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刘睿华笑道：“从某种程度上来说是这样的。皇帝独裁的力度和一个朝代的灭亡是有些关系，但并不是全部的关系。如果一个皇帝英明神武，他的能力超出了天下所有人，那么有这么一个独裁的皇帝，那就是天下人的幸福了！相反，如果皇帝昏庸无能，还要独裁乱搞国家，那么这个国家很快就完蛋了！”
“这下明白了。也就是说，独裁是一把双刃剑？用好了国家强大，搞不好就是国家灭亡？但，总的来说，独裁还是弊大于利是不是？”周玉英分析道。
刘睿华非常欣慰地点头道：“是的，可以这样说——人无完人！一个皇帝就是再厉害，也不可能比全天下人都厉害，也不可能比集体的智慧还要高。所以，好的皇帝都是适当独裁，然后多听大臣的意见。
在这个方面，李世民就是代表。他是皇帝高高在上，但不得不听魏征的啰啰嗦嗦，玩个小鸟见到魏征来了还要揣到怀里把小鸟捂死了。所以，李世民就是一个好皇帝。”
周玉英点头道：“嗯，明白了。对了，还没说集权呢。”
刘睿华笑道：“集权，顾名思义，就是集中所有的权利了！
集权，应该说没有集权就没有国家。世界上所有的国家，包括所有的政权，无论是君主政体还是共和政体，无论是美国、英国、德国、法国，都是集权的，没有一个国家可以不要集权！”
周玉英奇怪道：“可是，我还是搞不明白独裁和集权如何区别。”
刘睿华笑道：“呵呵，这个确实不好区别，可以这样说——集权与独裁往往只是一步之遥！但是集权并不意味着独裁！
独裁是建立在个人喜好的基础之上，是一种由个人或小集团拥有绝对权力而无有效制约的政体形式！”
第一千二百六十八章 世上没有圣人？（）
权刘睿华想了想之后道：“君主或帝王就是独裁的象征。他们享有绝对权力，独立于任何法规之上，并严禁任何对立的权威存在。在独裁的行政体系中，个人或核心领导为绝对中心，其个体力量是行政系统运转的原始动力，其个体行为可以改变整个行政系统运转的线路和流程。而子民或下属只能是揣摩核心领导的嗜好、顺从其意志、迎合其随心所欲。
不过，不管是不是独裁，大部分强盛的国家都建立在高度集权基础之上的。因为对于一个国家来说，可以不要独裁，但必须要集权！如果一个国家的权利四处分散，下面各自为政，那么这个国家很快就会分裂和完蛋了！”
“哦，原来集权是这样啊！”刘睿华说的非常简单，大家一下子就听明白了。
刘睿华道：“所以，我刚才提出了‘集权统治’这个概念。就是说，我们将来要管理的地区都必须要高度集权！只有这样，我们管理的地区才能具有非常高的凝聚力，才会具有强大的向心力，才会得到飞速发展！”
周玉英疑惑道：“可是适当独裁？这个度怎么掌握啊？”
刘睿华苦笑道：“这个度，没有一个明确标准，每一个时代也是不一样的啊。比如说，过去的朝代，皇帝虽然是独裁的，但大部分还是有一个度。这个度一方面是指皇帝会多少听大臣的建议，一方面也是指皇帝会让更多的人参与国家的管理。到底要放权多少给官员？到底要放权多少给人民？这个就是一个‘独裁’的度了！”
“有点糊涂……”刘睿华这样说，众人大概明白，但还不是非常明白。
刘睿华笑道：“皇帝放权给大臣这个你们一定明白了。但是放权给人民？这个你们应该就糊涂了吧？不是说皇帝一个人说了算么？难道皇帝还要听人民的？
是的，皇帝必须要听人民的！人民是什么？人民是水，皇帝是舟啊。‘水则载舟水则覆舟’！这个道理哪个皇帝不明白？所以，以前的帝王，没有不重视民心的。基本上都是采取了皇帝与士大夫共治的国策。这样慢慢发展，士大夫阶层就变成了科举士子阶层，但不管怎么变化，总起来说还是皇帝和读书人共治天下。这也是我们华夏的传统——以武得国以文治国！再厉害的皇上对文人只能是拉拢重用，而不敢打击遏制啊，否则天下的读书人都反了，这个国家基本就完蛋了！”
“哦，这样一说我们就明白了！一个皇帝或者说一个统治者，只要将大部分权力交给官员和人民，那么这个国家基本上不会出什么大乱子是不是？”周玉芸这个时候说道。
刘睿华点了点头道：“可以这么说。但是，统治者也不能什么都不干，把所有权利都下放啊！否则的话，下面权力太大，这个统治者不就被架空了？所以，这个度如何把握，只能是靠统治者个人体会！而且也不是所有的权利都要下放，比如说军权——这个就必须要牢牢地抓在统治者的手里！枪杆子里出政权，如果一个统治者没有了枪杆子，很快就会被人赶下台了！”
“明白了，这一下彻底明白了！”周玉英和众人都点头说道。
刘睿华最后综合道：“其实，自人类拥有文明史记载以来，惟有华夏一直以泱泱大国之姿、以从未间断的强势文明屹立在世界东方！只不过令人哭笑不得的是——华夏长时间强盛所依赖的政治体制，就是高度的中央集权制度！所以，要说高度的集权害了我们华夏，好像也有点说不过去吧？我们不能因为现在华夏落后了，就否认伟大的华夏先辈曾经所创造的长时间繁荣富强吧？
再说，华夏之所以有现在这个落后挨打的局面，从某种角度上来说，并不是中央集权所造成的！是有一系列很复杂的原因造成的！”
其实，具体是什么原因，刘睿华说不出，没有一个人可以说得出来！但是大家都不能否认华夏曾经的辉煌！在很长时间内，华夏都是“天国”啊！要知道，当时世界各地，有多少王子皇孙做梦都想迎娶美丽的“华夏公主”？现代华夏人其实应该以科学论证代替直觉偏激的态度，看待华夏过去的中央集权制度。
周玉英晕道：“啊？这……怎么又这样说了呢？既然高度的中央集权好，那为什么华夏越来越弱呢？”
刘睿华嘿嘿笑道：“周玉英同学这个问题问得好！这是因为以前王朝在运作中央集权制度时，没能成功解决两个问题：
一个，是无法阻止集权滑向独裁。华夏古代中央集权制度越来越以皇权为至高无上的核心！到明清之际，宰相制度被废除，特务机构横行，所有妨碍帝王个人独断的约束制度都被不断消弱，所以，清时期帝王独裁专制达到顶峰！
另一个，在一个王朝最后，也就是一个王朝的末代皇帝时期，中央高度集权已经是形同虚设了！这个时候皇帝只能在礼节上、形式上拥有至高无上的权力，但在实际操作过程中这个时期的皇帝已经无法拥有至高无上的权威了。所以，明朝灭亡时，崇祯帝遗言：‘君非亡国之君，臣皆亡国之臣’！这就是说，崇祯他那个时候已经无法以一人之力扭转整个国家的乾坤了，因为官员和地方都是四分五裂，中央高度集权已经崩溃了！”
周玉英看了看刘睿华，用力点头道：“说得好！现在我才明白为什么要高度集权！那是因为，如果高度集权崩溃了，那么实际上管理的区域就崩溃和灭亡了！”
刘睿华行欣慰道：“哈哈，美女可教也！基本上也就是这个意思。”
周玉英脸一红，给刘睿华一个白眼。现在刘睿华和周玉英已经做了那个，两个人已经合而为一了，所以现在他们之间也更加默契更加心有灵犀了。
刘睿华这个时候感叹道：“所以啊，看看我们的中华民族上下五千年，实际上就是皇帝独裁和中央高度集权的历史啊！那么多朝代就是那么多家长！那么多知识分子实际上就是教国民怎么样做一个合格的家人！你看看，儒家都说了些什么呢？什么三纲五常、三从四德、天地君亲师……这不就是为封建王朝的独裁统治搞了一个巨大的理论依据么？就是要那些王朝变得等级森严啊！”
刘睿华可不是瞎感叹，是因为刘睿华了解历史啊。为什么满清科举一废，王朝就迅速垮台了呢？
所有人都知道科举有弊端，可这是一个知识分子当官的唯一渠道！一下废除了科举，又不给一个新的机会让知识分子做官，这怎么能行？于是乎，知识分子就造反了啊！
也就是说，那些知识分子高喊革命不为别的其实就是为了当官！你清朝不给我做官的机会，那我就推翻你，我自己来做高官！
当然，真心革命为了国家和民族前途的不是没有。但在清末革命的，大部分都是为了这个。一些著名的人甚至都说过：“科举不废，谁来干革命？”这个话真是让人哭笑不得，可这就是华夏的知识分子啊！
周玉英晕道：“啊，不会吧？睿华，你这么说可是太不敬了，孔孟可是圣人啊！”
刘睿华笑道：“我并不是说不尊重孔孟。我的意思是：很多帝王利用了孔孟的儒家思想！在那些帝王的眼里，圣人是干什么的？圣人就是帮统治者洗脑的！可以开玩笑说：华夏五千年历史，就是圣人的洗脑史！”
周玉英晕道：“不会吧？圣人洗脑？睿华，你怎么这么说圣人？”
刘睿华苦笑道：“圣人也是人，也不是神仙啊！你以为孔子就没有私心？就不想抓权？我举个例子吧：孔子周游列国，到处求官，难道不是为了权利？”
周玉英有点气愤道：“不是吧？那是孔圣人想拯救那些国家的人民吧？”
刘睿华哭笑不得道：“好了，孔子求官，确实是想治理国家！但是你们敢说孔子求官就不是为了权利？要知道，孔子好容易才在鲁国代理鲁相三个月，但他不到七天就杀了少正卯！什么原因呢？不就是因为少正卯讲课受欢迎？连孔子大弟子颜回都跑过去听么？这肯定是触犯了孔子在文坛上的权威啊！你看看，孔子才七天就要抓权甚至要独裁了！你们怎么能说孔子没私心？要知道圣人也是人，是人皆有七情六欲迷，是人就会有私心的！”
“这个……有这样的事情？”周玉英本来还要反驳刘睿华，但是她想了想自己可是刘睿华的女人，怎么可以一再反驳自己的夫君呢？那样，可不是三从四德了！
刘睿华看到周玉英不敢相信的样子，就摇头道：“你们可不要盲目崇拜。要知道治理一个地区或国家，你们这些统治者千万不能搞个人崇拜！如果你们去疯狂地崇拜一个人，你们的所作所为就会失去了平衡和方向、你们要做的是——让你们下面的人民对你们个人崇拜！最好你们治理下的人民把你们当成圣人、神仙，那样子就好了！”
周玉英道：“这样？哦，让下面的人民崇拜我们，我们就可以更好地管理这个地区和国家是不是？”
刘睿华点头笑道：“是的。算了，既然说到这里，我今天就打破你们心中圣人的高大形象吧！你们说，大禹怎么样？”刘睿华问道。
周玉英道：“大禹？那也是圣人啊！谁不知道大禹治水三过家门而不入？”
刘睿华苦笑道：“是的，就算大禹治水三过家门而不入，可是你们知道吗？大禹遇到了涂山氏，就停了，还让涂山�