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动侵略吗？”
“是！”对于这个问题，东条英机还是靠了一下的，但这个答案，其实是在意料之中。
如此的回答，已经说明了一切问题，这帮人一点悔改之心都没有，季南也就不用问下去了。
“女士们！先生们！”国际检察团团长约瑟夫。季南开始做最后的陈述。
“全体被告，参与了这一共同计划的拟定或执行，这一共同计划的目的，是为了日本取得对太平洋及印度洋地区国家的军事、政治、经济的控制地位。为了达到这个目的，日本单独或是与其他具有同样目的的国家发动侵略战争，以对付反对此侵略目的的国家……纵观整个人类文明史，其手段之残忍、残酷、灭绝人性！实属罕见！无数的生命，痛苦的消失在了日本侵略者的枪口和刀下，他们的这种行为，是对人类文明的挑战！是对和平的挑战！是对全世界的挑战！……”
这番陈词慷慨激昂，铿锵有力，也让观众们心胸舒展，结束了之前一直的压抑。
“……我，约瑟夫。季南，代表同盟国检察团全体同仁，郑重向远东国际军事法庭庭长以及各位法官提请，请你们给这些发动并实行侵略战争的被告门，予以严惩！以公正之心，以善良之名，以人类之愿！”
庭审结束，实际上，这部电影里所有的庭审镜头，都是根据真实历史资料拍摄的，小鬼子就是那么无赖的。
而这之后，就是量刑的阶段了，可正中间又出其他的问题。
砰的一声枪响，矢野打中了正夫的胸膛，因为他终于找到了是谁杀了自己的弟弟弘二，就是正夫！
“你见过孩子杀人吗？一个纯洁的孩子，就那样的变成了杀人魔鬼，我必须要杀了他！”
这是正夫的理由，他没觉得自己有什么错误，而且。
“狗日的日本鬼子！”
于是，一场悲剧来了，不但正夫被杀，就连方子也死在了矢野的枪下！
结局是肖楠掐死了矢野，为自己的爱人报仇，这个贯穿于整个审判过程的普通人的小故事，就此结束。
高群叔的想法就是通过这个小故事，来反映当时日本普通人的精神状态。说实话，他的想法很好，这个故事里带着自己的冲突，而且跟正在进行的东京审判，这个重大的历史事件正好形成了一个互补。
讲大事件，历史大事件，要从小处入手，这也是好莱坞的常见手法，高群叔学的不错，想法很好，但是他原版里面选的演员有些问题。
吴祥对原版电影很熟悉，他觉得原版电影里面最大的问题就是那个肖楠，也就是f4里面的朱孝添，这家伙看上去好像硬汉一枚，可一开口啊，太过娘炮了！
特别是最后这个地方，方子死的时候，肖楠简直是娘炮到不行啊。
所以，吴祥这才推荐了小明哥，而且还特意嘱咐，千万别娘炮，咱是爷们。
而且这回饰演矢野的是失野皓二，此君可是地地道道的日本人，最后他在杀死正夫之前，表现出了足够的疯狂，那张牙舞爪的模样好似野兽一般，可在误杀了方子之后，他整个人又变的极度忏悔。
这就是一个自我毁灭的过程，老高让一个日本人，去告诉日本人，如果你们继续一意孤行，不对历史反省，还执迷不悟，那么最终的下场就是毁灭自己。
这里的隐喻意味非常的强，反正比原来的版本要强的多，不是谢君壕演的不好，关键在于他不是日本人啊。
当然了，这让高群叔产生了其他想法，可没关系，咱们这戏出来，比以前的好就行了。
终于，这部电影，来到了最后的尾声，11国法官投票决定是否使用死刑！
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第三百一十一章 《东京审判》的结局（）
这可都是反人类的罪行啊，犯了这么严重的罪行还不适用死刑吗？
这个事儿，在我们中国人的思维里，那是难以想象的，但在国外，人家就是那这个事儿标榜着自己文明。
在国外啊，很多的重罪犯，基本上都不死刑，因为他们标榜着自己这边有人权，文明，所以，重罪犯就算是那种反人类的，我还是把你给供起来，哦，好吧，是关在监狱里，管吃管喝还不能虐待人家哦。
反正歪果仁是考虑到这些个罪犯的人权了，可是那些个被杀死的人的人权呢？
who…care！
当年远东国际法庭上，对于死刑的适用，说实话，这形势当真是不妙的，历史上就是如此，更多的法官是倾向于不适用死刑的，但是，对于梅汝璈，他必须要完成死刑量刑，因为这样才能对国人有个交代！
“请给我一杯水。”在做最后的努力之前，梅汝璈向一位服务生要了一杯水，接着，他最后的努力开始了。
“我们都同意，罪犯是有罪的，我们现在争论的焦点是，是否对他们处以死刑。战争中死去了那么多无辜的人，只有死刑才能告慰他们……”一开始，还是大道理，不过，梅汝璈这回有了准确的目标。
“柏奈尔先生。”梅汝璈针对的这位，就是法国的法官，他是主张不用死刑的。
“你说一个国家的文明程度，就是体现在是否取消死刑上。从某些方面来说。我同意。”梅汝璈比较善于辩论，这招首先同意对方，是一个非常好的切入手段。“但我还是有些疑虑。”
“梅，我很乐意跟你探讨。”柏奈尔的精神头上来了。
“按照你的逻辑，文明是应该被尊重的，那么生命呢？生命应该被尊重吗？”
“我想，你知道我的答案。”显然是的。
“我想你应该不会否定，生命是宝贵的，那么……”这个时候那杯水来了。梅汝璈并没有喝这杯水，而是直接把这杯水往地上一摔，啪嚓一声。“请原谅我的粗鲁。”
“如果这个杯子就代表人类。水代表着文明。当人类消失了，这文明还存在吗？文明是人类创造出来的，没有人类，文明从何谈起？！”
不得不说。梅汝璈的极具辩才！
接着他有把枪口转向了印度法官。巴尔。
“巴尔先生。”
“你想跟我探讨佛学吗？”这是巴尔法官的话。
接着，梅汝璈真的就跟巴尔说了一番佛，只不过，他们说的是佛对于罪人的处理方式。
“……有句话叫，信则灵，不信则不灵，这说的就是佛，可那些个战犯们。他们信佛吗？……”
不得不说，以子之矛攻子之盾。梅汝璈深谙其中三味。
不过，无论梅汝璈如何的讲，说佛也好，说别的也罢，巴尔先生是不会改变自己的初衷的。
也许，阿三就是这么逗逼吧，没辙啊。
可这还不是重点！
老卫看到梅汝璈转过头来看着他，他便笑道：“我知道，现在轮到我了。”
“老卫，我的法官同仁们。”好吧，老卫这个家伙悲剧了。
“我们都是资深的法学专家，可我现在希望大家考虑一个问题，法律是什么？！法律的作用又是什么？经过了两年多，817次的庭审，终于认定了他们有罪。可是现在，我们却一直在讨论宗教和文明！……”
很好，这是非常巧妙的一击，好似给一群蒙头人儿点个亮。
你们这帮法官，还是法官吗？
这段梅汝璈说服众法官的戏，写的很好，但实际上，这段戏却是高群叔跟编剧们自己编出来的。
当然是编的，因为当年的这个量刑过程，是非常严密的，没有人知道这十一个法官之间到底发生了什么，谁也不知道，之后也没人透露了什么消息出来。
而且时间都这么久远了，谁赌没办法知道当年的事实真相。
可电影就是电影，我们可以充分的发挥自己的想象，来帮着历史人物，做他们应该做的事情，只要这个事情合情合理就可以了。
不过，这段，吴祥当初是一眼就看出了毛病。
佛教啊，在十三世纪的时候基本上就在印度绝迹了，他们现在信的是印度教，当然还有无数的宗教，具体的有多少人还信佛，那是谁也不知道的。但是一个能来参加远东国际法庭的法官，他不可能信佛教啊，不然是信印度教的嘛。
别的不说，就在印度，你想获得学习的机会，你就得是个高种姓的人，如果你是个达利特（dalit），那在印度你不叫‘人’。
所以，一直都有，印度的人口只有一亿的说法。
那剩下的呢？
那个称呼，咱们都不好意思说出口啊……
吴祥提出来过，但是改不了，因为老高不懂印度教，而且我们的观众大多也不懂印度教，所以，没办法，还得继续这么编。
不过，就从观众们对这段辩论的反映来看，至少是没有人当众就指出这个错误，还好，算是安全通过了。
投票的结果，大家自然知道，6比5，以微弱的优势，对这些个战犯适用于死刑。
“我无法想象，如果这群战犯没有被适用死刑，那么中国会怎么样？世界有会怎么样？……”
最后，在梅汝璈的内心独白中，电影结束，画面变成了一片黑色。
但到了这里，一部历史片，他必须要交代一些个东西，那就是战犯们最后的结局都如何了。
“1948年12月22日。东条英机，板垣征四郎，土肥原贤二。松井石根，广田弘毅，木村兵太郞，武藤章，七名甲级战犯被执行死刑。”
“1948年12月24日，岸信介等十七名战犯被盟军免于起诉，无罪释放。而后来。岸信介活跃于日本政坛，组建自民党，成为了日本首相！”
这段。就是岸信介后来如何了，是吴祥加上去的。
很简单，吴祥就是要告诉所有的人，历史真相到底是怎么回事。这个岸信介也是个战犯。只是他把别人出卖了，而后来这么个战犯竟然还能成为首相，这说明什么？
说明日本的军国主义阴魂不散啊！
他们有过忏悔吗？有过认错吗？有过道歉吗？
有的，只是狡辩！只是耍无赖！只是逃避罪责！
“1978年，东条英机等14名甲级战犯以及近千名乙级、丙级战犯的灵位，以昭和殉难者的名义，被搬进了……”
没错，就是在那一年。那个‘厕所’里多出了这么多的东西，也就是从那开始。我们才对日本的政治人物，参拜这个厕所表示极大的不满和抗议！
在日后，曾有日本的外交官在英国bbc的谈话节目上说，自己国家的首相在历史上也惨败过那个厕所，亚洲其他的国家也有什么不满嘛。
是啊，那是因为那个厕所里还没有那些个玩意，你们参拜就参拜好了，可78年之后呢？
那个日本外交官，被我国的外交官驳斥的哑口无言，本来小鬼子的英语就不好，那个家伙在bbc的节目上真的是出了个大丑，就连看过这个节目的日本国民，都觉得太丢脸了。
可是，这还没有完，在原版的电影里，到这里也就足够了，但现在吴祥又给加了点儿料。
“……冈村�