按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
脑谔闭朐谧叨嗣窃诎醇榷ǖ墓旒Ｐ薪牛罕Ｍ跖沙闪俗杂膳桑杂膳沙闪嗣裰髋伞�
那好像是阵高涨着的海潮，它东奔西突，千转百回，显示着强烈的特性——交融，这样，社会便形成了一种非常奇特的思潮：人们崇拜拿破仑，但又崇尚自由。这已成为时代的特征。见解的形成总得经历不同的阶段。伏尔泰保王主义，就曾形成一种异种——波拿巴自由主义。这异种和它门当户对，其奇特程度决不在伏尔泰保守主义之下。
除此而外，还有些思想组织。它们较为严肃。有些在探讨真理，有些致力于人权。人们热衷于绝对，感知无穷尽的现实。这绝对，依靠它自身的严正，把人的思想推向苍穹，并使它遨游于无边的宇宙。没有什么比信念更能孕育幻想，也没有什么比幻想更能孕育未来。今天是乌托邦，明天便可能是活生生的现实。
在当时，先进思想有它的双重基础。一种神秘的苗头正威胁着“既定秩序”。这种苗头是可疑的，隐蔽的，但极富于革命意味。当政者的心计和人民的心计在坑道里撞了个对头。武装起义的组织准备和政变的组织准备同时在暗地里酝酿着。
当时，法国还不存在德国的道德协会道德协会，德国的爱国青年组织，1808年成立。或意大利烧炭党那样庞大的地下组织，但各种渗透工作正在悄悄展开。在艾克斯诞生了苦古尔德社。在巴黎，除了类似的一些团体外，还有“abc朋友社”。
“abc朋友社”是个什么样的组织呢？这是一个以进行幼童教育为幌子，实际是训练成人的社团。
他们自称是abc的朋友——abaisséabaissé，法语意思是“受屈辱的”，和abc发音相同。，指的是人民。他们的目标是让人民站起来。这是一个双关语。人们不应对此加以嘲笑。双关语用于政治是严肃的事，例如castratusadcastra拉丁语，意思是“阉人上阵”。曾使纳尔塞斯纳尔塞斯，拜占庭帝国的一个宦官，后为统帅。成为军事统帅，又如barbarietbarberini拉丁语，意思是“蛮族和巴尔柏里尼”。巴尔柏里尼是佛罗伦萨一个有权势的家族，为建造宫殿曾大肆劫掠。，又如fuerosyfuegos西班牙语，意为“独立和源泉”，西班牙自由派之间进行联络的一种暗号。，又如tuespetrusetsuperharam拉丁语，意为“你是石头，在其上面”，等等。
abc朋友为数不多，是一种处于胚胎状态的地下组织。我们几乎可以说这是一个小集团，如果小集团也可以产生英雄人物的话。在巴黎大市场一带，他们有两处聚会场所，一处是叫做“科林斯”的酒店，这地方我们以后还会谈到；一处是“缪尚咖啡馆”，它位于圣米歇尔广场，现已被拆毁。第一个聚会地点接近工人，第二个接近大学生。
“abc朋友”经常在缪尚咖啡馆的一间后厅里秘密集会。
这个后厅与咖啡馆有一定的距离。他们出入要经过一条狭长的夹道，夹道有两扇窗、一道门，这是咖啡馆的后门，从后门出来，走过一道隐蔽的楼梯便到了格雷小街。他们在咖啡馆里抽烟，喝酒，玩耍，谈笑。在一般情况下，他们谈论时声音很高，而涉及某些问题时便压低了声音。墙上挂有一张共和时期法兰西旧地图，这一标志足已使警探警觉了。
“abc朋友”多是大学生，他们与某些工人交往甚密。下面是几个主要成员的名字，他们已载入史册：安灼拉、公白飞、让勃鲁维尔、弗以伊、古费拉克、巴阿雷、赖格尔、若李、格朗泰尔。
这些青年，友情使他们结成了一家人。除赖格尔外，其余的全出生在南方。
这是一些值得重视的人物。现在，他们已在我们脑后的深渊中消失得无影无踪了。但是，在我们讲述的这段悲壮故事尚未展开以前，在他们在一场壮烈斗争中死去之前，我们打出一束光线照一下，让读者看清这些年轻人的面目，也许是有益的。
安灼拉是这些人的首领。接下来我们就会清楚为什么他会成为首领。
他是一个有钱人家的独生子。
他是个有魅力的青年，是个美少年，宛若安提诺安提诺，希腊著名美男子，罗马皇帝阿德里安的侍从。再世。然而，有时他会表现得十分粗野，凶猛吓人。他很有心计。当看到他的内心活动表现于他的眼神时，人们就会想到，这安灼拉，前生前世已经经历过一场革命风暴了。就是说，那革命的传统他仿佛亲眼见过，并把它继承了下来。他通晓这一大事的所有细节。他庄重、勇敢。这在青年人身上是不多见的。他是首领，又是战士。眼下，他是民主斗士，又有高于同时代运动的目标。他目光深邃，眼睑微红，下唇肥厚，易于带出一种轻蔑的神情。他额头高高的，让人联想到地平线上的辽阔天空。他和世纪之交的那些年轻人一样，壮志凌云，浑身充满了青春活力。他面色鲜润得像少女，但有时也显得苍白。他已是22岁的成年人，却像一个17岁的孩子。他性情庄重，似乎不晓得女人为何物。他只对一事怀有热情——人权。他只对一事抱有决心——清障。
如果他出现在阿梵丹山上，也许他就是格拉古；如果他出现在国民公会里，也许他就是圣鞠斯特。他几乎从不对玫瑰花望上一眼，也不听鸟儿歌唱，不晓得什么是春天；他和阿利斯托吉通一样，会在爱华德内那断了的喉头前不动声色。和阿尔莫迪乌斯阿利斯托吉通和阿尔莫迪乌斯都是公元前6世纪雅典人，曾合力杀死暴君伊巴尔克。一样，鲜花的用处只在于隐蔽利剑。别人任自欢笑，他独严厉一面。凡与共和无关之事，他见到便避邪般把眼睛低下去。他是大理石自由女神塑像的情人。他语言枯燥，声音颤抖得像寺院中的歌声。他的举动常常显得突兀。哪一位多情的少女敢于走到他的身边都只会自讨没趣。如果康勃雷广场或圣让德博韦街上的漂亮女工见到他的脸，会以为是个逃学的中学生，看他的举止，又以为是个副官，再看到他那长长的头发、淡黄的睫毛、蓝色的眼睛、绯红的双颊、红润的嘴唇、洁白的牙齿，想在他面前卖弄一番的话，那么，她遭到的肯定是冷眼，并且，让她看清楚他们之间的那道鸿沟，让她明白，千万不可把以西结以西结，圣经旧约中记载的四大先知的第三名，传说是以西结书的作者。的二品天使和博马舍的风流天使混为一谈。
在这位革命化身的安灼拉身边，有一个哲学化身的公白飞。革命与哲学之间是有区别的。因为革命导致战斗，而哲学导致和平。公白飞补充并纠正着安灼拉。他个子不高，但却粗壮。他希望把思想的普遍原理灌输给人们。他说，“要革命，但不忘文明”，主张在山颠的四周展现广阔的碧空。因此，在公白飞的全部观点中，包含着易于让人理解的、有些是非常实际的因素。公白飞倡导的革命比安灼拉倡导的革命更易于让人接受。安灼拉宣扬的是神圣的权利，而公白飞宣扬的则是自然的权利。前者是罗伯斯庇尔的追随者，后者则追随着孔多塞。公白飞的生活更接近于民众。如果这两个人同时登上历史舞台，那么，一个将是义者，一个将是贤者；安灼拉多具阳刚之气，公白飞则带有人情味儿。这是他们的不同点。公白飞温和，安灼拉严厉。这温和的性格，出自他的清白天性。
他爱“公民”这个词，但是更喜欢“人”这个词，他也许还乐意学西班牙人说：“hombre”。他涉猎广泛，看戏，听大众学术讲座，他从阿拉戈那里学习光的极化理论，听若非卢瓦圣伊雷尔讲授关于管面部的心外动脉和管大脑的心内动脉双重作用的理论。他兴奋至极。他不仅关心时局的变化，也关心科学的发展，曾对圣西门和傅立叶进行过比较分析，研究过古埃及的文字，敲破鹅卵石推测过地质问题，凭记忆描绘飞蛾，他还指责过科学院词典中的法文差错，探讨了普伊赛古和德勒兹普伊赛古和德勒兹，均为磁学专家。的著述。他不肯定什么，包括奇迹；也不否认什么，包括鬼怪。他浏览通报集，喜欢思考。他宣称，未来将掌握在教师的手里，因此，他十分关注教育问题。他要求全社会齐心致力于知识水平、道德水准的提高，致力于科学的实用、思想的传播和智力的增长。
他认为目前治学方法是贫乏的，两三个世纪以来，古典文学观念拙劣，官方学者在广布专横的教条，加上学究们的成见和旧习气，他担心，这一切最后会把学校变成培植牡蛎的污池。他学识渊博，语言精粹，思维精密，多才多艺，钻劲十足，喜欢深思默虑，“甚至想入非非”——他的同事如此评论他。铁路、外科手术的免痛法、暗室影像定影法、电报、气球定向飞行，等等，他对这些梦想皆深信不疑。而对于迷信、专制、成见等等，这些阻碍人类前进的种种堡垒，他都不放在眼里，认为总有那么一天，科学会把它们一扫而光。安灼拉是领袖，公白飞是导师。人们愿意跟随前一个战斗，也愿意跟随后一个前进。公白飞可不是不能战斗，遇到障碍他绝不退缩，会奋不顾身向它发起进攻。但是，一点一点地，通过原理的启导，通过法律的明文规定，让人类各自安于命运，这更合他的心意；他倾向于光的照耀，不倾向于火的燃烧。一场大火熊熊燃起，照亮半个天空，那当然很好，但是，要让天亮，何不等待日出呢？火山能够发光，但毕竟不如曙光好。
第92章 马里于斯（13）（）
公白飞喜欢纯洁的自然美，认为它胜于烈焰的辉煌。裹带烟尘的光明，用暴力赢来的进步，对一个温柔而严肃的心灵来说，只能得到一半的满足。他认为，仓促地让人民接受真理是不妥的。对九三年他颇感恐惧，可对后来出现的停滞不前他又深恶痛绝，他特别讨厌腐朽与死亡的气味。总体来说，泡沫与沼气相比，他更喜欢泡沫；急流与污池相比，他更喜欢急流；尼亚加拉瀑布与隼山湖相比，他更喜欢尼亚加拉瀑布。总而言之，他既不赞成停滞不前，也不赞成操之过急。当他那些喧闹的朋友们骑士般地醉心于绝对真理、崇拜并号召进行壮丽的革命冒险时，公白飞却倾向于这样一种进步：它可能是冷清的，但是纯净的；是讲秩序的，但是无懈可击的；是冷静的，但是不可动摇的。他可以双膝着地，双手合十，企盼着未来带着它的纯真来到世间，企盼人民的真正变革不要受到任何的干扰。“凡善必须清白。”他不断地这样说。的确，如果革命的伟大就在于凝视着光彩夺目的理想，脚上带着血，带着火，穿越雷霆，向那目标飞去，那倒是美的，而这种进步的美，也是无可指责的。我们可以说，公白飞和安灼拉，一个代表着华盛顿，一个代表着丹东。他们都是天使，不同之处在于，一个是生着天鹅翅膀的天使，另一个是生着雄鹰翅膀的天使。
让勃鲁维尔比起公白飞还要温和。他自称“热安”热安，15世纪一部中嘲弄英国老国王的法国青年王子形象。“热安”在法文中与“让”读音相近。。他在读一本中世纪的，那内容是与他们进行的那次剧烈而深刻的运动联系在一起的。他一时忽发奇想，给自己起了这个名字。让勃鲁维尔是个情种�