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周子浩立马赞同道：“荀况，你的依法治国我很赞同。”
荀况不知道周子浩为何那么赞同他。
周子浩再看看其他人的表现，就可以看出来这些人主要修习何种学说，因为他们对别人的学说总是持有一种质疑的态度，总想用自己的观点把别人的推论推翻。
可见他们之间也是相互比较与竞争的，谁都想自己坚持的学说是最好的。
不过，周子浩作为一个被“伪儒家”文化荼毒两千多年的现代人来说，是很不认同的，即使孔子老人家的学说再先进，在别有用心的独裁者手中，也能很快就会成为愚民的工具。
从汉代的“罢黜百家，独尊儒术”以后，思想就被大大禁锢，导致中国的创造力远远落后于西方国家。
为什么？因为缺乏完整的逻辑思维方式，学的东西云里雾里的。
儒家思想博大精深，但是耐不住那些腐儒之人披着这层‘仁义道德’之皮去做猪狗不如的事，压迫大众。
周子浩不以为然地说：“民贵君轻的说法表面上是很好，但是用在统治者身上过于理想化了。”
素琴抬头看向周子浩，有些疑惑，虽然不认识周子浩，但是看到他和晏辉坐在一起，也就释然了，她轻轻点头，也没有生气，问：“公子何出此言？”
周子浩看着大家都在望着自己，也不怯弱，说：“我就这么来解释，一个国家，最高统治者是王上，下面还有大臣和贵族，这些人在国家里都是管理阶层，高高在上的人物，你能说他能把自己摆在较低层面吗？”
大家低头不语，因为这话雷区太多。
周子浩继续说：“现在还有许多奴隶连人身自由都没有，但是却为整个国家创造出许多财富，食物，不过在齐国还好，奴隶大多获得了自由，但是依然要上交自己劳动所得大部分，只能挣扎在垂死边缘。”
“公子说的也在理，不知公子如何称呼？在临淄似乎还没见过公子。”
素琴没有反驳周子浩，居然反过来询问周子浩的姓名。
周子浩站起身向素琴和其他人，自我介绍道：“在下周子浩，曾经在鬼谷子那学习，前天刚下山，本想在临淄城中好好玩玩，没承想在途中有缘结识晏辉公子，便与他一起来到醉仙楼喝酒，碰巧你们在这开辩论会。”
“周子浩，‘辩论会’？公子说话还真是别致，想必在鬼谷子那学到不少东西吧？”素琴虽然对周子浩说话方式不太理解，但是大体差不多能懂。
对于鬼谷子这个人的传说很多，但是这个世界的人对他的印象是当年横空出世的奇书《鬼谷子》，还有在各国存在的鬼谷学院，而听说鬼谷学院收留的学生当中大部分都是贫苦大众或者是孤儿，以及一些权贵，分化严重。
这个学院在每个地方就像一个收容所，很多从那里出来都能学到一点傍身之技。不过有大才的学生却是一个都没有出来，全部留在学院之中，不知道这个鬼谷子收纳这么多人干什么。
素琴这时候看周子浩的眼神已经不同，加了一点其他什么味道，似乎对于这神秘的东西比较感兴趣。
周子浩知道这时候虽然是礼崩乐坏的时代，但是该有的礼数还是不能少，站起来对着大家行礼，说：“理不辨不明，在下失礼了。”
素琴追问道：“不知道公子对于如今各国混战有什么看法？”
周子浩满不在乎地说：“当然反感了，各国王上曾经都是兄弟，兄弟之间你打我我打你的，有什么意思的，他们打的欢乐，人民却是最受苦的，如今最大的愿望居然是结束战争，不是可悲吗？”
这时候，一个公子哥站了起来，轻蔑地对周子浩说道：“你说那么多还是没有说到点子上，内容宽泛，而且你一个劲的强调人民，难道你也是无知的村民？”
周子浩没想到这人直接打断自己的讲话，不过一想还真是说的不错，“村民？我曾经在山里学习，应该叫山民才对。”
“哈哈~”
“山民…”
刚刚说话的和没有说话的人都笑了，还真是山民，懵懂无知。
山民就山民，等发达了，让你们知道什么叫山民的可怕。
等他们笑完之后，周子浩对那人问道：“敢问公子是？”
“在下崔文。”崔文向大家自我介绍道。
周子浩仔细看了看崔文，人长得还可以，就是瘦了点，“那我问你，崔文，在一个国家之中，是人民多还是贵族多？”
崔文毫不犹豫地回答：“人民。”
周子浩微笑着，“那好，打仗时候上战场的人是贵族还是人民？”
崔文微愣，但是还是点头道：“人民。”
周子浩继续逼问：“粮食又是谁种的？”
“人…人民。”
崔文的回答已经开始语无伦次，感觉像是被周子浩带沟里出不来了。
周子浩脸色缓和，“那不就得了吗，治国的首要目的就是人民。当然，很多人民的命运掌握在少数人手里，他们还反抗不起来，甚至认为他们是不起眼的贱民。可若是人民真的爆发，那么你们这些贵族早就被踩在脚下了。”
崔文冷汗直冒：“……”
最后周子浩面对着所有人，大声说道：“历史是人民创造的。”
其他人已经被周子浩的一连串问好给惊呆了，最后那一句“历史是人民创造的”完全把他们的心给击破了。
逻辑紧密，让人无法反驳。
素琴的眼神开始变化，因为他把民贵君轻的民贵阐述得太到位了，简直三百六五度无死角，后面一句更是把人民的高度提到最高。
周子浩也没想现在把民的高度提高，只是忍不住，如果人民能早点解放，那么社会的进步也会加快几个跨度。
人民是历史创造的。这一句话在这些学士圈中彻底火了，今日之后，周子浩的名字也将会与之绑定，儒家代表也会跟着认同周子浩，法家也会把这方面考虑进去。
也是无心插柳柳成荫，随便说句话也能受到大家的关注，真是个好时代。
其实周子浩想用“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”这一句的。
但是想了想还是算了，如果一下子把所有的贵族给得罪了，以后就别想做事了。
晏辉和王嫣然觉得周子浩刚才很有魅力，气宇轩昂，给人以无形的压力。
许多人佩服周子浩，可是有一个人却对他咬牙切齿，那人就是坐在崔文旁边的白晟。
白晟本来准备在素琴面前好好表现一番，结果全部被周子浩打乱，可是偏偏不能拿周子浩怎么样。
第十九章 儒法之争（）
白晟是白圭之子，白圭现在是魏国的宰相，早年靠从事商业起家。现在已经是魏国的宰相，是大贵族，而白晟虽然不是他的长子，但是对于这个白晟还是很看重的。
白晟一边学习一边做生意，商业头脑遗传着白圭的经商头脑，在各国中从事商业活动，财富越来越多，成为一个年轻的富豪。
正是因为如此，他才觉得自己是无所不能的。
在一次偶然机会中认识素琴，便惊为天人，发誓要娶素琴为妻。
可是素琴却明确对他说她要找一个匡扶天下的人，而不是像他这样只会赚钱的人。
今天本来要装一回有学问的人，却被周子浩捷足先登，实在是出师不利，连带着把周子浩也给恨上了。
周子浩那里知道这样也能得罪一个超级有钱人，他还沉浸在刚刚的高谈阔论中。
……
对周子浩恨之入骨的还有夏杰，他在自己房间里拼命摔东西，直到把所有东西都摔稀巴烂才罢休。
夏家的仆人没有一个人敢上前招惹他，而是自己站在门外，等待风平浪静之时，再进去收拾或者听从安排。
刚刚从酒馆盯梢回来的小六在门外焦急的等候着，因为他在酒馆看到周子浩居然大显身手，把所有人的忽悠过去了，这样的消息也不知要不要向夏杰汇报。
夏杰从房子里走出来，小六连忙跑过去，说：“公子，我刚刚从酒馆回来。”
夏杰还在气头上，怒容未消，不过小六是他派出去盯着周子浩的人。
小六子把周子浩在酒馆的表现向夏杰叙述了一遍。
听到周子浩居然在酒馆大放异彩，本来怒气冲冲的夏杰一下子把小六子踢翻在地。
疼得小六子咬着牙跟不敢出声，生怕他继续踢自己。
夏杰决定今天就去找周子浩和王嫣然的麻烦，真是一刻也不想等了，有仇必报的性子，临淄城无人不知无人不晓。
……
辩论会还在继续。
这里还有一个牛逼的人物，那就是邹衍，他看起来也就三十岁而已，长着胡子，在这算是年纪较大的，自称老夫。
他是阴阳代表人物，五行创始人。
在大家都在说人民的时候，邹衍捋了一下胡须，说：“世间万物，只有深明五德相生相克之道理，方能把握天道运转。”
还真是什么时候都不忘说他的相克理论。
白晟听到邹衍居然直接用这种话语来敷衍，有些不满道：“邹公子之说虚无缥缈，未免太玄了。”
邹衍没有反驳，因为他的研究还没成熟。
周子浩深知邹衍五行学说对后世的影响，但是不是对于治国，而是对于后世的文化影响，比如修仙小说就很喜欢用阴阳学说忽悠。
在这之前并没有五行的说法，更没有五行相克之理论。
通过一些复杂的算数，推算万物发展规律，也算的上为数不多的唯物论了。
邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。
而五德转移是仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。
人类社会的历史变化同自然界一样，也是土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。
即使是现在的日历依然用他的五行相克原理，真是一个秒人。
就好像是所有事情都能用他那一套理论解释清楚。
但是听的人却没有多少人接受。
沉默许久的荀子说：“法治可以让国民有法可依，就不会混乱了。”
周子浩当然是希望用法律来治国，赞同道：“对呀，法治才是正途。”
通过几次赞同，荀子知道周子浩应该也是一个法家代表，不然为什么每次提到法治就兴奋。
白晟对此却是颇有微词：“假如一个国家只靠刑法来维持，那你们又如何保证掌权者不会用刑罚来欺压百姓呢？”
素琴微微颔首，表示对白晟赞同，说：“儒家有所谓上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情；此乃为君之道。”
白晟没想到素琴也会认同他的讲话，他是特意去孟子那里求教，深知仁义礼智信的要义。
素琴继续说：“假如上好刑，则民变好斗，岂非不妙。”
周子浩一时被问的有些头晕，因为他也不懂儒家的文化，以前连论语都是只读语文书摘抄的，法律知识也是因为在21世纪生活在法治国家而了解的，现在要说出个所以然来，也没那么简�