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沉默就此不攻自破。星痴发出由衷赞叹：“这云海、飞瀑、彩虹、璧潭和苍鹰，真是一幅人间仙境。太美丽太壮观了，我从来没看过这么又浩瀚又梦幻的景色”
“这云海有种巨大无形的诱惑力，让人有种很想跳下去的冲动，恨不得投入它的怀抱。要是我们可以飞翔就好了”诗痴雀跃着向云海高声喊着。
星痴附和着对云海喊说：“让我们化身为一对苍鹰吧”
诗痴忘情的喃喃自语着：“在天愿作比翼鸟”
星痴也失态回应说：“在地宁为连理枝”等他会意过来时已然太迟，赶快用手捂住痴嘴，表情一幅羞笑。诗痴倒是听在耳里，甜在心里。
“我们绕道去瀑布下的璧潭怎么样？”星痴兴致高昂。
“悉听痴便！只要能替君解痴忧、化痴闷，即使是下油锅也在所不辞”为了替星痴解痴忧化痴闷，诗痴只好满口答应，全陪到底了。
看她说得真诚，似乎不是开玩笑，倒让星痴感动莫名。走了一个多小时，有时遇到陡峭的山坡，星痴便携手搀拉着她前进，似有人生伴侣一般的默契。等抵达幽幽璧潭时，诗痴已经娇喘吁嘘，疲惫不堪。
他们选了一块青草地，坐下来休息。仔细环视璧潭飞瀑，挂虹山岚；但闻水声琅琅，鸟语莺莺；处处蝴蝶飞舞，繁花锦簇，真是清幽无限，宛如神用了亿万年的时光特地为他们二人今天的拜访而造的世外桃源。此时此刻，二人不约而同想到主对世人永远无私的爱。瞬间，被圣灵的爱充满，不禁流下感恩的泪来，口中默默祈祷感谢主。
为了能一亲潭泽，他们另找了一个清净的青草地，静静躺在潭边，漫谈诗痴入社会以来的感受和星痴将来的人生计划。空气中不时飘来野姜花香，令人陶醉心迷，二人不知不觉都流露了埋藏已久的痴情
及待从梦中清醒过来之后，为了打破尴尬气氛，星痴便邀请诗痴和他一同下潭游泳，却被最讨厌游泳的诗痴一口回绝。由于星痴早有准备，所以里面穿了泳裤。象是逃避诗痴柔情似水的眼神，星痴手忙脚乱地脱下外衣外裤，噗通一声跳下潭去。待他冒出头来时，便呼叫诗痴也下水游泳：“下来吧，这水是暖和的，可能潭底有温泉。哇噻，真的好暖和喔！”说完后摆出一幅自我陶醉的样子。
诗痴喊道：“我平生最怕水了，所以一直不喜欢游泳。算了，你一个人自己享受吧！时候也不早了，等会儿我该回去了，否则赶不上最后一班火车可就惨了。”
他们就这样一个水中一个水上的呼聊着。诗痴笑说：”还记得日月潭之旅吧。有一天清晨我们在潭边大谈山水悟。”
星痴应和道：“对啊，什么你山我水，你水我山；山水山水，水山水山；山山水水，水水山山。最后被你的山山水水给掩没了，而且还“你说呢”个不完。后来说给众痴听，都笑死了。棋痴还作了首“了悟诗”，什么你悟我悟，山悟水悟，弄的原本就弄不清身在哪山哪水的众痴更加糊涂迷惑，真可谓何悟之有啊。”
说完，二人同声笑个不停。黄昏时分，空气中的野姜花更加浓郁了。
沉默了一阵子，星痴问说：“你为什么想到来看我”
诗痴最怕这个问题，不期然星痴还是提出来，因此刹那见脸红如火。为了掩饰心中的茫乱，她轻描淡写的答道：“没有为什么，就是想来看你嘛！军中不是很无聊吗？所以只想给你添点欢乐之声而已”
这时的星痴不知从哪儿来的一股傻痴劲儿，似乎要打破沙锅问个到底：“你也没为什么地去探望其他男痴吗”
看到星痴的傻劲儿，诗痴脸虽羞红，心底却是甘甜无比，不禁思量要不要跟他吐露实情：她总忘不了他，虽然离当初暗恋他，给他写暗恋信的时间已经十多年了。十多年过去了，她也遇见不计其数的追求者，有的甚至锲而不舍的追求她好几年，到现在都还没有完全撤退。如果把所有追求者的书信和诗词集合起来，可以出版一本厚厚的“爱情痴信大成”。
她怕陷他于难堪的处境，所以只好忍住了。一时急中生智，便回说：“他们服役的地方太远了，二个甚至在外岛，想看也去不了。看来你最幸运了，离的近，又有人来看你，给你分痴忧解痴闷，陪你痴说痴笑。而且来之前有种预感，好像你在呼唤我来似地，就像刚才那样儿”
“谢谢仙子不远千里从天上送来解忧果，本痴真是痴福不浅。该当如何回谢仙子，就请说吧，同是“痴家人”，不要客气。”
听到星痴满嘴痴言，诗痴被逗的痴笑不已，说：“什么痴家人不痴家人的，念歪了不成了出家人才怪。”
星痴也笑说：“是啊，尤其乡下人的台湾腔特别重，肯定念成出家人。不过我才不当出家人呢，那人生还有什么乐趣可言。
你看，那些出家人说要借着四大皆空的禅修，练成他们所谓的最高境界：成佛，也就是陧磐。这佛字，是左人右弗，意思就是非人。所以佛家所要修练的最高境界就是“非人”，就是“不是人”，就是“不成人样”。所以他们在世时尽量过“不是人”的生活：远离人群，不吃肉，不婚嫁，想借“空想冥想玄想”来根除人体罪性，抵抗一切情欲。但是自知这“三想剑法”无能为力，敌不过罪性情欲，就发明许多枯燥乏味的梵经，昼夜不停的诵念。更可笑的是当念到精神进入一种恍惚的境界时，他们说那就是光明世界，却不知其实是撒旦塑造的假相，根本不存在，只是一个幻觉而已。而且越说越玄，还发明很多层的虚幻世界，什么阿罗汉、菩萨、佛等等，名堂可说越来越多。
有一部分人自知抵抗不了内心的罪性，修练不了，无法成圣，就大发菩提心，立志普度众生，便下山来化缘行善。这种大乘佛教的救人精神，本也难能可贵。殊不知自己都救不了自己，还想拯救别人脱离阴间的权柄，不是痴人说梦话，自欺欺人嘛！所以他们顶多只能权人行善，多积阴德，因为他们知道脱离不了阴间阎罗王的管辖，故曰阴德，意思就是阴间的善德，免得下阴间受太多的苦刑。”
诗痴也感叹道：“可悲可叹，用神赐的可贵生命去追求一个根本不存在的虚幻世界，到头来灵魂还是被抓去阴间受苦，真是愚鲁至极。
耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”又说：“我来是要叫人得生命，而且得的更丰盛。”
在神的眼中，生命是最可贵的，因为生命是神众多智慧的结晶，是神爱的作品，我们理当用各种美德善事来荣耀那位造我们、赐我们生命的真神。
他是完全神圣，所以也要我们和他一样圣洁。但是我们做不到，所以神道成肉身，降世为人，成了人的样子，就是耶稣基督，按照神的计划被钉上十字架，借着十字架以自己无罪的宝血来除去世人的罪孽，以无罪的生命来救赎有罪的生命；使一切信他的，不至灭亡，反得永生的生命。并且死后三天复活，四十天后升天，穿越时空，回到诸天之上的父家，给使徒和五百多信徒看，证明他是从神而来，叫信他的人满有盼望，将来必得到永生的应许，不是虚空一场。”
星痴回答道：“罗马书四章十二节：这就如罪是从一人（指亚当）入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
五章十八节：如此说来，因一次的过犯（亚当犯的罪），众人都被定罪；照样，因一次的义行（耶稣被钉十字架，以无罪替代有罪），众人也就被称义得生命（永生）了。
二十一节：就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
约翰福音六章四十节里耶稣说：因为我父（上帝）的意思是叫一切见子（耶稣）而信的人得永生，并且在末日我（耶稣）要叫他复活。”
诗痴补充道：“末日时，所有古今人类，不论死人活人，都要复活接受审判。而只有信耶稣、受洗归入基督的人，也就是名字记载在生命册上的人，才配得永生，居住在神将要创造的新天新地之中（启示录二十章十一节至二十一章八节）。但是那些耶稣之前的人和没有听过福音的人，神怎么审判呢？”
星痴回答说：“罗马书第二章有清楚的说明：“没有律法的人若本着天性（指神刻在人类心灵里的良知良能）做了合乎律法的事，他们就是自己的律法，虽然他们并没有律法。这是显出律法的功用刻在他们的心里，他们的良知也证明这是对的；因为他们的思想有时候谴责自己，有时候为自己辩护。”
另外，彼得前书四章：“他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们象人在肉体上受审判，却如神在灵里有生命一样。”这里的活人指的就是得救的人，他们的灵魂活在天堂；死人指的就是没有得救的人，他们的灵魂被丢在阴间。而“死人也曾有福音传给他们”，意思就是福音曾经传给阴间那些未曾听过福音而没得救的灵魂。所以，神在末日要藉着基督耶稣，按照个人所行的，审判所有活在天堂（活人）和死在阴间（死人）的灵魂。”
诗痴恍然大悟说：“哦，原来如此，我终于懂了。常常有慕道朋友问我这个问题，真不知如何回答，如今还好蒙你指点。这就算是你这个“痴家人”给本痴的谢礼好了。看来我还得多读圣经，否则真愧对神的救恩了。”
星痴高兴的笑说：“仙子能有自我反省之心，可敬可贵，神必赐福。”
诗痴接着星痴刚才的话题说：“由于世界上没有一个人能完完全全本着良知天性做事，所以都出生而入死。神爱世人，为了拯救世上罪人能回到完全圣洁良善的天堂，因此才差下爱子降世，为罪人死。叫一切悔改信耶稣，受洗归入耶稣的人，末日后复活得永生，所以都出死入生了。”
星痴惋惜说：“我感到很讶异，为什么有那么多的佛教徒每天把神赐的珍贵生命浪费在虚无的诵经冥想里。他们以为那些空洞虚无的经文藏有永生，可以帮助他们脱离死亡和审判。
可叹，他们永远不能顿悟该顿悟的；可惜，他们永远不能明白人若不死而重生，就永远脱离不了罪和死的律；可悲，他们所拜的对象既是假神，又不愿意接受真神为人类成就的救恩，怎能逃脱神的末日审判呢？”
诗痴叹息说：“对啊，你这“三可剑法”真是他们这些执迷不悟的非基督徒的最佳写照。更可怜的是那些拜佛而又不是真佛教徒的善男信女。他们既没入佛门，也不守佛教的清规戒律，却求佛给他们今生的福禄寿。
真佛教徒看淡今生的荣华富贵，求的是脱离死亡和审判；假佛教徒却求佛给他们荣华富贵，不怕死亡和审判。两者刚好互相矛盾。世上大概没有必这二种人更愚蠢、更可笑、更无知、更可怜了。
试想，那些真佛教徒既得不到荣华富贵，也得不到永生，何况是那些假佛教徒？真叫到头来一场空，就象他们每天所诵念的虚无经，所默想的空洞禅。”
如此一来一往，你上我下（诗痴在潭上，星痴在潭下