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在这个时代，有“道者”一词，却无“道士”一说。
刘桑自然知道，“道士”一词，在战国时期便已出现，但那个时候，“道士”与“方士”差不多是同一意思，专指有术法之人。并非特指道家中人。在他上一世里，直到太平道、天师道出现，道家逐渐演变成道教，再随着上清派茅山宗之辉煌，“道士”才开始慢慢变成道教三清弟子的专用名词。
但在这里，并无三清之说，老子只是道家的祖师爷，也不是什么太上老君，至于什么原始天尊，更没有人知道他是谁。
“通天教主”之名。倒是偶尔有人提及，但那是儒家子弟用在他们的祖师爷孔子身上的，跟道家没什么关系。
在这个时代，有道家，却无道教。
当然，刘桑上一世里的道教，已经很难说清跟道家到底有什么关系，它集合了道家与yin阳家之各种典籍，却是牵强附会。各种东拉西扯，后来更是深受佛教因果、轮回的影响。挂着羊头，卖着狗肉。
但在那个历史中，不管怎么说，道家也是先秦之后，与儒家一同影响了整个中国传统文化的两大显学之一，同时又是释、道、儒三大名教之一，而在这里，道家与儒家一般，都被墨学压制了数百年。直到现在才开始慢慢复兴。
由于历史演变的不同，道家并未形成宗教，存在的，只是类似于墨门、金乌谷、蟾宫、星门这样的名门大派，而“道士”一词，虽然战国时曾出现过，现在却早已被人遗忘。
所谓“道人”、“道者”。则是跟儒生、墨者一般，有时笼统的指支持某一学说的人士，有时则是狭义的指代出身于某一门某一派的弟子。
就如墨者，一般专指墨门中的墨侠和墨辩。人们提到“道者”时，通常指的是道家七宗里的门人弟子，提到“某某道人”，却未必就是道家七宗里的人，也可能是支持道家学说的某一人士。
就如许多人虽然不是儒生，有时也会给自己取个儒家名号，叫某某生、某某公、某某先生，用于文章、书籍、字画之署名，就算不是道门中人，但因向往道学，又或仅仅只是为了装逼，有时也会给自己取个道号，叫作“某某道人”。
就像虚无道人叛出清虚宗后，早已无人将他视作道者，道家七宗更不承认他是道门中人，但“虚无道人”这个道号却仍然被保留下来，而他进入清虚宗前的真名实姓，反而慢慢的被人淡忘。
在神霄宗一众道者的护送下，商船进入了震泽。
《尚书。禹贡》有曰：淮海惟扬州，三江既入，震泽底定。
早在大禹将神州划分为九州时，震泽便已存在，相传不知多少万年前，天降陨石，砸出直通大海的大坑，海水倒灌，便为震泽。后来地势变迁，海口封闭，震泽离大海越来越远，终成扬洲上最大的内陆湖。
虽然已是入冬，渔夫歇渔，震泽之上，雾气深浓，却仍然有许多大船来往。
震泽周围，既有三江，又有四湖。
在刘桑上一世的历史中，所谓“五湖四海”中的“五湖”，原本是专指震泽与它周围的游湖、莫湖、胥湖、贡湖四湖，后来才慢慢开始变成指代洞庭、鄱阳、巢湖等五大湖泊。
船头，刘桑取来地图，仔细研究。
由于那枚记载了众多先秦典籍的古玉的关系，他对先秦以前禹贡九州的地理位置，也有一定的了解。
比较奇怪的是，自九州崩裂以来，绝大部分地方，都已无复先秦地貌，而先秦时的地貌，与大荒时期的禹贡九州本就有许多改变。在成百上千年的历史中，地势一点一点的改变，普通人也许觉察不到其间的变化，但若回过头来，往往却是物非而人亦非，变化极大。
禹贡中虽有“三江既入，震泽底定”的记载，但在先秦末期，这三江指的到底是哪三江，就已经是说不清楚。而在刘桑上一世里，震泽虽然被认定为太湖的前身，但先秦以前震泽的地貌与后世五湖中的太湖，除了地理位置相同，且同样都是大湖之外，区别不可以道里记，历史上本是用于震泽及其周围湖泊的“三江五湖”之说，根本无法用于太湖。
在那个世界里，“三江五湖”虽无法再用于震泽的变迁，但这句成语却被保留下来，既有成语。自不免要各种解释，到最后，“三江”慢慢的变成长江、黄河、淮河，“五湖”变成洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖，但这已不是它原来的意思，皆因按《尚书》记载，“淮海惟扬州，三江既入”，又或是《周礼》“东南曰扬州，其川三江。其浸五湖”，这三江五湖，俱是在扬州境内，专指震泽一带。
按理说，九州崩裂，又经过数百年的变迁，许多地貌都与先秦之前截然不同，更不用说是大荒时期的禹贡九州。
就比如和州，虽是禹贡九州中的青、徐二州裂成。但就山川河流来说，早已找不出当年青州、徐州的影子。
但是扬洲北部。不但在九州崩裂的过程中并没有多少改变，反而在数百年的地貌演变中，慢慢变回大荒时期的样子，如涂山，如震泽，如大别山，其中震泽周围甚至恢复成大荒时期“三江五湖”之貌，不得不说是一件奇怪的事。
而其它各洲，似乎并没有这样的情况发生。
当然。九州崩裂的原因，到现在都还无人知晓，当年服食不死仙药后，三百多年不死的秦始皇去了哪里，是否真的已经死去，秦始皇之失踪与九州之崩裂又到底有何关系，俱是无人知晓。
在这种情况下。要想弄清扬洲北部为何会慢慢回复大荒时期的地貌，自然是不可能的，更何况，也许这并不是什么复杂的事。也许这一带的地势，原本就适合这样的演变。
刘桑坐在船头，看着手中地图，闲来无事，研究着扬洲地形与当年禹贡九州中扬州之记载的区别，身后香风飘至。
他回过头，于是便看到了夏萦尘。
夏萦尘轻拢下裳，双膝向前，以“正坐”的姿势，坐在他的身边。
刘桑道：“娘子……”
夏萦尘轻叹一声：“为妻先行回去，夫君在扬洲诸事了结之后，也早些回去。”
刘桑点了点头。
初始时，他们本是打算一同来扬洲，一同回去，但现在情况却是有变。凝云城附近已是生出战乱，在这种时候，夏萦尘不得不赶着回去。
而刘桑既要将转心灯送至御皇山，想要离开扬洲又必须得到大齐朝廷的许可，自然无法与她同路。
夏萦尘无奈的道：“黛玉与宝钗就跟我回去，召舞却是非要跟你和夫人到御皇山去，凑凑热闹，你看着她来。”
刘桑道：“知道了。”
夏萦尘瞅他一眼：“我只是叫你看着她来。”她把“只是”两个字说得很重。
娘子，你这是什么意思……我难道还会把你妹妹煮来吃掉？
另一边，小婴怯怯的探出头来，夏萦尘向她招手。
小婴来到他们身边，夏萦尘拉着她，一同坐下，让她偎在自己身边。
刘桑心想，娘子好像对小婴很好。
他却不知道，夏萦尘之所以对小婴心存怜悯，实是因为，从某种程度上来说，她与小婴一般，都是yin阳家“造圣”的实验品，只不过一个出自蟾宫，一个出自星门，一个魂魄虽是上古神明之残魂，身体却是血肉之躯，一个连身体都是巫灵之气具现而成。
看到现在的小婴，夏萦尘的感觉，就像是看到小时候，母亲离开后的自己，孤单害怕，不知所措，物伤其类，自是同情。
搂着小婴，她低声道：“你是要跟爹爹在一起，还是要跟娘在一起？”
小婴看看刘桑，又看看她，都有些舍不得的样子。
夏萦尘道：“那就跟我回去。”
小婴也没有多少主见，只是安静的点了点头。
刘桑却是想起一事，赶紧道：“娘子，你回去以后……”
夏萦尘侧过头来，定睛看他。
刘桑道：“那个，忧忧那孩子，万一做了什么错事……咳……”
夏萦尘缓缓的道：“夫君莫非觉得，徐东路发生的事态，很可能与她有关？”
刘桑苦笑道：“忧忧其实不是坏孩子，只不过……”一时间，他竟不知该怎么解释。
夏萦尘轻叹一声：“夫君有事情瞒着我。”
刘桑硬着头皮，无奈的道：“娘子。其实忧忧，就是星门的文曲星主。”
夏萦尘错愕道：“她只是一个孩子？！”虽然从直觉上，她便已觉得忧忧不是一个正常的女孩子，但她竟然会是星门四星主中最为神秘、传说中也最为yin毒的“文曲”，这却实在是出乎她的意料。
刘桑却也没有办法再隐瞒下去，他深切的体会到，忧忧对他所拥有的那强烈的占有yu，而且她人小鬼大，计谋太多，如果不把事情跟夏萦尘说清楚。夏萦尘对她防范不够，真有可能会被她害死。
忧忧是做得出来的。
他将忧忧其实是另一个“婴”，两个女孩子一个是黑暗天女，一个是吉祥天女，由于星门早已被人遗忘的实验，“婴”在星界的两三百年间，分裂成两个心灵，其中一个借着古音移魂**取代星门文曲星主，变成“忧忧”的事说出。
如此奇诡的事情。纵连夏萦尘也听得动容。
她看着刘桑：“夫君到底瞒了我多少事？”
刘桑低声道：“对不起，娘子。”
夏萦尘沉声道：“难怪当ri在天女峰。那女孩竟也跟小婴一般，能够使用梦幻灵旗。”又看了刘桑一眼：“你既然知道她就是‘文曲’，既然知道她心中有那般多的怨恨和黑暗，为何还敢将她留在身边？”
刘桑道：“这个……”
夏萦尘长叹道：“夫君还有事情，没有告诉我。”
刘桑心中涌起愧疚，既然忧忧的事已经说出，那许多事情，自然一下子就变得难以解释，就比如心灵如此黑暗。毁了整个星门的忧忧，为什么会缠着他来，难道仅仅就因为在绝冀洲时，他们偶然相遇，他把忧忧认作女儿？
既然他与忧忧的关系如此奇怪，那连带着，他与小婴的关系自然也一下子变得奇怪起来。明明这两个女儿，在那之前，跟他并没有多少接触，为什么却又都跟他如此密切？
刘桑正想着。到底该怎么解释，夏萦尘却是看向远处雾气间的湖光与山岚，缓缓道：“其实我也早就知道，夫君身上必定藏有一些秘密。当ri夫君天外飞来，将为妻撞到台下，后来夫君解释说，是在荒郊遇到妖怪，自己也不知自己是怎么被妖怪扔上了天，因世界之大，无奇不有，那个时候的夫君既黑且瘦，一看就知从小缺乏营养，且显然不曾修过任何功法，不管怎么看，都确确实实是个农家孩子，为妻也就信了。”
刘桑苦笑道：“这个我却没有骗娘子。”至少这一部分是真的。
夏萦尘道：“后来，我也曾问过夫君，家在何处，夫君说你只知道村名，自己也不知道是什么郡什么县，因这世上，本就有许多人终其一生活在山沟，不曾见过世面，这也没什么好奇怪的，为妻自然也未在意。”
刘桑道：“这个……”
夏萦尘道：“但后来，夫君所展现出来的才智与学识，却是越来越让人刮目相