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“你们在笑什么，说来听听也让我们这群“劳动痴民”乐乐？”晚一步回来的其他男痴好奇地问着。
“你们真是太没“痴福”了。刚才梦痴作了一首绝诗，叫“浪漫舟旅”，刚好被棋痴听见了，又发明什么“浪漫剑法，独步浪漫武林”，把我们给逗乐坏了。”诗痴遂又把那浪漫诗念了一遍，男痴们无不惊奇梦痴的诗才，确实有别于一般人的梦幻心肠，也跟着称赞了一番。琴痴更是激动，随手拉了一曲即兴浪漫幻想诗，尤其在“浪漫剑法”的地方，以第一个字为问，紧接的四个字为答，如“看，浪漫之书”，一问一答的旋律，煞是动听。
等曲罢乐止后，星痴补充说：“好了好了，你那浪漫钓竿可惜入水即化，钓不得鱼儿。我们的科技钓竿虽没有你的那么浪漫，但是一下水，鱼儿就经不起诱惑，一只接一只的上钩，也算是不亦乐乎矣。”幽了梦痴一默，诸痴听了又是痴笑不止。
“好了别穷乐了，烧鱼重要，我们痴肚都快饿扁了，梦痴的浪漫之竿可是喂不饱人的。”花痴提醒众痴快动痴手做痴菜。
这次科技钓鱼收获颇丰，一共钓了二十多只“痴鱼儿”：有鱼肉细嫩多刺的淡水鳊鱼、鳜鱼、鲫鱼、草鱼、潭虾，还有一些不知名的鱼儿。又是和上回“石蛙大餐”一样，他们又想出了八种做法，美名叫“潭鱼八吃大餐”。
诸君且看这潭鱼八吃有那些明堂：首先是“腊肉清蒸鳊鱼”，其次是“莲蓬鳜鱼”，“香酥鲫鱼”（上洒黑胡椒和沙茶末），“翡翠草鱼卷”，“火腿芙蓉鱼片”，“香酥纸包潭虾”，还有把不知名的鱼肉刮下来，捏成鲜嫩鱼丸儿做成“香菇鱼丸汤”。
最后一道做法棋痴刚要开口就被琴痴半空拦截，抢着说：“你那想象力我早就料到了，是不是又是把“痴族八怪香料”抹遍鱼身内外，再用荷叶密包起来，最后涂上一层厚厚的红泥，以文火烤之，连菜名我都准备好了，就叫“红泥烤潭鱼”，对吧？”
“鱼机”被泄漏，棋痴不好意思地答说：“知我者，琴痴也。难怪俗语说的好：琴棋本一家，看来我们还真是知音一对啊。”
“哎，别搞小圈圈哦，这是有违“痴规”的喔。”画痴开了个玩笑。
这“潭鱼八吃痴餐”足足吃了二个钟头，又划“痴拳”又唱“痴曲”，乐似痴神痴仙。偶尔琴痴拉几首即兴曲助兴，并为那首“浪漫舟旅”谱了一曲痴乐，教诸痴合唱，直到月出东山，不知东方之肚白。
笠日清晨，诗痴一大早就被鹤嗥声给吵醒，便独自信步走到湖岸边。但见碧绿如翡翠的潭水，远处一段白云横挂谷口，悠悠山色倒映在湖面上，在晨曦中，显得分外诗意动人，犹如大千居士笔下的大块泼墨。和昨日夕阳水色相比，又是另一番人间美景。只可惜这里毕竟人烟处处，所以虽有大块灵气，终少了一分紫凤凰旁边那池碧潭的寒幽之美。
走着走着，突然诗感来潮，乃作一诙谐诗以纪念这超美的湖光山色：
日月潭醉记
抛出浪漫之竿
欲钓千年之梦
却不道
钓出潭鱼八吃大餐
引发一场痴族筷战
瞬息万变的潭容呵
恰似少女捉摸不定的心思
阴晴明暗虽有时
喜怒哀乐总无常
人生宛如划酒拳
输赢出手一念间
几度春去秋来
新浪换旧潮
却也一如潭水无痕
但愿意中人能如日月相随
无怨无悔
星痴也有早起的习惯，远远看到诗痴独自面对美景吟咏诗词，便蹑手蹑足走到她身后，倾听她在念什么奇诗。听到后来，忍俊不禁，乃轻唤一声：“嘿，诗痴，一个人在此又再借诗孤芳自赏啦？！”
“没有啦，作着玩的，也是因为昨天梦痴的“浪漫舟旅”惹人遐思绮想。刚好今晨的景色大异前趣，所以觉得如果没有给它吟颂一番，实有负造物主的一番美意。”
“这么早就拿浪漫之竿，钓千年诗梦，不愧是奇女子。不过敢问一句：你的浪漫之竿钓的意中人到底是谁？可否透露“痴秘”？”
知道被星痴听到心事，诗痴不禁红透了诗脸，立刻转过身去。星痴不放过她，又加上一句：“想不到你一个女孩子人家可以作出这等潇洒豪迈的诗，真叫我佩服。”
诗痴勉为其难地回道：“你可别恭维我了，我平生最怕别人的称赞。也不知道为什么，我一听到赞词，脑筋就失调不听话，全身也不自在。我觉得真正发自内心的赞赏，有时候是不需要语言形容的，只要一个发亮光的眼神就够了。你说呢？！”
星痴便借这个机会开导她一下：“我也颇有同感，只是有时人总难免要入境随俗。所以你要多多自我训练，好适应世人的应对之道，因为我们都不可能化成神仙脱离尘世。你说呢？！”
诗痴想把话题谈的更深一层，这时脸也已恢复原貌，所以转回身来，回答说：“你说的也满有道理的，只是我现在还无法适应。有道是：“心随境生，境随心转”，这道理人人都懂，但是能做到的，又有几个。你说呢？！”
星痴点头笑了一笑，说：“嗯，这倒也是，禅曰：
人生境界有三，先是见山是山，再见山非山，最后又回到见山是山，只是此山已非彼山也。人要经历这“非山”的过程，才能悟出超乎别人眼中的那山也。你说呢？！”
诗痴被此山彼山、这山那山、山来山去的搞得有点糊涂，于是笑着说：“山山都是山，山山又非山，你山我山，终也逃不出这山和那山也。你说呢？！”
这下可真把星痴给笑坏了，乃曰：“水水皆水，水水非水，你水我水，总是躲不过眼前水也。你说呢？！”
诗痴还没听完，早就扑嗤大笑，把近处一只湖鹤给吓飞了起来，那飞姿好是悠然。等笑气顺了之后，突然灵机被这飞鹤牵起，金句遂破口而出：“
山山水水，水水山山；山非水，水非山；
山水水山，水山山水；山水山水，水山水山；
这山不就是水，水亦即是山也。
你说呢？”
这回儿倒是星痴被山山水水给全身淹没了，不知身在何处，只隐隐听得他微弱的声音，从山水之间升起：“太棒了，酷极了，这等禅悟修为，连这文武庙里的高僧都要敬佩几分。不过你山来水去，水来山去了一长串，我一时也真无法完全了悟，等我把它写了下来，待会儿念给众痴听听，看他们有何高见。你说呢？！”说完又补充了一句：“你这山山水水可真把我给压倒了，吾痴甘拜下风也。”星痴终于认输投降在诗痴的山水之下。
隔了良久，诗痴见他不语，便问：“你不是基督徒吗？怎么对佛教禅学也有研究呢？”
“佛教教人为善弃恶，这是宗教的共同点。可惜他们不认识创造天地万物的真神，所以才想自练成神。虽然身为基督徒，我觉得人生的涉猎领域应该广阔才好，也许哪一天神差遣我去给佛教徒传福音，若不对佛学有点研究，怎能说服他们呢？而且我们是属于天上的人，站在高处更可以看尽看清地上的事物和道理。况且读点佛学，并不就表示它的优越性，而是透过对它的了解而更知道圣经的超然地位，是一切地上知识和智慧所无法取代的。因为圣经不只教人做人的道理，而且还把上帝对人类的爱以及人类全部历史，包括未来人类的终结及神要创造的新天新地，都预言写在里面。可惜世人多不相信他们看不到的东西，所以才迷恋地上的一切，不知道将来神要创造更美好的世界。你说呢？！”
这长篇大论真把诗痴给折服了，因为其中有大半的话理超出她的理解能力，只好拱手认输说：“我悟性再高，也敌不过你的博学多闻和来自天上的智慧。佩服佩服啊，今天算你赢了这场山水之辩。你说呢？！”
这“你说呢”你来我往了老半天，诸痴早就躲在树丛后面，用手捂住嘴巴，忍住笑声在看这场山水好戏，看他们已经“你说呢”到了尽头，再也痴笑不住了，便从树后窜了出来，棋痴同时大吼一声：“回去吃早餐了，你俩的“山水大痴餐”是吃不饱的，别再练什么“你说呢剑法”了，你们说呢？走吧！”
这狮子吼把诗星二痴给吓了一大跳，狼狈不堪地从“山水禅境”中掉回到人间来。及至听到棋痴说什么“山水大痴餐”和“你说呢剑法”，众痴不禁抱着痴肚痴笑不止。
回到营地之后，棋痴便把刚才的“你山我水”作了个总结，念给众痴听：
了悟诗
你悟我悟，山悟水悟。是无有悟，斯可云悟。
无可云悟，方登天境。既登天境，方得生命。
此“了悟诗”一出，众痴更是嗤然痴笑。
就在诗星二痴身在山水禅境中徘徊不去之时，男痴们已经钓了一些鱼来做鱼汤。清晨吃这么新鲜的鱼汤还是平生第一次，所以众痴颇感别有一番滋味在心头。
吃完早餐之后，众痴便轻装出发，环湖而游。
沿路山明水秀，美景层出，实也不胜赘述。惟在文武庙时之经历，值得一提。除了星花二痴因是基督徒不进去之外，其他诸痴都进庙拜香求签。棋痴求得一签，曰：
姜太公钓鱼
君今庚甲未亨通且向江头作钓翁
玉兔重生应发迹万上头上逞英雄
众痴看了看，摇摇头，都说不解，便去问解诗签的庙僧。这解签师父瞧来看去，对诗中的“玉兔重生”也不知所云，便随意猜说：“中秋节时，不是兔子和嫦娥一起飞向月宫吗？我想你这位年轻人在中秋节的时候，应该会发迹，成为万人之上的英雄。”
这么一说倒把棋痴的心说飞了起来，大声宣告：“今年中秋我就变成英雄了，届时必也盛宴款待各痴小兵。诸痴一定要来赴痴宴赏痴光。”
书痴很不以为然地泼了他冷水：“你今年中秋不就是才大学一年级新鲜人吗？哪来的发迹，还成英雄？这不是痴人说梦话吗？”
一语惊醒梦中人，棋痴白高兴了半场。后来他们就把诗签拿给颇有天上智慧的星痴看。正是：
浪漫舟旅醉日月，文武庙签藏天约。
欲知星痴如何解签，请听下回分解。
二十六回：受镇宫签泄天机，祸出无端岂天意
话说星痴看了庙签后，不禁莞然一笑说：“这还不简单，等你受洗成为基督徒不就重生了吗？到那时候你必然发大迹，成英雄，而且是万人之上。我想，这万人之上大概是指享有世界名人之荣耀。看来棋痴以后将是个大人物。”
这下又把棋痴推向更高的境界，幻想中几乎看到自己有似升天般的荣耀。接着他又很激动地问说：“那玉兔又是什么意思呢？，那位庙僧说什么兔子和嫦娥一起飞向月宫的中秋节时我就发迹了。”
“在欧洲复活节的时候，兔子从冬眠醒来出洞，在草地上到处跳跃觅食，好不热闹，等同重生一般。所以他们在复活节那天，便买各种兔子模样的巧克力和玩具，挂在家里和花园各个角落。因此在欧洲玉兔�