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不过这一万两千石，有一部分必须保障他扩军后一千常备，未来一年的军粮储备。
为了扩军，李晓现在只能暂时卖掉部分军粮，来换取铜钱。
到了年底李晓日子就好过了，到时有盐屋商家的分红，还有明年神冈银山，生产扩大的预期产出。
李晓可以暂时渡过扩军所带来的经济危机，到时若军粮不足，再用钱购回。
军粮买卖，李晓指定，由御用商人盐屋秋贞，用统一收购出售价格进行。
统一收购出售价格的好处，军粮收购和出售价格两者统一，就是不会出现秋收时粮贱卖粮，春天时粮贵买粮的杯具局面。
如此盐屋秋贞这样御用商人的好处，立即就体现出来了。
而买卖粮食年贡收入，以季节的差价差来赚钱，这也是当时以农业为主要收入大名的基本路数。
大名的奉行们，平日也要如商人般干着，粮贱时买粮，粮贵时卖粮的工作。
玩太阁五，大名每次评定，作为玩家扮演家臣，每次都可以选择这买卖军粮的指令。
不过事实上，李晓今年农田年贡收入，却遭到了阻扰。
九月底越中城生城，飞驒神冈城，两地的秋收都已经结束。
飞驒神冈城三千石是如数收上了，而城生城的九千石却一粒米也没让李晓见着。
李晓派去各村收税的人，或被有礼貌地，或被敷衍，甚至驱逐出境。
李晓听闻之后，简直是大怒，***自武家执掌天下以来，对领内各村征税本就是大名，地头的责任。
眼下各村居然拒缴，甚至暴力抗法，这还如何容忍的。
不过李晓却从中察觉到一丝阴谋的味道，当初自己占领城生城时，当地各村的名主们已经承认了他当地领主的地位，同意秋收之后，向他交纳年贡。
为何短短不到一个月时间，这些名主们都变卦了。
这其中必有情由。
所以李晓详细询问之前派到各村，被赶回来的人后，才明白原来是本愿寺那帮秃驴搞的鬼。
《武田家的明国武士》来源：
第一百九十九章 棘手的本愿寺（）
第一百九十九章棘手的本愿寺
天文元年时京都日莲宗徒与南近江六角定赖联军，捣毁一向宗的本据山科本愿寺，于是本愿寺法主本愿寺证如将本据从山科本愿寺迁移至摄津国石山。
石山本愿寺因而升格成一向宗新的总本山，又称之石山大御坊。
而本愿寺现任法主为证如之子，第十一代法主本愿寺显如。
本愿寺自第八代法主莲如上人手上兴起，现已经完成了比较严密的，类似于战国大名家的组织上下结构。
本愿寺以农村地方的‘讲’为基础结构，然后上一级是各地的分寺，而一切分寺是听从总本山石山本愿寺的号令。
在总本山石山本愿寺，是法主本据，本愿寺法主发布‘御下文’，将自己的法令传达到各地分寺，然后由分寺坊官，再将法主的‘御下文’自己的个人理解‘融会贯通’并添加进自己的意思，再传达给地方的‘讲’之中，让一向宗的信徒们参悟法主的精神指示。
所谓‘讲’这样的组织，是本愿寺坊官在农村布道时设立的单位，一般来说，以一村为一讲，也有一村数讲、数村一讲，每个讲以数十到数百人为基础不等。
而这次据李晓手下汇报，城生城附近的各村的名主和百姓们，正是被胜兴寺主持本愿寺玄宗的召唤，各村都集体加入胜兴寺麾下“讲”这种法会。
‘讲’这个所谓的团结互助会，就告诉李晓，现在我们各村已经是一向宗胜兴寺一份子了，跟你武田家没啥关系了。
并且这个‘讲’会现在对李晓，还提出了三个‘不’字的精神要求，所谓的三个不，就是守护不入、检断不入和诸税不入。
意思也就是，李晓身为大名不得擅入各村，不得进去各村随意缉捕百姓，并进行征兵，同时李晓作为大名，下令征收的一切税收，他都可以不鸟你。
李晓日文不太好，反正对这三个‘不’字，按照中文方面的理解，就跟本村地盘之内，大名与狗不得入内的意思差不多。
李晓顿时无语了，这什么跟什么，自己这个城生城城主大人，武田家家老，只是占据一座空城，而对周边领地，百姓子民一切约束力，号召力都没有，土地年贡收入连一文都收不上来。
这样的大名拿来干嘛用，只是个光杆司令而已。
这帮刁民，李晓忍不住，跳脚大骂。
李晓也知道这些讲组织，正是胜兴寺撑腰之下，所以才有这个底气，可以不买李晓的账。
胜兴寺是本愿寺在越中的分寺。
本愿寺在越中有三大据点，历来是越中一向一揆的发起地，这三大据点分别是瑞泉寺，胜兴寺，土山御坊，他们都位于越中国西南与加贺国接壤的砺波郡内。
不过李晓并没有因为动怒，而肆意采取动作，他知道这次抗税背后，本愿寺势力在背后插手，他生气归生气，他首先感到这件事的棘手。
对于本愿寺这样半宗教半政治的社团组织，他从来是心底起十二分忌惮的。
以织田信长那么不可一世的人物，在本愿寺法主轻声一句指责他为‘佛敌’之下，织田信长数面包围和围攻下，被打得是狼狈不堪。
以本愿寺发起的信长包围网，织田信长被那般和尚打得是无可奈何，最后还是搬出了天皇大人的本尊，被迫道歉求和才草草收场。
而李晓现在若是采用对这个态势，应对得不当，触怒了本愿寺势力，对方法主一声令下，以李晓现在的实力，连被本愿寺法主指为佛敌的资格都没有，马上就会遭到越中一向一揆信徒的疯狂进攻，然后灰飞烟灭。
李晓就在左思右想，琢磨对策的时候，侍从来报说是本多正信求见。
李晓听见本多正信，眼睛一亮，对方眼下是自己手下第一智囊，并且又是信奉一向宗，想必对如何应对这次危机应该有所帮助才是。
李晓本想找他研究办法，但考虑到他的立场问题，最后还是没有召见他。
不过本多正信这个时候来，肯定是听到了什么风声。
本多正信见过李晓之后，当即就开门见山地言道：“听说主公大人，因为越中净土真宗的事而心烦，臣下到此来，想为主公略作参谋，希望可以帮得到主公。”
李晓点了点头，眼下他也没有太好的办法，就听听本多正信的意见。
于是李晓将这次手下遭遇城生城附近各村名主和百姓，联合起来组成了一个叫‘讲’这样的法会，武装抗税的事情说了一遍。
本多正信听了李晓说完头尾之后，点了点头，然后问道：“原来如此，难道方才见主公大人，一脸的怒色。”
李晓与本多正信坦诚相言道：“正信，我知道你信奉净土真宗，不过请恕我直言，我始终认为佛法是为出世之学，不应该参揉现世之中太多。正如本愿寺八代法主莲如上人，虽主张佛法独立于王法，但却说信徒们遵从武家，遵守王法，而只把信仰和佛法铭记在心。而现在本愿寺的作为，与当年莲如上人的教导，差距的太远了。”
本多正信叹了口气言道：“主公说的没错，自三河之乱以后，我也想了很多，当初莲如上人本是一片慈悲之意，不希望这天下间，佛法成为王法的附庸，只是作为守护，大名歌功颂德的报音鸟而已，但他之后的坊官，信徒，却以自已的意愿曲解他的本意。他们发动一揆的目的，更是满足一己的野心，希望佛法独立于王法，并继而得到类似大名，地头的地位。”
“佛法已被人借助来，行一己之私语，如此背离莲如上人当初之本愿，何止十万八千里。”
李晓点了点头，本愿寺第八代法主本愿寺莲如，比较他之后的几任唯恐天下不乱的本愿寺法主而言，他确实是一位有道高僧。
他曾下‘御下文’，让信徒不得违抗守护、地头，不得拒纳年贡，不得蔑视神佛，还打出“王法为本”的口号。
不过他的苦心，但被本愿寺其他各有打算的坊官，以及他的子孙都破坏。
本愿寺到了李晓这个时代，特别是第十，第十一代法主证如，显如即位之后，他们的作为，越来越类似于一介战国大名的做派。
本多正信又言道：“主公，你知道我当初为何，不投其他大名，而投武田家吗？那是因为，御馆大人，对一向宗信徒较三河殿宽容之缘故，你明白吗”
李晓听出本多正信的画外之音。
作为一名一向宗门徒，又作为李晓的家臣，他现在的处境也是两相为难之中。
所以他的作为，就是极力避免两家之冲突。
同时本多正信一直克制自己，并通过这样隐晦的暗示，来提醒李晓，如德川家康那般在三河，对本愿寺般采取过激行动，在越中行不通。
他的打算也很设身处地替李晓照想，李晓现在的处境就是绝对不能和一向宗翻脸，不是怕不怕，打不打得过的原因。
而是介于武田家与一向宗的同盟关系的考虑。
现在武田信玄，出于牵制上杉谦信的目的，极力与本愿寺交好。本愿寺也出于将势力渗透入越后的目的，所以在面对共同敌人上杉谦信上，两家达成了一致。
当初在李晓进军飞驒前，武田信玄就曾一再提醒李晓，一定要保持本家与一向宗的良好关系。
在永禄四年，武田信玄就曾向本愿寺显如写信，希望他发动越中加贺一向一揆，攻入越后替他牵制上杉谦信。
事实上本愿寺显如也确实这么做了，并且尽力了，尽管结果是他发动的一向一揆被上杉谦信打成了土鸡瓦狗。
而在历史上永禄八年，也就是明年，武田家与本愿寺将正式结盟对抗越后之上杉谦信。
并且这一盟约，对武田家而言是极为重要的外交关系。
在甲阳军鉴中记载，武田信玄为了加深本家与本愿寺的关系，打算长岛一向宗愿证寺联姻，将六女菊姬嫁过去，但后来因为长岛一向宗被织田信长讨灭，最后菊姬后改嫁上杉家当主上杉景胜。
而在元龟三年（一五七二年）武田信玄迎足利义昭讨伐织田信长之邀，决定上洛。
为了防止在这时候，老冤家上杉谦信来扯后退，武田信玄又再度让本愿寺显如发动一向一揆，攻入越中来牵制越后。
对本多正信的意思，李晓自然明白，不过武田信玄实际上对一向宗的真正态度如何，就不好说了。
两家之间的同盟关系，纯粹是共同利益上的结合，但也因为利益上的结合，所以才显得十分牢靠。
因为两家的共同敌人是一致，在永禄前是越后之上杉谦信，而在元龟年后，则是织田信长。
实际据李晓所知，武田信玄也在暗中防着一向宗一手，他实际上在暗暗地遏制领国一向宗，不让他在武家上层势力的发展。
让一向宗在甲斐中的势力控制在自己可以控制范围之中，并且不让对方组成讲这样，等同国内的独立组织，来出现武田家的国中国。
不过李晓尽管知道武田信玄防着一向宗一手，但本多正信说的没错，本家从立场上也不会支持，李晓跟一向宗闹翻脸�