着，期盼着。在等待剧变，在期盼剧变，在为剧变而骚动。形势在激荡，准备工作照常进行。振奋而阴郁。面貌是无法用语言来加以形容的。在这郊区里，数不尽的顶楼的瓦顶之下覆盖着数不尽的惨痛悲苦，同时，那下面也有用不完的炽热的聪明才智。正是惨痛悲苦和聪明才智这两个极端碰在了一起，所以情况尤为危殆。
商业危机、倒闭、失业、罢工等灾难不时地冲击着圣安东尼郊区。冲击往往伴随着重大的政治动荡。穷苦，既是革命之因，又是革命之果。也就是说，它伸出拳头打人时，那拳头却经常打到自己的身上。这些民众，个性高傲，有无穷无尽的潜在热力。他们随时准备拿起武器，投入战斗，使形势变得一触即发。郁怒，深沉，跃跃欲试，只要一粒火星坠落下来，那里便会燃起熊熊大火。每当事变之风吹逐着那火星，使它飘在天边之时，人们便不能不想到这圣安东尼郊区，不能不想到这由苦难和思潮筑起的火药库，而尤为可怕的是，它就在巴黎的大门口。
我们在前面描述过的圣安东尼郊区的那些饮料店，在历史上是很有名的。在那动荡的岁月里，人们在那些店里所痛饮的，不仅仅是酒，而是语言，而人们对后者比前者更为渴望。此地，未来的气息正四处奔流，鼓起所有人的激昂情绪。可以这样形容：圣安东尼郊区的饮料店，个个是阿梵丹山上那些建在女预言者洞口接受神旨的酒家，它的桌子个个都像那里的三只脚的香炉，人们酌饮的，则是厄尼乌斯厄尼乌斯，公元前2世纪的拉丁诗人。称为巫女酒的琼浆。
圣安东尼郊区是一座人的水库。革命的冲击力使这水库决了口，人民的权利从裂口中滚滚而出。这种权利可能出毛病。和任何其他权利一样，它难免发生错误。即使它误入歧途，它仍然是伟大的。我们可以说它是瞎眼巨人库克罗普斯的吼声。
九三年那会儿，从圣安东尼郊区出发的人群有时是野蛮的军团，有时是英雄的队伍。这种区别，完全是由流行着的不同思潮决定的，思潮是好的，这队伍便是英雄的，思潮是坏的，这队伍便是野蛮的。那是一个狂热的、飘忽不定的时代。
“野蛮”这个词让我们来具体说明一下。这群愤怒的人们，在破天荒第一次爆发的革命混乱中，衣衫褴褛，吼声震地，野气冲天，抡起铁锤，挺直长矛，一齐拥向失魂落魄的巴黎，他们要的是什么呢？他们要的是压迫的终止；要的是暴政的终结；要的是刑戮的除灭；要的是成人有工作，儿童受教育，妇女享温暖；要的是平等，要的是博爱，要的是自由；要的是人人有面包，个个有思想；要的是把整个世界变成乐园。总之，要的是进步。对，他们要的是这神圣、美好和甜蜜的东西——进步。当他们无路可走、控制不住自己的时候，这才盛怒不止、袒起胸臂，揭竿而起。这是一些野蛮的人。不错。但是，他们是文明的野蛮人。
他们怀着无比愤怒的情绪宣布人权，即使要经过战栗和惊骇，他们也要强使人类登上天堂。他们外表像蛮族，实际上却是救世主。他们身入黑夜，要求光明。
第121章 普吕梅街的牧歌和圣德尼街的史诗（6）（）
我们承认这群人态度粗野，样子狰狞，但是他们却是为了善才粗野、才狰狞的。他们不像那样一些人，满面堆笑，周身饰宝，涂金、彩绶、宝光、丝袜、白羽毛、黄手套、漆皮鞋，坐在大理石壁炉前铺着丝绒的桌旁，慢条斯理，守护着自己的过去，守护着中世纪，守护着神权，守护着信仰狂，守护着愚昧，守护着奴役，守护着死刑，守护着战争，并细声细气、彬彬有礼地颂扬砍刀、火刑和断头台。对我们来说，假如在那些文明的野蛮人和野蛮的文明人之间进行选择时，那么，我们宁肯选择那些野蛮人。
但是，多谢上苍，我们也许有另外一种选择。无论朝前还是朝后，直直的下坠总是不可取的。我们需要的，是一种既不是专制主义、也不是恐怖主义的那种舒缓的、徐徐上升的进步。
请上帝关照，务使坡度徐缓。上帝的全部政策也是如此。
六安灼拉和他的副将们
这时，为了准备投入即将到来的事变，安灼拉着手清点队伍。他和他的副手们全都集中于缪尚咖啡馆，召开秘密会议。
安灼拉在讲话。他的发言中有一些莫测高深且意味深长的比喻。
“我们应该弄清楚当前的局势，清点一下我们的队伍。一旦需要，我们便可把这支队伍投入战斗。要准备好打击的力量。这并没有什么不好。在路上有牛的时候，过路人要比路上没牛的时候有更多的机会碰上牛角。故而，我们应该清点队伍，看看我们自己是多少人。这项工作今天就要着手，而不能留待明天去干。干革命，随时都需抓紧时间。进步不容怠慢。要提防意外，不要届时措手不及。现在便应检查一下，看看我们所做的缝缀工程有没有脱线的地方。为此，今天就要行动起来。古费拉克，你去看看综合工科学校同学的情况。今天是星期三，是他们的假日。弗以伊，你去冰窖。公白飞已同意去比克布斯——那里的人都在摩拳擦掌。巴阿雷将去吊刑台。勃鲁维尔，那些泥瓦工人的热度似乎在下降，请你去圣奥诺├…格勒内尔街他们的聚会处，看看那里的情况到底如何。若李，你去杜普伊特朗医院，了解一下医学院有何新的动静。博须埃，你到法院走一趟，和那些见习生们谈一谈。我去苦古尔德。”
“这就算全部布置完毕了。”古费拉克说。
“还不能说这个话。”
“还有什么？”
“一件极重要的事被漏掉了。”
“什么事？”公白飞问。
“梅恩便门被漏掉了。”安灼拉回答说。
安灼拉聚精会神思考了一阵，说：“在梅恩便门，有大理石工，有画家，雕刻工场有精坯工。这些人热情很高，也很可靠，但热劲儿不能保持。我不知道最近出了什么事，他们泄了气，劲头使到了别的地方——他们有空便打骨牌。应该抓紧找他们，谈一谈，实实在在把形势给他们摆清楚。他们聚会的地方是利什弗店里。时间是12点到1点。这一炉快熄灭的火应该送风了。我原打算把这事交给马吕斯去办，但此公，人虽不错，然而心里乱糟糟，再说他也不露面了。非得物色个人去梅恩便门不可。可我没人了。”
“还有我，”格朗泰尔说，“我在这儿！”
“你？”
“我！”
“你？用你的什么主义去温暖人们冷却了的心，培育出共和党人？”
“为什么不？”
“也能做点像样的事？”
“我确有这样一种隐隐约约的雄心壮志。”格朗泰尔说。
“可你什么信仰都没有。”
“我信仰你。”
“格朗泰尔，你真的肯帮我吗？”
“没错儿！让我干什么都成——给你擦皮鞋都成。”
“那么你继续喝苦艾酒吧！最好不要过问我们的事。”
“你太不识好歹了，安灼拉。”
“你是一个胜任去梅恩便门执行任务的人？你有那种本领？”
“我有本领走下格雷街，穿越圣米歇尔广场，斜插亲王先生街，入伏吉拉尔街，过加尔默罗修院，在阿萨斯街掉头，到达寻午街，甩下军事委员会，跨过老瓦厂街，踏上大路，沿梅恩大道前行，迈过便门，一直到达你说的那个聚合点——利什弗店。这些事难不倒我！”
“你是否多少认识利什弗店里的那些同志？”
“交往不深，但我们谈起来都是‘你’呀‘你’的。”
“那我想了解一下，你打算跟他们谈些什么？”
“罗伯斯庇尔，丹东，主义，这还用说！”
“你？”
“我怎么啦？你们未免把我看得太扁了。这太不公道了。我要是来了劲，可一点儿不含糊。我精通普律多姆普律多姆，当时领导巴黎革命活动的一个新闻记者。熟悉民约民约，卢梭作。二年宪法我能倒背如流。‘公民的自由终止于另一公民自由的开始’——怎么样？你们别以为我是傻蛋！我抽屉里的一张旧指卷指卷，1789——1797年在法国流通的一种证券。在完好地保存着！我可有点阿贝尔阿贝尔（1799…1887），法国法学家和保守派国务活动家，奥尔良党人，议会议员。主义倾向！什么人的权利、人民的主权，鬼话连篇！我能手里掐着表计时间，一口气侃它六个钟头。”
“油腔滑调！严肃些！”安灼拉说。
“我是一本正经的。”格朗泰尔回答说。
安灼拉思考了几秒钟，做出了一个下决心的手势。
“那好，格朗泰尔，”他心事沉重地说，“你就去梅恩便门试一试。”
格朗泰尔的住处距缪尚咖啡店不远。他离开五分钟便又回到会场，身上多了一件红色的罗伯斯庇尔式的背心。
他把嘴贴近安灼拉的耳旁，低语道：“放心！”说罢，在胸膛上狠狠地拍了一掌，尔后将一只手按住背心的两个尖角，另一只手拿起帽子戴在头上走了。
一刻钟过后，缪尚咖啡馆后厅已空无一人。abc朋友们社的成员各奔一方，都去干各自的工作。安灼拉是最后一个离开的，他去的地方是苦古尔德社总部。
当时，艾克斯的苦古尔德社的成员一部分来到了巴黎。他们的聚会点设在伊西平原上一处废弃了的采石场里。在巴黎，有很多这类废弃的采石场。
安灼拉一面走，一面分析当时的情势。局势严峻。它发展的过程中，稍有差错，便会打乱前进的步伐。也许现在正处于崩溃和再生的关键时刻。展望前程，安灼拉仿佛望见，在未来昏暗的下摆下面，有一种恍惚的光在忽隐忽现。谁能知道，也许时机已经来临。人民将再度掌握大权。何等美好的景象啊！革命再度庄严地占有法兰西，并向全世界宣告说：“欲知�