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那里成了巴黎白色社会的英华荟萃之处。他们坚持拒收名人，即使这名人是保王分子也是如此，因为名人之中免不了无政府主义。如果夏多勃里昂也在这里出现，大家一准也会把他当做杜善神甫。几个归顺分子归顺分子，指原来拥护拿破仑后又归顺路易十八王朝的人。被接受了，他们被准许进入了客厅。伯尼奥伯爵就是其中的一个。
现在的“贵族”客厅已经不容易保持原汁原味儿了。市井气息已充斥了圣日耳曼郊区。成天喊保王，但说得好听，这种口号也只能是一种侈谈了。
t男爵夫人家里的座上客全是上层社会的成员，他们的喜欢细腻，喜欢高尚，一切都隐于极有礼貌的外表之下。他们温文尔雅，完全出于习惯，是不自觉做出的，可以说，那完全是旧秩序死而复苏，是故态复萌。他们的那些习惯，特别在语言方面，未免显得有点奇特。表面看，那像是外省的俗态，其实完全是旧时的破烂儿。一个女人可以被称做“将军夫人”。“上校夫人”也凑合。那可爱的德莱昂夫人就接受了“上校夫人”这一头衔。她一定是在追念朗格维尔公爵夫人朗格维尔公爵夫人，曾从事政治活动并组织文学沙龙。和谢弗勒兹公爵夫人谢弗勒兹公爵夫人，以从事政治活动著名。才放弃了公主头衔，接受这种称呼的。德克莱基侯爵夫人也以“上校夫人”自居。
当时，在杜伊勒里宫中，人们与国王闲聊，从不称“陛下您”，而只用第三人称，直呼“国王”。这是上流社会的小聪明，他们认为“陛下您”这种称呼已被那个“篡位者”玷污了。
他们在那里评论时事，臧否人物，对时代冷嘲热讽，借以逃避现实。不论发生什么事，他们都大惊小怪，竞相惊扰。他们各自把仅有的一点知识拿来炫耀。玛土撒拉玛土撒拉，犹太族长，挪亚的祖父，活了969岁，意即老寿星。在教厄庇墨尼德厄庇墨尼德，传说中人物，在一个山洞里一觉睡了59年，神叫醒了他，要他去雅典教化人民。他的睡和醒常被用来比喻人在政治生活中的穷达进退。聋子在向瞎子通报世情。他们异口同声否定科布伦茨以后的那段时期。那路易十八，正值青春年华之时在外国流亡25年法王路易十六在1793年被处决，他的儿子路易十七1795年死在狱中。路易十八在1791年流亡国外，1815年拿破仑逊位后回国，其时距路易十七之死已20年，但路易十八不以1815年为他登基的第一年，而看做他登基的第20年。之久，而后受天之佑，回国登上了王位。
这些人，一切都是那样的温文尔雅，没有任何过火之处，说话的语调也好似轻风习习，书报都像是贝叶经，陈列的方式也和那客厅正相宜。他们中间也有几位青年人，但个个半死不活。在前厅伺候的仆人，服饰也都是老气横秋的，主仆宾客，全然是些过了时的朽人。那一切都显示着早已死去却又不甘心走进坟墓的神气。保守，保持，保全，差不多成了他们词典的全部内容。问题是，它的气味是怎样的？不错，在这一小撮遗老遗少的见解中，确实也有些香料，但这些香料发出的气味总是防虫蛀草药的那一种。这里是一个僵尸的世界。主人是涂了防腐香精的，仆人是经过剥制的，内囊里填满了草料。
有个流亡归国、家财败落了的老侯爵夫人，只剩下一个女佣人了，却还老是这么唠叨：“我的侍从们。”
那些人在t男爵夫人的客厅里干些什么呢？他们做极端派。
这极端派，它所代表的事物也许还没有完全消失，可是，它实在没有存在的实际意义了。让我们来解释一下。
走极端，就是走过头，就是利用王位抨击王权，假借祭台抨击教权，就是糟踏自己身上的东西，就是不服驾驭，就是为了看看烧烤异教徒的火候是否合适而跟砍柴人进行争吵，就是因为偶像不受抬举而去指责偶像，就是由于尊敬过分了反转过来破口大骂，就是觉得教皇没有足够的教权，国王没有足够的王权，夜光太强，就是对洁白的云石，对雪花，对天鹅，对百合不满，就是由爱生恨，把自己过去推崇的东西，现在当做敌手加以反对。
走极端，是王朝复辟初期的突出特征。
从1814年到1820年，在注重实际的右派人物维莱尔先生上台前这一短暂的时期，历史上没有任何年代可与之相比。这六年是一个非常时期，喧嚣，又沉闷，欢腾，又阴郁；受到晨曦的映照，又感到天昏地暗，层层灾云祸影在天边堆积却又渐渐随岁月的消失而消失。在那样的光明和那样的黑暗中，有那么一小撮人，他们又新又老，又轻快又忧愁，又少壮又衰颓。他们擦拭着自己的眼睛。没有什么比返回梦境更令人兴奋了。那一小撮人带着恶劣的情绪注视着法兰西，法兰西则带着奚落的神情注视着他们。大街上满是孤僻十足的侯爷、还乡之人和还魂之鬼。到处是少见多怪的昔日贵族、老成高贵的世家子弟，他们因为回到法兰西而欢笑，也因为回到法兰西而哭泣。笑，是笑他们自己能和祖国重新相见；哭，是哭他们失去了往日的君主制。十字军时代的贵族在公开侮辱帝国时代的贵族，换句话说，佩剑的贵族，已失去历史意义的古老世族，查理大帝及其臣下的子孙，在蔑视拿破仑的战友。剑和剑正在相互辱骂。丰特努瓦的剑实在可笑，那已成为一块锈铁；马伦哥的剑实在丑恶，只是一把马刀贵族用剑，士兵用马刀。罢了。昔日在否定昨天。人之情感已谈不到高尚伟大，也谈不到卑劣了。有一个人曾把波拿巴比作司卡班司卡班，莫里哀司卡班的诡计中描写的一个有计谋的仆人。那样的社会现在已不复存在。应当着重指出，那样的社会并没有什么残余留到今天。当我们随意想起某种情景，也就是说当那时的某种情景在我们的脑海之中重现的时候，我们会产生一种奇怪的感觉，会觉得那好像是洪水以前的社会发生的事。确切些，连那社会本身也已被那洪水淹没了。两次革命的洪水已完全淹没了它，思想是一股怎样的洪流啊！它是何等迅速地埋葬了它的使命中规定要打碎的一切呀！它是何等敏捷地展现了让人感到惊异的视野呀！
这便是那遥远而纯朴时期的客厅的面貌，在那样的客厅里，马尔坦维尔马尔坦维尔（1776…1830），极右派报纸白旗报的创办人。被认为比伏尔泰更有才华。
那些客厅自有自己的文学和政治。他们推崇菲埃魏菲埃魏（1767…1839），反动作家，新闻记者，论坛主编。。他们敬仰阿吉埃先生。他们指点着柯尔内先生，那位马拉盖河岸边的书刊评论家。他们把拿破仑看成一个来自科西嘉的恶魔。日后，史书将布宛纳巴侯爵先生，那位王军少将记上一笔，恐怕被视为时代精神能做出的一个让步了。
第88章 马里于斯（9）（）
清一色的局面并没有在那客厅里维持多久。从1818年起，那里已经有了几个空论派空论派，代表大金融资产阶级利益的政治派别，既反对封建专利，又害怕人民得势。。这可是一种令人不安的现象。那些人以保王派自封，却又因此而感到内疚。凡是极端派自鸣得意的地方，空论派都表现了惭愧之情。他们有眼光，但缄口不语。他们的政治信条使他们具备了自负的气概，坚信定能成功。领带的白洁，衣冠的整齐是他们随时注意的。这确实有些用处。空论派的错误或不幸，在于他们造就了一大批老青年。他们一副学究的臭架子。他们的梦想是，在专制和过激的制度上，移植一种温和的政权。他们有时表现出一种少有的想像力，幻想用一种顾全大局的自由主义来代替破坏大局的那种自由主义。他们一再说：“要原谅保王主义！保王主义干了不少好事。传统、文化、宗教、虔敬靠它获得了发展。它忠实、勇敢、有骑士风度，它仁爱、诚恳，它的功劳在于把君主国家千百年的伟大混在了——虽然这不无可惜——民族新的伟大里。它的错误在于对革命、对帝国、对光荣、对自由、对年轻的思想、对年轻的一代，以及对新的世纪这些问题缺乏认识。但是，它对我们所犯的这种错误，我们是不是就没有对它犯过呢？我们是革命事业的继承者，对革命应该有一个全面的了解。攻击保王主义，岂不与自由主义背道而驰？那将是严重的过错、盲目的行动。革命的法兰西不尊重历史上的法兰西，不尊重自己的母亲，那就等于不尊重自己。君主制度的贵族九月五日以后九月五日，指1816年9月5日，这一天，路易十八解散了“无双”议院。第一帝国崩溃后，极端保王派实行白色恐怖。1815年众议院在疯狂的白色恐怖下进行选举，通过了一系列恐怖的法律，大部分被告被处以死刑，被称为“无双”议院。就连“神圣同盟”的领导人都认为这是不好的，因此，路易十八不得不解散这一议院。和帝国时代的贵族七月八日后1815年7月8日，路易十八在英普联军护送下回到巴黎。受到了同等的待遇。他们没有公平地对待雄鹰鹰是拿破仑的徽志，百�