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希腊只有那位语法学家费勒塔斯称得上重要人物，他个子矮小，要在鞋底上加些铅才不致被风吹走。科林斯最大的广场上，有一座西拉尼翁雕的塑像——埃庇斯塔特的塑像，曾被普林尼收入他编的塑像作品目录。这埃庇斯塔特有何贡献？他发明了一套勾脚术。这概括了希腊的荣誉。让我们再来谈谈别的。我是不是钦佩英国？我是不是钦佩法国？钦佩法国？为什么？为巴黎？刚才我谈了对雅典的看法。
钦佩英国？为什么？为伦敦？我恨迦太基。再说，伦敦，这奢侈的大都会却是所有贫穷之源。查林…克洛斯一个教区，每年就有100具饿殍。阿尔比昂阿尔比昂，英格兰的古称。便是这个德性！为了说得全面，我想补充一点：我见识过，看到过一个英国女子戴着玫瑰花冠和蓝色的眼镜在跳舞。因此，英国，靠边站！既不钦佩约翰牛，那我会钦佩约纳森吗约翰牛，指英国人。约纳森，指美国人。不！这位老兄贩卖奴隶，难合我的胃口。去掉‘时间就是金钱’，英国剩下什么？去掉‘棉花即为王’，美国又剩下了什么呢？德国——淋巴液。意大利——胆液。我们会不会因为俄罗斯而陶醉呢？伏尔泰倒是钦佩它。他也钦佩中国。我同意这样的见解：俄罗斯有它的美，特别是它那一套扎扎实实的专制制度。我对那些专制君主表示怜悯之情。他们的健康状况是娇嫩的，一个阿列克赛，丢了脑袋；一个彼得，被小刀戳死；一个保罗，被扼杀；另一个保罗，被靴子踩扁了；有几个伊凡，统统被掐死了，有几个尼古拉，有几个瓦西里，统统被毒死了。这说明了什么道理？除了说明俄罗斯皇宫处在一种有目共睹的不卫生的状况之外，不能说明别的。每个文明的民族都向思想家提供了欣赏的对象：战争。那么，这战争，即使是文明的战争，它也竭尽并汇总了所有强盗般的方式，塔比凯尔在雅克峡谷的掠夺也好，印第安可曼什人在巴斯…都特兹掠夺生活物品也好，统统都是如此。
呸！你们也许会告诉我：‘欧洲总比亚洲好些吧？’我承认亚洲是闹剧一场，但欧洲也看不到好在哪里。这些王公贵族们，把自己与各种秽物搅在一起，一大堆，有伊莎贝尔王后的脏衬衫，有君王的恭桶，有各色各样的时装艳服。如此这般，又有什么资格去笑那些大喇嘛？先生们，你们不是讲正经话吗？那我就告诉你们，事情可不简单。请问：哪儿消耗的啤酒最多？答曰：布鲁塞尔；哪儿消耗的酒精最多？答曰：斯德哥尔摩；哪儿消耗的杜松子酒最多？答曰：阿姆斯特丹；哪儿消耗的葡萄酒最多？答曰：伦敦；哪儿消耗的咖啡最多？答曰：君士坦丁堡；哪儿消耗的苦艾酒最多？答曰：我们的所在地——巴黎。瞧，我全部的知识都在这里了。
巴黎就是这样，首屈一指。在巴黎，就连破衣烂衫的人也在花天酒地。第欧根尼在比雷埃夫斯当哲人，他也愿意来莫贝尔广场倒卖破衣。你们应该学着点：卖破衣烂衫的人把喝酒的地方叫做酒缸，这样的地方两处最著名，一处是‘铫子’，一处是‘屠宰场’。因此，啊，郊外酒楼、狂欢酒家、绿叶酒肆、小醉酒铺、清唱酒馆、麦秆酒店、树枝酒店、蹩脚酒店、小小酒店、骆驼帮酒棚，我告诉你们，那都是些好去处。我是一个地道的及时行乐的人，今朝有酒今朝醉，在理查饭店我一顿饭吃40个苏，我需要由一条波斯地毯夹裹的一丝不挂的克娄巴特拉！啊克娄巴特拉，你在哪里？啊！你就是，路易松。你好哇？”
格朗泰尔缠住了洗杯盏的女工。博须埃朝他做了一个手势，意思是请他安静下来，可他见了反而更来劲儿了：
“莫城之鹰，收起你的爪子。请你少用希波克拉底希波克拉底，古希腊著名的医生。拒绝阿尔塔薛西斯阿尔塔薛西斯，古波斯阿契美尼德王朝国王。的那种态度对待我。我告诉你这不会有任何效果的。请你白白浪费精力，此刻我正烦着呢！你们想要我说什么？人都变了形，统统是坏种；蝴蝶成功了，但人却只能承认失败。上帝造人是失败之举。一群人便是丑类一堆，随便挑出一个，准是无赖。女人是污秽一堆。是啊，我害着抑郁症，外加忧伤，还害有思乡症，更兼多愁善感，我烦躁，我狂热，我厌倦，我无聊，我痛苦，我烦恼。让上帝见他的鬼去吧！”
“不许闹了，大写的r！”博须埃正和围着的人谈法律问题。法律行家的谈话刚刚进行了一半，他接着谈他的法律问题。“我够不上什么法学家，顶多只能算业余检察官。可我声明，我支持诺曼底习惯法，就是说，我主张，每一个人，业主也好，所有权的继承者也好，在圣米歇节这一天，都有在义务之外向领主缴纳等值税的义务，且这一规定适用于一切长期租约、适用于地产租约、适用于免赋地权、适用于教产契约和典押契约”
“回音，发出呜咽之声的仙女们。”格朗泰尔在低声吟诵。
离格朗泰尔不远的一张桌子上摆着纸张、墨水和笔，还有两只小酒杯。有两个人正在谈论某一剧本的创作问题。他们的脑袋彼此挨得很近，声音很低。
“我们先定角色的名字。定下名字，主题也就有了。”
“是这样。你说，我记。”
“多利蒙先生，成不成？”
“一个财主？”
“自然是。”
第95章 马里于斯（16）（）
“他的女儿，赛莱斯丁。”
“丁。另外呢？”
“塞瓦尔中校。”
“陈旧！叫瓦尔塞吧！”
在这两位渴望成为闹剧作家的年轻人旁边，另外一伙人正在趁喧杂的机会谈论一场决斗。一个30岁的老手正在向一个18岁的少年面授机宜：
“见鬼！您得当心！您碰上的可是一个出色的剑手。他剑法精湛。他下手猛，火气足，腕力灵活，动作快，没有虚招，且招架得当，反击准确，而且是用左手，了不起！”
若李和巴阿雷在格朗泰尔对面的一个角落里正一边玩着骨牌，一边谈论爱情问题。
“你好幸福，你，”若李说，“你有一个总是乐呵呵的情妇。”
“这正是她的缺点，”巴阿雷回答，“当情妇者吃亏就在笑上。多笑，便促使人们受骗。看见她快活，你就会解脱内心的谴责，看见她悲哀你才会良心不安。”
“你可真不知道好歹！她是微笑着，多么可爱！另外，你们也从不吵嘴！”
“不吵架是因为我们定了一条规则，在组织我们这个小小神圣同盟时，便划定了疆界，互不侵犯。河水不犯井水，这是和睦的前提。”
“和睦相处！受用不尽的幸福！”
“你呢，若李，你和那姑娘吵吵闹闹——你知道我指谁——现在怎么样了？”
“她？仍旧耐着性子，狠着心，在和我赌气。”
“真可谓为爱情而憔悴了！”
“一点儿不错！”
“可我要是你，早就和她掰了。”
“说说容易，做起来难。”
“做也不难。她是不是叫米西什塔？”
“不错。唉！可怜的巴阿雷，这姑娘绝妙无双，有文学天赋，生就一双小脚，两只小手，善打扮，白嫩、丰满，总拿一双抽牌算命女人的那种眼神儿看人。我都为她发狂了。”
“亲爱的，既然如此，你就应该向她大献殷勤，穿得漂漂亮亮，常去她那里走走，去施托伯商店买一种高级的麂皮裤，租也成。”
“什么价儿？”格朗泰尔插进来问。
在另一个角落里，人们在谈诗。世俗的神话与基督教的神话在互相抗争。话题涉及奥林匹斯山，主张浪漫主义的让勃鲁维尔站在奥林匹斯山一边。这让勃鲁维尔，他只有在休息的时候才是畏畏缩缩的。一受到刺激，他那热情便会爆发，热情变成豪情。他既是喜气洋洋的，又是充满激情的。
“不要亵渎众神，好不好？”他说，“他们也许就在我们周围呢。我就认定，朱庇特是永生的，而你们却认为那只不过是一些幻象。可是，无论在幻想的境界里，还是在现实的境界里，众神退位，伟大、古老的世俗之神却留了下来。那外形像城堡的山，如维尼玛尔峰，在我的眼里，它不过是库柏勒库柏勒，希腊众神之母。的发髻；谁会证明潘潘，希腊神话中山林畜牧之神，头上生羊角，脚像羊蹄，喜欢吹箫，为山林女神伴舞。没在夜晚吹那柳树的空干，用他的手指轮流地按树干上的那些孔？我一向认为，伊娥伊娥，希腊神话中伊那科斯之女，为宙斯所爱，被神后赫拉变为小母牛。和牛溺瀑布之间多少有些瓜葛。”
在最后一个角落里，人们在谈论政治问题。他们在评论着恩赐的宪章。公白飞有气无力地支持它。而古费拉克则对它进行强烈的攻击。桌子上，凑巧正摆着一本著名的杜凯宪章。古费拉克把那宪章抓在手里，大声发表着议论，手中的书页被抖得瑟瑟作响。
“首先，我不要国王。即使单从经济观点出发，也不要，因为国王是一种寄生虫。世上没有免费的国王。他的代价是什么？请你们听好：弗朗索瓦一世死时，法兰西公债年息是3万利弗；按着德马雷28个利弗折合1金马克金马克，法古币，1金马克约等于8盎司。的计算法，路易十四死时，是26亿；1760年是45亿；而今天，是120亿。其次，再说说那恩赐宪章。公白飞，不要听了不高兴，恩赐宪章是什么东西？那只是一种恶劣的文明手法。说什么避免变革，说什么温和过渡啦，说什么消除震荡啦，说什么利用立宪之虚文君主制可神不知鬼不晓转为民主制啦，所有这一切，统统都是可鄙的欺人之谈！不！不！永远不能让这种虚伪之光去欺骗人民。种种主义行将枯萎，统统会死在你们那种立宪的黑暗地窖里。我们不接受变种。不接受冒牌货。人民不需要恩赐。那第十四条就是地地道道的恩赐条款，是用白爪子送你什么，随后用黑爪子将它收回。故而我坚决地拒绝你那个假宪章。宪章就像一个假面具，盖在那东西下面的全是谎言。人民接受宪章，就意味着转让自己的权利。只有完整的人权才称得上人权！不，我们不要这样的宪章！”
时置冬季，壁炉里两根木柴烧得劈啪作响。这火焰是具有吸引力的东西，古费拉克一边说着，一边把那倒霉的杜凯宪章用双手揉作一团，然后毫不犹豫地把它扔进了火里。那纸立即燃了起来。公白飞对着路易十八那燃着的杰作，呆呆地望了一会儿，只说了一句：
“宪章化为青烟一缕。”
辛辣的讥刺，解脱的妙语，尖刻的笑喻，法国人特有的活力和英国人特有的幽默都在这里表现了出来。美与丑的情趣，好与坏的见解，形成成堆的急促而过的音群，它们在那间厅里互相交织，然后在人们的头顶上形成一种欢快的电闪雷鸣。
五大开眼界
事情经常是这样，年轻人聚在一起就无法预计将会出现什么情况，既无法预计可能出现什么火星，也无法预计可能出现什么闪电，这是这种聚会所特有的魅力。本来还温文尔雅，突然会迸发一阵狂笑；本来在相互戏谑，却一下子转入严肃的话题。人们的热情往往在一个词、一个字中偶发。人们被激情主宰着。一句玩�