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欧阳明月道：“就像我刚才说的。一个人存心善，则是佛。存心恶，则是魔。一个人究竟是佛还是魔，取决于内心的善恶。归根结底，人总是贪婪自私的，总是有欲有求的。所以内心的善恶也是摇摆不定，相互转化的。”
皇甫十四道：“依照欧阳兄的意思，一个人是佛是魔要追根朔源其心迹的所思所想了？”欧阳明月道：“正是。”皇甫十四道：“正像欧阳兄所说，人的心迹是何等的复杂。善恶只在于一念之间。如果仅凭内心的善恶来看待一个人是好是坏，是善是恶，是佛是魔，未免格调太高，无从着手。在下倒是认为，一个人的善恶，要从其行为转化出的结果来看。”
欧阳明月道：“愿闻其详。”皇甫十四道：“一个人的所作所为，如果转化出善果，那他就是善人，是佛。如果转化出了恶果，那他便是坏人，是魔。如此清晰判断，岂不甚好？”
他顿了一顿又道：“欧阳兄似乎还没有回答我的问题。”欧阳明月道：“我已经回答了皇甫兄的问题。正如刚才所说，佛魔相互依托。佛道中似乎会夹扎着魔道，魔道中似乎又夹杂着佛道。佛道不可能战胜魔道，魔道也不会战胜佛道。”
皇甫十四狡黠一笑，道：“你们中原人常说‘道高一尺魔高一丈。’照这样发展下去，魔最终不会战胜佛么？”
欧阳明月道：“衡量的尺度与标准不同罢了。魔的一丈也许只不过和皇甫兄腰间悬挂的宝刀一样长。佛的一尺却可能比眼前的大雄宝殿还要高！况且，没有纯粹的佛道，也没有纯粹的魔道。佛道可以转化为魔道，魔道亦可以转化为佛道。
佛在华严经中也曾说过，魔王也只不过是十地大菩萨的转变。他不过是故意走魔王的路子来磨练自己。能够经过魔障的困扰，自然能够成佛。若被魔障所困而无法摆脱，自然就成了魔。
这其中的关键就在于自己的内心了。内心强大，自然能够战胜魔障，内心怯弱，就会被魔障困扰利用。所以我说，佛魔皆为心生。所谓的佛魔，不过是自己内心的镜像罢了。”
皇甫十四点了点头。欧阳明月又道：“况且，没有佛，也就无所谓魔。没有魔，也就无所谓佛。两者完全是相杀相生，彼此也是因为对方的存在才存在着。
世尊不正是为了解救深陷苦海的芸芸众生，为了度化一切魔障和苦难才存在的么？波旬不正是为了要毁灭世尊的佛法才存在的么？所以我说，没有了世尊，也就不会存在波旬。正是波旬才成就了世尊。佛道不可能战胜魔道，魔道亦不会战胜佛道。”
说到这里，欧阳明月顿了一顿，也是狡黠一笑，道：“皇甫兄认为，什么样的人会成为佛呢？什么样的人又会成为魔呢？”皇甫十四笑道：“欧阳兄佛法如此精湛。我想，欧阳兄对于这个问题早就已经有了答案，又何必来为难在下呢？”
欧阳明月摆了摆手，道：“皇甫兄但说无妨。”皇甫十四道：“在下却之不恭，只有让欧阳兄见笑了。”说着，顺手搭在面前的石碑上，道：“众生皆可成佛。众生也可成魔。佛不过是已经觉悟了的人，人不过只是还未觉悟的佛！”
欧阳明月拍手称赞道：“妙极妙极。好一个众生皆可成佛。众生皆可成魔。”皇甫十四又道：“众生可成佛，佛亦可以显相于众生。世人皆以为那整日端坐在大雄宝殿中，云雾缭绕在身旁的雕像便是佛。却不知那也许不过是佛显的一种相而已。
佛法虽讲究看破红尘，推崇出世。但这只是佛道的一部分而已。试想一下，如果一个人在深山之中悟了道，成了佛。之后仍然生活在人迹罕至的深山之中。仍然过着跳出三界，不在五行的生活，那他也只不过是度己，并没有普度。
这不是与世尊宣扬的普度众生的佛法背道而驰么？所以，当一个人参了佛，悟了道，他还是要回到世俗中来。只有这样才能依靠佛法普度。这便是佛法中的‘回向’。
欧阳明月点了点头，道：“皇甫兄认为，佛真的能普度众生？”皇甫十四语气甚是坚定，道：“不错。”
欧阳明月道：“如何度法？”皇甫十四道：“众生每当有了自己解决不了的问题就会去烧香拜佛。拜佛之后心里就会轻松很多，就会变得心安理得。这不正是佛给他的回报么？”
欧阳明月道：“烧香，跪拜不过是一种形式。佛既然发愿要普度众生，要解救黎民，为什么只有人们去跪拜他，他才会施之以援手？不跪拜他便会置若罔闻，这难道不是和佛法所宣扬的众生平等相互矛盾么？”
皇甫十四道：“让黎民百姓烧香跪拜，这不是世尊当初创立佛教的宗旨。也不是佛法想要追求的目标。只是在佛法的传播过程中被曲解了。百姓对佛法，对佛教的领悟也是一知半解，认为只有跪拜才能向佛主表明自己虔诚的心迹。如此以讹传讹，便成了现在这种状况。如果佛主知道的话，恐怕也要哭笑不得吧！”
欧阳明月道：“众生只有发生了自己解决不了的事情才会想起佛来。才会跑到庙里，又是烧香，又是念经，又是跪拜。岂不知，前脚出了庙门，后脚早就已把诸佛抛诸脑后了。”
灿灿一笑，又道：“这不是很势利的虚伪的佛教徒么？”皇甫十四道：“至少还会想起有佛能来帮助自己。对众生来说，佛也许仅仅不过是一种精神上的安慰，一种心灵上的寄托。”
“阿弥陀佛！”欧阳明月和皇甫十四心中一惊，猛然回头。只见一位身穿杏黄色僧袍，布衣芒鞋，身材微胖的和尚正站在身后。这和尚脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
两人俱是一般的心思：“怎的有人欺近身后而不知。此人若是敌而非友的话，此刻还有命在么？”
第21章 华山之巅（中）（）
这和尚也不知站在那里多久了，放佛站在那里已经很久，又好像刚刚到来。
二人见他身材高大，圆脸大耳，眉毛甚长，一双眼睛炯炯有神，脸上始终挂着安静祥和的笑容。只是看不出来多少年纪，好像是四十上下的中年人，听声音又像是六七十岁的老年人。总之是四十岁到七十岁之间。
这和尚说不上菩萨低眉，也不能说金刚怒目，倒像是菩萨和金刚的共同显相。真所谓“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”和尚的造型令欧阳明月和皇甫十四为之一震。
那和尚双手合十，向欧阳明月和皇甫十四躬身行礼，道：“尊客光降，有失远迎，罪过罪过。”又道：“大和尚有幸聆听二位尊客关于佛道与魔道的辩法，实不忍心打搅。二位尊客佛法精湛，令大和尚醍醐灌顶，茅塞顿开。阿弥陀佛！”
欧阳明月和皇甫十四也双手合十，躬身行礼道：“打扰大师清修，罪过！罪过！”那和尚微笑道：“此处偏僻，少有远朋。今日佳客到访，实乃莫大的缘分，何来打扰之说。两位请到后堂说话。”说着，做了个“请”的手势，转身在前引路。
三人跨进后堂，欧阳明月和皇甫十四但见堂中摆设仅有一尊佛像，东西两边是两排蒲团。那和尚道：“佳客请坐。”说着，便在东首的蒲团上坐定。欧阳明月和皇甫十四在西首的蒲团上盘膝坐下。一位小和尚献上香茗。
皇甫十四道：“敢问大师法号上下如何称呼？”那和尚道：“上清下虚，凡识我者皆称呼我为胖和尚。佳客称呼老衲胖和尚便了。”又道：“不知两位公子，尊姓大名？”
欧阳明月道：“在下复姓欧阳，名曰明月。”皇甫十四道：“在下皇甫十四，又被唤作十四郎，是扶桑国人。”
胖和尚道：“原来是欧阳公子和皇甫公子。此间小庙山环水绕，地处偏僻，不知两位公子何以知晓？”欧阳明月饮了口茶，道：“本想在客栈投宿，不曾想均已客满。多亏一家客栈小二哥相告才觅得此处。不速造访，还请大师海涵。”说着二人又向胖和尚微微躬身以示歉意。
胖和尚合十还礼，微笑道：“此等小事，佳客不必放在心上。”说着向门外唤道：“镜花。”不一会儿，那位献茶的小和尚走了进来，向胖和尚行礼，道：“师傅，您找我？”
胖和尚道：“你去准备一下斋饭，顺便收拾两间干净的房间，这两位朋友要在此用斋留宿。”镜花小和尚道：“是。”转身去了。二人齐声称谢道：“多谢大师。”胖和尚摆了摆手，道：“举手之劳，何足挂齿。与人方便，自己方便。”
皇甫十四抿了口茶，欲言又止。这如何能逃过胖和尚的眼睛。胖和尚微笑道：“这位皇甫公子，有话但说无妨。”皇甫十四微微一笑，道：“大师见笑了。大师可知道华山派掌门叶凌峰叶大侠么？”
胖和尚道：“老和尚虽不问世事，但叶大侠的英名也还是知道的。况且，华山据此不过数里之遥。老和尚与叶大侠之大弟子也有着不俗的交情。”
欧阳明月和皇甫十四对望一眼，欧阳明月道：“听说叶大侠大弟子两年前便已谢世。大师”他一句话没说完，那和尚大大吃了一惊，本来神采飞扬的脸上此刻显出一丝焦急之色，忙道：“公子此话当真？你说你说莫少侠竟已不在人世？”
欧阳明月见他如此也是吃了一惊，道：“在下也只是道听途说而已。”
胖和尚仿佛没有听到他说话一般，抬头望着门外的天空陷入了沉思，脸色阴晴不定，尽显悲痛落寞之色。
欧阳明月自知说错了话，见了他脸色心中甚是愧疚。良久，胖和尚才回过神来淡淡的道：“故友已去踪难觅，从此世间无知音。”
皇甫十四道：“大师与这位莫少侠相交一场，即是有缘。缘分既尽，何必强求？”胖和尚好大一会儿才抬起头来，道：“公子所说，确为至理。只是老和尚生性痴顽，始终难以参透世之感情。
当年，老和尚与莫少侠以乐会友，引为知交”他声音悲切，说到这里又望着远处的天空陷入了沉思，放佛沉浸于往事不能自拔。欧阳明月与皇甫十四谁也没有说话，佛堂中一时寂静无声。
半晌，镜花小和尚跨进后堂，向胖和尚行礼道：“师傅，斋饭已经准备妥当。”胖和尚此时方幡然醒悟，向欧阳明月和皇甫十四道：“让两位佳客见笑了。”皇甫十四道：“此乃人之常情。还望大师节哀。”
胖和尚道：“斋饭已经准备妥当，这就请两位施主用斋吧。”说着，站起身来走了出去。
一盘青菜豆腐，一盘竹笋青豆，一盘白菜粉条，一叠花生米，三碗白米饭。胖和尚道：“粗茶淡饭，请佳客勿怪。”欧阳明月道：“如此甚好，如此甚好。”胖和尚道：“两位可知，莫少侠因何辞世？现葬于何处？”
二人了摇头，欧阳明月道：“莫少侠乃华山派之人，想必必然葬在这华山之上。”又道：“明日我和这位皇甫兄都要去华山游玩一番，大师何不同往？”
胖和尚微一沉吟，道：“也好。老和尚虽极少出得寺门，但此时不同。明日便和两位施主同上华山，只求能在故友坟前一祭。”三人用过晚餐，欧阳明月和皇甫十四便各自回房歇了。
次日一早，天刚拂晓。欧阳明月和皇甫十四便已