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林中从未见过这样威风凛凛的野兽；
霍然间，那道专用看台的门一下子打开了—— 这道门本来一
直关闭着就很不合时宜，此时此刻打开了就更不合时宜了
—— 监门猛然响亮地宣布：“波旁红衣主教大人驾到！”
三 红衣主教大人
可怜的格兰古瓦！在这激动人心的庄严时刻，纵使圣约
翰教堂所有特大鞭炮一齐炸响，纵使二十张连弓弩一齐发射，
纵使往昔巴黎被围攻时，一四六五年九月二十九日星期天，一
炮炸死了七个勃艮第人的比利炮台那门有名的蛇形炮再显神
威，纵使储存在圣殿门的全部弹药一齐爆炸，也比不上从一
个监门的嘴里说出“波旁红衣主教大人驾到”这寥寥数字，更
猛烈地把格兰古瓦的耳朵震裂了。
这倒不是皮埃尔·格兰古瓦害怕或藐视红衣主教大人。
他不卑不亢。正如现在人们所说的，“真正的折中主义者”，为
人高尚坚毅，温和恬静，一贯恪守中庸之道，富于理智而又
充满自由主义的哲学思想，却十分重视四枢德 ①
。他属于高贵
的、源远流长的哲学世家，智慧好比又一个阿里安娜 ②
，仿佛
给了一个线球，他们便从开天辟地起，穿过沧海桑田的迷宫，
这线球任凭他们怎么绕也绕不尽。不论风云如何变幻，这种
人无时不在，而且依然如故，换言之，始终能审时度势，看
风使舵。若是我们费尽心机能恢复皮埃尔·格兰古瓦应得的
荣耀，他也许是十五世纪这类哲人的代表。我们的皮埃尔·
格兰古瓦姑且不论，那肯定是这类哲人的精神在激励着德·
普勒尔，他才在十六世纪写出这样率真而卓越的词句，值得
世世代代铭记：“从祖籍来说，我是巴黎人；从言论来说，我
是自由派，因为希腊文ｐ ａｒｒｈｉｓｉａ 这个字的意思是言论自由 ③
：
我甚至对孔蒂亲王殿下 ④
的叔叔和弟弟两位红衣主教大人也
运用言论自由，每回却对他们的尊严敬重之至，而且从不冒
犯他们的侍从，尽管侍从多如麻。”
所以说，皮埃尔·格兰古瓦对红衣主教大人驾临的不愉
快印象，既无怨恨，也不藐视。恰好相反，我们这位诗人对
人情世故懂得太多了，破褂儿的补丁也太多了，不会不格外
重视他所写的序诗里那许多暗喻，特别是对法兰西雄狮之子
—— 王储—— 的颂扬，能让万分尊贵的大人亲耳垂闻。然而，
在一切诗人的崇高天性中，占支配地位的并非私利。我假设：
诗人的实质以十这个数来表示，那么毫无疑问，一个化学家
若对其进行分析和剂量测定，如同拉伯雷所言，便会发现其
中私利只占一分，而九分倒是自尊心。然而，在那道门为红
衣主教大人打开的当儿，格兰古瓦的九分自尊心，被民众的
赞誉之风一吹，一下子膨胀起来，肿大起来，其迅速扩大的
程度简直不可思议，刚才我们从诗人气质中区分出来那难以
觉察的私利微量分子，仿佛受到窒息，逐渐消失了。话说回
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来，私利是宝贵的成份，由现实和人性构成的压舱物，假如
没有这压舱物，诗人是无法触及陆地的。且说每当格兰古瓦
的婚庆赞歌各部分一出现无以类比的宏论，全场观众—— 固
然都是贱民，但又何妨！—— 无不为之张口结舌，呆若木鸡，
简直个个像活活被闷死一般，格兰古瓦感觉到、目睹到、甚
至可以说触摸到观众的这种热烈的情绪，完全陶醉了。我敢
说，他自己也在消受全场这种无尚的欢乐；如果说，拉封丹
在看见自己的喜剧《佛罗伦萨人》上演时，问道：“这部乌七
八糟的东西是哪个下流坯写的呀？”那么正好相反，格兰古瓦
倒乐意问一问他身旁的人：“这部杰作是谁写的呀？”因此，红
衣主教突然大煞风景的驾临给格兰古瓦造成的效果如何，我
们现在便可想而知了。
他所担心的事情却真的发生了。主教大人一进场，全场
顿时混乱起来。人人把脑袋转向看台，异口同声一再喊道：
“红衣主教！红衣主教！”别的再也听不见了。可怜的序诗再
次霍然中断了。
红衣主教在看台的门槛上停了片刻，目光相当冷漠，慢
慢环视着观众，全场的喧闹声益发猛烈了。个个争先恐后，竞
相伸长脖子，好超出旁人的肩膀，把他看个明白。
这确实是个了不起的人物，观看他比观看其他任何喜剧
都值得。他，查理，波旁红衣主教，里昂大主教和伯爵，高
卢人的首席主教，其弟皮埃尔是博热的领主，娶了国王的大
公主，因而红衣主教大人与路易十一是姻亲，其母是勃艮第
的阿妮丝郡主，因而与鲁莽汉查理 ①
也是姻亲。然而，这位
高卢首席主教的主要特征，独具一格的明显特征，还在于他
那种善于阿谀奉承的德性和对权势的顶礼膜拜。不难想见，这
种双重的裙带关系给他惹了数不清的麻烦，而且他那心灵小
舟不得不顶风逆浪，迂回曲折行驶于尘世的形形色色暗礁之
间，才能避免撞到路易和查理这两座有如夏里德和西拉险
礁 ②
，重蹈内穆公爵和圣波尔
③
统帅的厄运而粉身碎骨。谢天
谢地，他总算在这种惊涛骇浪的横渡中相当顺利地得以脱身，
平安抵达了罗马。不过，尽管他已抵港，并且正因为他已停
舶在岸，回顾自己如此长期担惊受怕、历尽艰辛的政治生涯
中能次次侥幸逃生，不免一直仍有余悸。因此，他常说一四
七六年是他黑白的一年，意思是说这一年里他丧失了母亲波
旁内公爵夫人和表兄弟勃艮第公爵 ①
，而且在这两个丧事中，
不论哪个丧事都可以给他因另一个丧事而带来安慰。
话说回来，这是一个好人，过着红衣主教那种轻松愉快
的日子，乐于享受夏伊奥的王家美酒佳酿，逍遥自在；对丽
莎德·卡穆瓦兹和托玛斯·萨伊阿德这类烟花女子并不仇
恨；宁可布施妖艳的少女，不愿施舍老太婆；正是由于这种
种原因，巴黎小民百姓觉得他挺讨人喜欢的。他走动起来，身
边总是围着一小群主教和住持，个个出身名门望族，风流倜
傥，放荡不羁，随时吃喝玩乐；何止一回，奥塞尔圣日耳曼
教堂的老实虔诚的信女们，晚上经过波旁府邸灯火辉煌的窗
下，听见白天给她们念晚祷经文的那些嗓音，此时正在觥筹
交错的响声中朗诵教皇伯努瓦十二那句酒神格言，不由感到
愤慨，正是这位教皇在三重冠冕上又加了第三重冠：让我们
像教皇那样畅饮吧！
也许正是由于这种如此合情合理所取得的民望，他走进
场来，嘈杂的群众才没有轰他，尽管他们刚才是那样的不满，
尽管就在即将选举另一位教皇 ②
的这个日子，他们对一位红
衣主教并没有多少敬意。不过，巴黎人一向极少记仇，再说，
擅自迫使开演，好心的市民们已经灭了红衣主教的威风，对
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这一胜利也就心满意足了。况且，波旁红衣主教大人仪表堂
堂，穿着一件华丽的大红袍，整整齐齐；就是说，他得到所
有女子的好感，因而等于得到了观众中最优秀一半人的拥护。
一位红衣主教相貌出众，大红袍又穿得规矩，只由于他耽误
了演出而去嘘他，当然有失公正，而且品味也太低级了。
于是，他入场了，脸上露出大人物天生对待平民百姓的
那种微笑，向观众表示致意，并若有所思地款款向他的猩红
丝绒坐椅走去。他的随从—— 要是在今天，可称之为主教和
住持组成的参谋部—— 跟着一齐涌入了看台，正厅的观众不
由更加喧闹，益发好奇了。人人争先恐后，指指点点，指名
道姓，看谁至少能认出其中一个人来；指出哪一位是马赛主
教大人阿洛代，假如我没记错的话；哪一位是圣德尼教堂的
教务会会长；哪一位是圣日耳曼－ 德－ 普瑞教堂的住持罗贝
尔·德·列皮纳斯，就是路易十一的一位情妇的放荡哥哥。所
有这些名字说出来，都是张冠李戴，怪腔怪调。至于那帮学
子，骂不绝口。这一天本来是他们的好日子，他们的狂人节，
他们寻欢作乐的日子，法院书记和学堂学子一年一度的狂欢
节。没有什么勾当在这一天是不合法的，是不神圣的。况且
人群中还有不少疯疯癫癫、爱嚼舌头的女人，诸如绰号叫
“四个利弗尔”的西蒙娜啦，阿妮丝·卡迪娜啦，萝比娜·皮
埃德布啦。既是一个如此惬意的日子，又有这般令人愉快的
教会人士和烟花女子为伴，起码也得随便骂上几句，诅咒上
帝两声，难道不应该吗？因此，他们是不会坐失良机的。于
是就在喧嚣声中，亵渎神明的脏话，荒唐不经的粗话，乌七
八糟，乱哄哄一片，可怕极了：那帮教士和学子，由于害怕
圣路易打火印的烙铁 ①
，一年到头都把舌头锁得牢牢的，难得
今天，个个舌头都解脱了出来，七口八舌，嘈杂不堪。可怜
的圣路易，他们在你的司法宫里是怎样嘲弄你的呀！他们各
自在刚进入看台的人当中选一个对象进行攻击，或是穿黑道
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袍的，或是穿灰道袍的，或是穿白道袍的，或是穿紫道袍的。
至于约翰·弗洛罗·德·莫朗迪诺，作为副主教的弟弟，便
放胆攻击穿红道袍的，放肆的目光紧盯着红衣主教，扯开喉
咙唱着：道袍浸透了美酒！
我们在这里毫不掩饰地叙述这些细节，目的是为了给看
官以启迪，其实在当时，全场一片嘈杂声，压过了教士和学
子们的叫骂声，所以叫骂声还没有传到专用看台，便已经消
散了。何况红衣主教听到了也不会有动于衷的，这一天恣意
放肆妄为本是风俗习惯。再说，从他心事重重的神色上便可
以看出他另有揪心的事，它如同影子紧跟着他，随他一起步
入了看台。这揪心事，就是弗朗德勒使团。
并非由于他是深谋远虑的政治家，也不是由于他在操心
表妹勃艮第的玛格丽特公主和表弟维也纳的储君查理殿下的
这桩婚事会有什么后果。奥地利大公与法兰西国王这种徒有
其表的亲善关系能维持多久，英格兰国王如何看待自己的公
主被人瞧不起，这一切红衣主教大人并不搁在心上，每晚照
旧畅饮夏伊奥的王家美酒，却没有料到正是这种酒 （当然是
经过库瓦蒂埃医生稍加查验并改变其成分），日后路易十一热
诚地赠送了几瓶给爱德华四世，忽然某天早晨它竟替路易十
一把爱德华四世清除了 ①
。奥地利公爵大人万分尊敬的使团
并没有给红衣主教带来任何这类的忧虑，而是从另一方面使
他心烦。我们在本书第一页已约略提到，他，波旁的有理，却
不得不欢宴和盛情款待这班无名之辈的小市民；他，红衣主
教，却不得不欢宴和盛情款待这班芝麻绿豆官；他，法兰西
人，生性快活的座上宾，却不得不款待这些穷喝啤酒的弗朗
德勒人；而且最难堪的是这一切都在大庭广众之间众目睽睽
之下进行的。上述种种，叫红衣主教大人怎么受得了！诚然，
这也是为了讨好王上，他平生最倒胃