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性知识。
在我12岁那年，我舅舅家的大表哥因为超计划生育，乡计生委的几个工作人员来到我们山村，“动员”大表哥去乡里做结扎手术。
无奈之下，大表哥去乡医院结扎了。
同村的一个叫李二楞的叔叔对我说：
“你大表哥是去乡医院割鸡鸡，如果再不把他的鸡鸡割了，恐怕又要生第三胎了……”
末了，他还补充说：
“你们这些娃伢子都跑不脱，将来也都要拉去割了。”
我过去看过村里阉小猪的情景，不禁心里暗暗发慌：妈呀，我将来也要割小鸡鸡！
几天后，在学校里我问了一个外号叫“人精”的高年级同学，他什么都懂，特别是关于大人方面的事。
他对我说：
“结扎就是动手术，把鸡鸡里面的一根小管管给割断了，不让男人的‘种’流到女人的肚子里去。”
我听后，心里慌得直发毛，一股冷气从后脊梁一直冷到心里面，不禁担心地问：
“我们今后是不是也要去乡里结扎？”
“人精”眨巴眨巴几下眼晴，异常肯定地回答：
“那是自然。听说现在全国都在搞计划生育，只准生一个娃。生一个娃后，我们每个人都是跑不掉的……”
最后，“人精”诡秘地说：
（）
“你知不知道，给男人结扎的时候，还都是女大夫呢。男人的鸡鸡在她们的手里摆弄来摆弄去……哈哈。”
亏他还笑得出来。
我的心一个劲儿地往下沉，仿佛跌进了万丈深渊。我为我的鸡鸡的未来悲哀起来。
回到家里，当天晚上就做了一个噩梦：我被脱光了衣服推进了手术室，一个年轻的女大夫穿着白大褂，她的手在我的鸡鸡上摸来摸去……手术时，还流了不少血。
从噩梦中惊醒，我的脑门渗出了不少冷汗。一连几天，我周而复始地做着同样的梦。
我害怕极了。
后来，我又怀着恐惧的心理问“人精”：“怎么办可以不结扎？”
“人精”看了看我，说：
“只有一个办法，就是不结婚。不结婚就不会生娃子，自然也就不会超生，那就不用结扎了。”
从那以后，我对结婚充满了恐惧感。看到村里有人娶媳妇，我就想到了结扎，想到了手术室，想到女大夫的手，还仿佛看到了殷红殷红的血。
我曾无数次地在心里默默地发誓：
“为了保住我的小鸡鸡，我不要结婚，我决不结婚！”
后来一直到上大学，我才知道只要做好计划生育，男人可以不结扎。尽管如此，结扎这个阴影，却像恶魔一样在我的心头，挥之不去。
……
阿刚讲完了。
庄生和梦蝶半天都没有出声，他和她都在思考着同一个问题：中国家庭的性教育。
过了一会儿，庄生说：
“在中国，年轻的或已经步入中年的父母们，他们对孩子的性教育大都漠然置之，在城市是这样，在广大农村也是这样。平素，他们关心孩子的学习好坏和高矮肥瘦，对此倾注了全部的心血和精力，惟独把对孩子的性教育置之脑后。”
梦蝶对庄生的话深有感触，她一针见血地说：
“父母本来应该是对孩子进行性教育的第一任老师，可是绝大多数父母都不称职或完全失职。
“更可怕的是他们不称职或者失职，自己却浑然不知。刚哥的父母生活在山区是这样，我的父母虽然生活在大城市，而且又是知识分子，他们也是这样：对他们的宝贝女儿，只是强调学习学习再学习，从来没有过推心置腹、设身处地地进行性教育。在青少年时代，我所具有的性知识，是我从同学那儿听来的，从书本上看来的，以及自己在生活中逐渐摸索的。
“当然，说一点也没有也许太冤枉他们了。在我还是孩子的时候，看电视时如果有男女亲热或接吻的镜头，他们所做的是把我赶回我自己住的房间。父母以为这样就安全了，殊不知更激起了我的好奇心。
“上中学了，妈妈几乎隔三岔五就苦口婆心地提醒我，不要早恋，早恋没有好结果，女孩子早恋会吃亏……说实话，他们真不知道自己的女儿当时是怎么想的。
“相反，父母的反复提醒和缺乏沟通的耳提面命，更引起我的逆反心理。结果，我不但早恋了，而且过早地偷吃了禁果……
“……”
夜已经很深了。
半圆的月亮像小船一样，从东方天际划过头顶，又缓慢地向西方天际划去。
夜风习习。
在如水般清凉的习习夜风中，3个人依然“性”趣盎然，全然没有半点儿睡意。
“瑶池花雨”里的人明显地少了，只有十几对情侣依然情意绵绵，乐不思归。
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庄生、梦蝶和阿刚3人站起身，活动了几下腰肢，做了几次深呼吸，才恋恋不舍地离开消磨了七八个小时光阴的“瑶池花雨”。
他们约定，过一段时间，还是在这“瑶池花雨”，阿刚继续讲述在进入青春期后发生在他身上的“故事”。
毕加索：《雕刻家》
这幅画创作于毕加索绘画的晚期。画面描绘了雕刻家正在进行创作，这位雕刻家坐在椅子上，审视自己的作品，好像思考如何使自己的雕刻作品更加完美。这幅画中的中央摆放了雕刻家的作品，虽然感到有些抽象，但仍然能够看出是一个女性盘腿坐着，两个球形的Ru房不难辨认，显然这是在雕刻家自己的画室里。画面左侧的作品是具有希腊古典美的鼻梁和美丽的大眼睛女性，一对突起的浑圆的Ru房更添加了性感的魅力。（陶林）
关于“一童热线”
人世间没有第二件事，再比性问题更能激动人心，更能影响人的祸福；同时，再没有第二个问题，它的内容中间充满着愚昧、缄默和错误，有如性问题那样严重。
——艾迪
传说，在远古时期的伊甸园中，全身裸露的亚当和夏娃，纯真而快活。可是，有一天他
们在蛇的诱惑下偷吃了禁果——伊甸园中那棵最大的树上的一颗最大的果实，从此便知晓了男女之事。
亚当和夏娃的心，从此便躁动不安起来。
阿刚，一个僻远山区的孩子，经历了在温暖的襁褓中，在母亲的怀抱中，在轻摆的摇篮中，在爷爷和奶奶的期望中，在艰难的爬行中，在蹒跚的行走中，在困惑和好奇中，终于成长起来了，不管他愿意不愿意，已经开始迈入了青春期的门槛。
性医学专家和心理学家把青春期的到来形象地称作人的第二次诞生。这期间，生理和心理都会发生巨大的变化，产生质的飞跃，其中也包括性的觉醒。
然而，性觉醒的过程决不会是一路坦途，一路春风和阳光，有坎坷，也会有风雨。
阿刚与千千万万的山村孩子、城里孩子一样，在青春期也经历了激动、困惑、躁动和不安。
庄生几天前便与阿刚、梦蝶约好，周末利用一整天时间在“瑶池花雨”咖啡厅，继续阿刚上次没讲完的“故事”——一个山村孩子所经历的“性故事”。
阿灿听说了，也要参加。正好4个人，两男两女。庄生让两个女的也做好思想准备，阿刚讲完后，她们也要讲一讲自己青春期的事儿。
阿灿问庄生：
“那么你呢？”
庄生回答：
“当然也不例外。”
周末，4个人早早地来到“瑶池花雨”，咖啡厅还未开门，在梦蝶的提议下，他们便去了就近的东湖水库公园。东湖水库公园是深圳最大的公园之一，有山有水，别具一格。
天有点阴沉，天气预报说“有阵雨，多雾”。大家在林荫道上一边散步，一边谈论起当前的性教育。
话题从退学少年办起性热线谈起。
梦蝶说：
“2004年10月，在吉林省长春市，一名退学少年李瞳创办了青少年心理咨询电话‘一童热线’。两个月过去了，‘一童热线’正以日接几十个电话的表现，证实着它的生命力。
“同时，‘一童热线’也引起了社会各界的不同反应和深刻反思。”
阿灿说：
“我也看过关于李瞳的报道。在一些人眼里，他算是一个‘另类’。他从小喜欢写作，为了体验生活，还去酒吧免费当服务员。现在，他主动退学回家，除一边打理‘一童热线’，还一边自学高中课程。
“他还说：我平时喜欢写作，以前在酒吧体验生活的时候，我感觉周围同居的青少年特别多，他们除了性冲动外，对性知识了解得并不多，面对这些同龄人的做法，我觉得这是现今性教育的悲哀。
“‘一童热线’是惊世骇俗的敏感的热线，许多青少年通过这个热线，大胆地与李瞳谈论着平时与家长和老师从不谈论的性的问题。据说，现在有几十名大学生志愿者在默默地支持着李瞳。”
（）
阿刚说：
“面对‘一童热线’，社会各界、方方面面褒贬不一，众说纷纭。
“一个普遍的看法——也是世俗的看法是，一个没有性经历甚至连恋爱都没有谈过的中学生，在公开场合谈论性知识是极其荒唐的。”
梦蝶开玩笑似地插嘴，说：
“如果一个作家要写一本有关妓女的书，就要先当妓女或嫖客了？”
阿灿也开玩笑似地插嘴说：
“假如一个作家要写一本杀人犯的书，那他也要先当杀人犯了？”
阿刚几乎没有理睬她俩，沿着自己的思路接着说：
“言归正传。长春市心理卫生研究所所长郑晓华教授对‘一童热线’的确有不赞同的想法，他说：
“‘谈性是需要掌握足够的科学知识为基础的，作为普通的心理医生上岗也需要有一系列资格认证，而我认为’一童热线‘根本不具备称之为性心理咨询热线的资格。’
“据说，李瞳对此反驳道：我本身就是一名青少年，最知道同龄人心里在想什么，在有针对性地学习一些性科学书籍后，为什么不能给同年龄的伙伴咨询呢！”
梦蝶和阿灿都认为李瞳的反驳在理。
一直静静倾听、默不作声的庄生这时说道：
“不过，也有专家认为李瞳的做法是一种创举，确有可借鉴与支持之处。
“中国性学会宣传教育部副部长晏武增在接受记者电话采访时说：目前，我们国家性教育的现状还比较滞后，有些老师自己本身就似懂非懂，缺乏专业知识，性教育方面的专业教师更是缺乏。从性科学普及的角度来看，李瞳这个中学生的做法确实是一种创举。作为青少年，他更容易与同龄人相互沟通与交流。
“在热线中，虽然他可能不是用一些专业术语，而是采用诸如打比方的方式，但还是可以起到正确引导的作用的。”
……
庄生等4人还未讨论完“一童热线”，天空中就飘起了淅淅沥沥的小雨。
他们急急地跑出公园，直奔“瑶池花雨”。
山村孩子的性幻想
性幻想又叫性想像，是一种与性有关的虚构想像，也是一种各年龄段普遍存在的性心理想像。
青少年时期，是性幻想的多发期。
——心理学家语
由于是上午，而且又是阴雨天，“瑶池花雨”咖啡厅里冷冷清清，空无一人。
庄生等4人坐在临湖靠窗的位置，视线极佳。落座后，每人要了一杯热咖啡。
庄生接着在公园里未讨论完的话题，继续说：