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“世人舍命争荣辱，富贵荣华能几时？韩熙载老矣！已无心再做封侯拜相的黄粱梦，只盼着能在这江南水乡安度余生”韩熙载双目暗淡，轻声说道。
“真是这样吗？”赵匡胤从容一笑，“依朕看，韩老是不肯背弃李煜，而转做宋臣吧？”
韩熙载温雅似水的笑了，淡淡地说道：“敢问皇上，这又有什么不对吗？我国君上向来仁民爱物，深得臣民之心，这样的君主，安能背弃乎？”
赵匡胤轻轻一哂：“难道韩老不认为李煜的‘仁’实为亡国之‘仁’吗？他崇奉佛教，广立寺庙殿宇，以佛治国，劝导人仁慈向善，免去杀生。却不知民众一旦变得慈悲软弱，早晚必会为他人刀下之鱼rou！而李煜则将成为千古罪人！”
第二十章 了却君王天下事，赢得生前身后名（3）（）
赵匡胤朗朗说来，韩熙载屏息静听
言毕，一旁的曹彬笑了笑，似漫不经心道：“前几日，曹彬陪皇上去金陵城北览胜。看到了南朝梁国的台城。据曹彬所知，当年的梁武帝就是饿死在那里。据说此人一生信佛，宁可舍帝位家国，也不舍佛教，如此也算是虔诚之极了。可当侯景围困台城，梁武帝走投无路之时，佛怎么就不出来救救他呢？如果这样见死不救，那佛还可信吗？既不可信，那信佛之人不是过于愚昧了吗？”
“将军所言差矣。”韩熙载眉头紧蹙，沉声道，“佛真的无情，不可信吗？岂不闻释迦佛曾言：我不入地狱，谁入地狱，不度众生誓不成佛。
可见佛终究是有情的，只是佛的情是普度众生的大爱，为众生而舍弃自身。梁武帝舍国崇佛，虽身死台城，却给苍生留下四百八十寺的功德，其功过是非又岂是一言能断的？
在我江南，并非当今君上一朝如此，烈祖和先帝时期就已劝导民众仁慈向善，免去杀生。而民众或许会因此变得仁善，但却一定不会软弱。莫非皇上忘了当年的刘仁瞻和孙忌？
后周显德三年，世宗柴荣亲征淮南。后周大军士气高昂，从淝水北岸猛攻寿州，然却始终不得其门而入。当时治所在寿州的正是我江南勇将刘仁瞻。
世宗见一个小小的寿州城竟久攻不下，就派遣使臣劝刘仁瞻说：‘我素知你忠义守节，义烈可风，但寿州孤城，岂抗得了中原王师？两军死战，士民何罪？若你顺应民心天意，归降大周，助周军平定四海，一统河山，那时位列三公，荣华富贵岂非快事！’只是刘仁瞻却回复：‘此一战，若苍天不佑江南，那仁瞻也唯有与寿州共存亡，效节唐室，绝不屈节！’
这一战历时数月，世宗都未拿下寿州城，最后不得不班师回朝，不过却仍留有军队继续攻城。寿州被围经年，城中食尽，军心浮躁。眼看就要不支，刘仁瞻郁悒成疾，决心身死殉国。其幼子趁夜泛小舟yu渡河出逃，为军校捉住。刘仁瞻当即下令将其腰斩，以儆效尤！
众人不忍便向刘妻薛夫人报信求救，薛夫人却言：‘崇谏为我幼子，我岂会不想救他，但今日若免了他的罪，则刘氏将为不忠之门！我与刘公又还有何面目见寿城将士？’于是反倒催促兵士速将幼子斩杀。
后周显德四年，世宗二度南征，一举击溃了我江南的主力军；刘仁瞻闻听后，病情加重。守城将士见周军攻城甚猛，便联合冒刘仁瞻之名给世宗写了降表，并挟刘仁瞻开城献降。世宗亲自到刘仁瞻榻前，嘉表其忠义，诏封为天下节度使兼中书令。然刘仁瞻却仍闭目不受，是夕卒于城中。一城人闻之，尽皆为其哭泣
而孙忌便是此战后被派遣入周奉表称臣的使者。他心知此一去便再无归期，于是临行前对其部下曰：‘这一去纵然千难万险，也定不负永陵一抷土。’
入周后，无论世宗如何软硬兼施，威bi利诱，套问他江南虚实。他始终不肯吐露半句，只说：‘寡君实北面无二心。’世宗动怒，他也只是正色请死，绝不屈服。最后世宗赐其毒酒自尽。他南望三拜，遥辞唐主，曰：‘吾此一死，可羞千古佞臣贼子之颜，复何恨哉？’”
赵匡胤轻笑以对：“朕认为，历朝历代，不管是昏君主政，或是明君当朝，都会有忠勇死节之士，这不是什么稀奇的事。真正令人费解的是，天下大多韩老这样生于乱世的大丈夫，竟宁可守在千疮百孔，风雨飘摇的江南弹丸之地。也不愿助宋扫平四海，安定天下，干一番轰轰烈烈，惊天动地的大事业，扬名于天下，荫庇子孙于万世！”
第二十章 了却君王天下事，赢得生前身后名（4）（）
韩熙载一笑，镇定自若地侃侃道来：“皇上，什么叫乱世？充斥着杀戮、疾病、饥饿、灾祸和死亡的地方才叫乱世。
南汉皇帝刘鋹荒yin无道，残忍暴戾，并推行酷刑峻法，嗜杀成性。创立了炮烙、灌鼻、割舌、肢解、烹蒸。剥皮、剔骨、刀丛剑树等酷刑。又专设一水狱，将成千上万的毒蛇投于水中，让人受万蛇叮咬啃噬之痛！
更甚者，把活人扔进滚开的水中，再捞出来，往烫烂的皮肤上敷盐和
酒，置于烈日下暴晒，让其慢慢腐烂而死。还有最令人发指的活人猛兽角斗场，刘鋹每日都要亲临现场观赏人和猛虎野狼的拼搏！如此衣冠禽兽，竟然南面称尊，在他治下的南汉方才称得上是乱世！民众之苦，可想而知。
再反观我江南，三代君主皆爱民如子，礼贤下士，有识之士自然忠心以服。先帝虽宠信冯延巳等人，但对其他众臣也同样非常尊重。有时深夜歇于偏殿，有大臣来见，未及穿朝服，必先派人去支会一声，慎重若此，怎不令人感动。
而在我君主治下的江南，宽刑慎狱，施行仁政，百姓丰衣足食，生活安乐。这样的国家怎能称得上乱世？既称不上乱世，又何需上邦大国出征讨伐？”
赵匡胤深邃眼眸睨着韩熙载，只觉此人果然聪慧果敢，胆识过人！若不为己用实在可惜
他浮着笑意，淡然道：“常言道，用兵之道，攻心为上。想不到江南皇室虽为虔心礼佛之家，却也同样善于笼人之道。只是朕却想问问韩老，难道天下一统有什么不好吗？”
韩熙载轻轻捂xiong，咳了几声，淡笑道：“皇上，天下之所以要统一，是因为一旦烽烟四起，战争阴霾，首先濒临灭顶之灾的便是天下苍生！
犹记得当年隋炀帝穷兵黩武，屡征高丽，同时又不断地在全国征兵，成年男丁几乎无一幸免。一些人家确实舍不得家中男人战死沙场，便只好让男人自残身体，砍去一只手或一只脚，以逃兵役！
民间称这些断肢残臂为‘福手’或‘福脚’。名字好听，却饱含心酸苦痛。在天下人心里，那无疑是个多灾多难的黑暗年代！
于是一时间大江南北的反隋势力如蜂群蚁阵，星罗棋布。其中最成气候的三股为：以李密为首的瓦岗军和窦建德率领的河北义军，还有盘踞于江淮的杜伏威。
可偏偏最后收拾了乱局，成就了霸业，飞升九重，跃登大宝的却是太原留守李渊。
追其原因无非是，李密恃才傲物，刚愎自用。窦建德目光短浅，谋略不足，少有宏图大志。而杜伏威则只善横枪立马，沙场迎敌，却无帝王治世之才。唯有李渊有包揽四海之志，经略天下之心。更重要的是，他礼贤下士，周济百姓，仁善爱民，这才使得他在起兵时，受到民众的响应，称其大军为仁义之师，顺天意，应民心，解民倒悬。”
第二十章 了却君王天下事，赢得生前身后名（5）（）
韩熙载见赵匡胤蹙眉沉思，似有不悦，只放缓了语声继续道：“皇上，所谓得民心者得天下，而天下苍生对帝王霸主的要求实在很低。他们不需要有钱去茶肆酒楼大鱼大rou，只需要粗茶淡饭，填饱肚子，安安乐乐的守着自己的小家便足矣。
皇上既是明君圣主，就应该深晓其理。建万世功，立千秋业，都需以民为重，方才能称得上是拯救社稷苍生之举。而我江南早已向上邦天朝称臣，实为上邦属国。每年纳贡上百万缗，以供上邦岁时之用。我朝待上邦之诚心天地可鉴，若上邦仍旧心存吞灭之意，实为不义之举”
“诡辩！”赵匡胤眉梢轻挑，冷冷一哂，“朕承认得民心者得天下，也承认李煜治下的江南确是一片安乐。但谁能保证李煜的后世之人同样能仁民爱物？到时若江南落入残暴之人手中，那百姓还能安居乐业吗？更甚者，天下要再起兵乱，苍生何辜！
所以说，为天下计唯有一统河山！这与得不得民心没有关系，试问，哪一次改朝换代不需经过流血成河，尸骨成山？！这些血的代价是必然的，是为了让子孙后代长享太平，安居乐业！作为帝王本就不该存有妇人之仁，若当断不断，日后则必受其乱！”
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赵匡胤自得一笑，朗声道：“韩老错了，动干戈实为下下之策！朕希望的是，能和平的解决江南问题。否则，朕又怎会让曹彬携重礼入唐宫为晋王求亲？朕既有意联姻，就自然会对江南多存一份爱护之心。只可惜这件喜事最后竟半路夭折了”
韩熙载微微一诧，不由脱口而出：“不动干戈？莫非皇上希望我国君主主动献出国玺，携家眷长留汴京，永不归国？”
赵匡胤瞅了瞅他，不置可否，端起茶盏，细闻轻抿，一径地沉默着
韩熙载心知是得不到答案了，于是索性话题一转，微抬双眸，缓缓道：“敢问皇上，不知李榖现在一切可还安好？我始终挂念着他呢。”
赵匡胤沉静地一笑：“韩老放心，李榖一切都好。他在朕出巡前，亲手将那半枚铜钱交到朕手里，希望朕能说服韩老入宋为臣，不过现在看来，朕跟他都要失望了”
韩熙载惨然地笑了笑，轻咳了一声，云淡风轻地说道：“韩熙载多年来无心国事，纵情声色，有负于君上厚爱。然君上虽恨我不争，却也依旧待我甚优，衣有缎，食有rou，出有轿，每月俸禄恩赏从不间断。如此不才却妄受深恩，只愧无以为报，又岂能弃唐而去？”
赵匡胤叹息着微微一笑：“罢了，韩老既已打定了主意，朕也断不会强人所难”
第二十一章 鸳鸯织就�