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太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”
书痴接着总结说道：“老子还描述道是无状之状，无物之象，是谓恍惚。创世纪起头也说：神的灵运行在水面上。因此老子这里所描述的道就是神的圣灵。
老子又说：大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。意思是：大道弥漫，无所不在，周流左右。万物都借着他生的，他却不自夸自诩。圣经也说神是无所不在，无所不知，万有都是本于他，依靠他，归于他（罗马书十一章三十六节）。神的灵充满万有，滋养万有，掌管万有，万物都是借着神的灵造的，也就是借着道造的。
所以毫无疑问道就是上帝，也是神的灵，因为神与圣灵是一体的。”
这时六女痴又受圣灵感动，便依照痴主原先的指示，跪下对天祈祷：“慈爱的天父，你借着你的道造了天地万物，凡被造的无一不是借着你的圣灵造的：小到原子电子原子核，基因细胞细菌；花草树木，植物动物；湖水草原，山海陆地；大到行星太阳，银河宇宙；还有超越物质界的不同层之诸天。你的伟大实在配得一切的敬畏称颂，权柄荣耀。
你的灵可以进入无限小的空间，却又大到包含整个宇宙。你不仅超越空间，也超越时间。时空在你手掌中就如玩具一般，任意摆弄。当我们研究你所创造的地球上的万物，探寻你所创造的浩瀚宇宙，我们不禁惊叹这任意摆弄是如此的井然有序，如此的运行不殆，如此的充满着你无限的智慧和大爱。慈爱的天父，你的无限实无法言喻，超越人类所有的想象力。
你造了地球和万物，赏赐给人类。又赐我们智慧知识，使我们制造文明科技。然而你却功成身隐，不居功劳。你启示我们，教我们走永生的义路。但世人都背叛你，宁愿活在黑暗的罪中，也不愿悔改归向你那光明全善的怀抱。所以你便道成肉身，降世为人，为要救赎我们，洗净我们一切的罪孽不义。
阿爸父啊，有谁不赞叹你的作为，不感谢你的慈爱，不称扬你的救恩，不歌颂你的荣耀。愿一切的荣耀都归于我们的主我们的神，直到永永远远。奉我救主耶稣基督创造万有、掌管万有、超乎万有的圣名，哈利路亚！阿门！阿门！”
祷告完之后，又有一批人受圣灵感动，双膝跪了下来，痛哭悔改，愿意投入神的怀抱，让一生的罪孽都钉死在十字架上而不再被纪念，接受道成肉身的耶稣基督为个人的救主，一生的生命之主。
看到他们痛哭悔改的虔诚模样，众痴便上前扶他们起来，宽言安慰，立刻奉圣父、圣子、圣灵的圣名给他们施洗。并登记个人资料，分发圣经和福音小册；同时感谢天上的阿爸父，感谢主耶稣，感谢圣灵的感动和引领。愿一切荣耀都归给三位一体的独一真神。
待众人擦干眼泪，休息半小时之后，棋痴便按照计划进入这次辩驳大会的第三回合。
辩驳大会一回胜过一回，欲知详情，请听下回分解。
八十四回：圣人之道是耶稣，神之智慧藏基督
话说众人但见棋痴痴袖一挥，痴风凛凛地说道：“老子为了寻找道的化身，在留下道德经五千言之后，便出关往中东去寻找道的化身，即他所提到的圣人。”
另一个道家便借题问道：“中国历史上找不到道德经里所启示的圣人，那位圣人又是谁呢？”
星痴便从从容容地打开刚才第一回合时自己所卖的关子：“当年孔子听了老子讲到“道”和道的化身“圣人”，感叹地说道：“朝闻道，夕死可也！”
孔子举目四顾天下，知道自己看不到圣人，所以仰天发出慨叹说：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”（述而第七）
但是他看看当时列国争夺的残酷景象和人心的败坏沉沦，知道尧舜禹汤等君子们都已逝去，不再复回，所以只能再退一步说：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
这个世上，偶而行善的大有人在，唯独没有恒常行善而且不犯罪的人。而且人之行善都带有功利目的。不是想得到别人的称赞，就是想借此积存阴德，或者私底下沾沾自喜。
唯有道的化身圣人做到完全的善却从不居功自夸，而那位圣人就是耶稣。”
众人交头接耳，似乎颇不以为然，便齐声问道：“何以见得？”
琴痴接过话棒答道：“道德经七十八章不是说：
是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。”
这时有位老道士抢着道：“根据老子所言，道的化身就是一位圣人，这位圣人把道的所有完美道德和完善神性都呈现在世人的面前。然而我找遍中国历史上所谓的古圣先贤，却没有一个符合道德经里所描述的圣人之神性。
因为道德经里所描述的圣人，不但教导人如何成圣，最关键的，是圣人自己完全以身作则，行出天道；而不是禅悟出来的哲理，不是一篇做人的道理，不是一些人生的行为准则。
更令二千多年来所有解经家不解的就是你刚才提到的七十八章这句话。因为纵观人类历史，不仅中国，而且全世界都是胜者为王，败者为寇。江山都是用武力争夺来的，皇帝国王都是凭刀枪打来的。俗话说的好：枪杆子出政权（众人大笑）。但是老子说世人称圣人为主为王，不是圣人道法无边，大悟彻悟；或远谋深算，智慧高超；或武功高强，武力雄厚（众人又大笑）。而是因为圣人接受全国的罪垢，为全国受死。这道理不但违背历史事实，也违乎人之常理，简直不可思议。”
星痴反问众人道：“诸位，你们有没有找到这样一位圣人呢？释迦摩尼配不配？穆罕默德配不配？老子配不配？孔子孟子配不配？历朝历代的皇帝国王配不配？全人类有哪一位做到这一点：愿意为承担世人的罪孽而为世人代死，因而被世人敬拜尊崇为圣人呢？世人有谁配得这个荣耀呢？”
这招凌厉无比的“世人剑法”打得在场成千上万个三教九流之儒者、佛家、高僧、道士鸦雀无声，无人能够回招。
这时有一位道家回答道：“释迦摩尼不配，因为他自己都在找解脱人生的生老病死之因果和方法。他只是禅悟了一些哲理，却没办法完全克制身体的欲望。他的门徒称他为佛陀，意思是觉悟者。所以他顶多是一位觉悟家。在他临死之前，承认自己既非成神，亦非成圣，只是成佛。至于什么叫成佛，也是他自己发明的，说的很玄。我想既然宇宙和诸天都是神创造的，那么人死后的灵魂之去处也是去神所创造的地方，而且是神指定的地方，不可能超脱神的管辖范围。所以释迦摩尼到底去了哪里，除了他本人知道之外，就是神和灵界的生命知道了。
另一个道家接着说：“穆罕默德更不配。他在公元五百七十年生于麦加，一生竟然娶了十妻二妾，其中有七个是寡妇，是从战争中掳来的俘虏。
他自称天使长加百列向他显现多次，要他去传扬造物的真主阿拉之名。所以写下天使的话，成为可兰经。其实都是他从圣经里东抄西袭来的，然后加以改头换面一番，连造物主的名字耶和华都篡改成阿拉。
后来为了扩张他的宗教，他帅领万人雄师进军麦加。结果麦加人投降，被迫放弃原来阿拉伯宗教，改信了伊斯兰教。之后他联合阿拉伯各部落成为一只庞大的军队，以便结合感化、规劝和武力来扩充他的宗教。感化规劝不听不信的，就用武力强迫别的国家民族接受他的伊斯兰教。
他死后，伊斯兰教便照穆罕默德的武力之道，依靠军事实力继续扩充。所以不到一百年的短短时间里，回教完全用武力征服了中东、埃及、波斯、印度、北非、一部份西班牙、荷兰。后来引起欧洲十字军起而反抗回教之侵略，抢回部份信仰失地，例如西班牙又回归基督教。
穆罕默德一生杀人无数，不判他死刑就不错了，还称他为圣人，不是污辱全人类之名吗？这种靠武力打出来，用流别人的血建立起来的宗教，竟然还有十多亿人信，世人的愚蠢真是不可思议啊！”
众人听了无不鼓掌叫好。之后又有一位道家接续道：“我们道家创始人老子也非圣人，因为他自己不但没有为担当我们的罪而死，而且也在寻找那位圣人。所以传说他出关往以色列的方向去后，就神秘失踪了。“
星痴见时机成熟，正欲解释刚才自己所揭示的答案时，突然有一个温文尔雅的儒者抢道：“谁说中国没有为人民牺牲捐躯的仁人义士？诸葛亮、屈原、岳飞、文天详等等，不胜枚举。”
众人听了都摇头说不，但却默然不答。星痴见状，便重拾话棒接续道：“中国历代的知识分子总是太高估自己的地位和力量，所以历史证明，他们的曲高合寡最后都注定失败。他们失败的原因很多，其中之一就是他们自认为是高级知识分子，所以骄傲自满，瞧不起普通老百姓，瞧不起农民，把他们视为一群没文化的阶级。他们一方面自认清高，却又一方面假惺惺地说大话要拯救老百姓。但是提出的精神和理想跟老百姓的困苦生活却相去十万八千里。他们的口号是学而优则仕：但没当官前就用知识瞧不起老百姓；等当上了官，就借权势作威作福，欺压老百姓。总而言之，那些淑世的高尚精神都只是口号，用来掩饰自己的仕途之心而已。
当然也有更小撮的一群人，构成了这些知识分子背后的精神支柱，那就是他们所说的几百年才出一次的精神伟人。但是这些他们口中所谓的精神伟人，却是对前面朝廷的忠心，或更确切地说，对自己服侍过的皇帝之忠心而所表现出来的不屈精神而已，说穿了，叫“愚忠”。但是知识分子却没有自知之明，硬是把这种愚忠精神美化成甚么浩然正气、凛然正义、高尚气节、民族浩气等等，贯以种种美称。其实当他们被新朝代的新皇帝处死之后，对平民老百姓的困苦生活根本没甚么贡献。顶多有心人为他们立几个碑，写几个字吊念而已。或者有几个少数跟他们一样精神的人，写几首小诗附和附和，也算自己是和他们一样有一股凛然可畏的浩然精神，聊供平民茶余饭后的下酒佐料。
难怪五四改革运动时，曾经有人痛批儒家的胆却和愚忠的二极分化之历史事实。而当年无产阶级的反击更是一场代表大多数的中国平民老百姓对一向自认高人一等的知识分子之不满所表现的自我伸冤，为自己争取受尽几千年之压迫所讨的一点公道而已。说穿了，知识分子总是瞧不起平民老百姓，原因在于他们根本没有爱心：除了爱自己的官名利禄之外，其它都可以弃之不顾，以致占着中华民族大多数的平民老百姓竟然成了历史边缘人，成为知识分子手下无辜的摆布玩弄对象。”
众人听到星痴对知识分子如此精辟入里的批判，都同感心有戚戚焉，不禁鼓掌叫好。
待掌声落息，全痴便透过网络接续道：“我们痴族十二怪都挺感谢共产