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他告知妻子，杨玉环惘惘地相看，稍后，她表示自己的见解，如果有事，在牛仙童死前就会牵连到，牛仙童既已被杀，那就不会有大问题了。
这是合乎情理的解释，可是，寿王仍然发愁，他再透露，自己的一名小内侍，曾在无意中听永王宅邸的内侍谈及自己，有不大友善的意思，他向妻子解释，永王和太子是很接近的人。
杨玉环为此而喟叹了，她向丈夫说：
“真想不到，帝皇家有那么多的烦恼！”
寿王苦涩地一笑，对此，杨玉环不能深入领会，由于她本身在欢乐中，心情不同，她恣放地以双手捧住了丈夫的面颊，摇撼着说：
“我想，不会有事的，你好好的，没有过失，总不会把你的王位革掉，放逐！”
“玉环，帝皇家的事很难说，你可记得前太子和鄂王、光王，他们被赐死！”寿王沉不住气了。
“他们要谋反呀！”她据所知而脱口说出。
“不，玉环，在帝皇家，罪名加到你身上时，会连自己都不知道，我真有些担心——唉！母后故世太早了！”
从武惠妃故之后，杨玉环一再自丈夫处感受到危难，她是开朗的，经常不以为意，但一次又一次，她终于感受沉重了。
十月丙戌，皇帝赴骊山温泉宫。
诸王、公主、大臣及命妇，从驾的人数比往年多。
天下太平，宫廷和朝廷都富足，开元皇帝似乎也很舍得花钱了，夏秋之间，除了再修造东都的明堂外，骊山的若干宫殿也经常修葺，又新建了几所堂皇的宅第，供诸王、公主。又建宅赐大臣。
诸王赴骊山，由太子绍统率——太子原名李玙，这回赴骊山之前，皇帝为他改名绍。这是传统，太子的名字与诸王不同偏旁。可是，在寿王看来，却有隐痛，他以改名一事忖度，太子受到父皇器重。他以为，这对自己是不利的。因此，在欢乐的日子中，寿王的心情仍很沉重。
咸宜公主也随驾到了骊山，她对弟弟的处境是关切的，由于她在外面，所知较多，她鼓舞弟弟，不要绝望，她告知弟弟，首席宰相李林甫和侍中、兵部尚书牛仙客两人都和太子合不来，这两人，一文一武，昔日都因武惠妃之故，建议立寿王为太子的，这两人现在的地位极重要，他们有机会时，会打击太子。她又告知弟弟，太子改名“绍”，虽有克绍箕裘之意，但绍字很平凡，并不特出；从小地方看，寿王还是有机会的。他从咸宜公主处得到安慰，一些自我陶醉式的安慰。
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《杨贵妃》第二卷（17）
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这是一面，在另外一面，寿王妃杨玉环，在骊山温泉宫，由玉真公主相邀，又和皇帝相见了。
大唐开元皇帝对这位媳妇具有微妙的喜悦感，那是一种难以形容的内心的情分；名分已定了，他为皇帝近三十年，自命是继承太宗皇帝的英主。他自我检点着，不愿做出滋人议论的事，因此，在玉真观和寿王妃见了那一次之后，就竭力忍耐着不再私见，玉真观那一次相会，是他托小妹子安排的。
此后，他不着痕迹地擢升了杨玉环的父亲，他想念着媳妇，但在宫城中，即使利用玉真观，消息一样会传出去的，他不愿被人所议而自抑。可是，在自抑中，对媳妇的思念却越来越深。
他自以为没有固定的目的，但他又想见这个美丽、活泼、动人的媳妇。
在渴想中，他以为见见也是一宗偷情的事。
他只求见见。但在长安城内，他尽力克制他这项欲望，到了骊山温泉宫之后，在温泉中享受了几次沐浴之后，渴思再也无法遏止。终于，他又托了玉真公主。
玉真公主早已看出了皇兄的心意，她虽然知道这样的事传开去，不大好，但不能拒绝皇帝的请托。
她自行去邀了寿王妃出游，到了外面，她坦率地告知杨玉环，同去看皇帝。
杨玉环有讶异感，她问：
“公主，我的身分能随便去见得皇帝的吗？”
“在制度上，这自然不行，但有例外。第一，这不是在宫城；第二，皇帝在骊山，虽然一样处理天下事，但名义上，在骊山总算是假日，不必深守制度。”玉真公主笑着相告，“还有一点，皇上自武惠妃故世之后，少有娱乐。上次在玉真观相遇，皇上很愉快，也很想再见你，所以，我来约你——皇上还想和你商量着如何改编婆罗门乐章。”
杨玉环对玉真公主的述说感到淆惑，她以为，皇帝不应该找媳妇陪着玩的啊！以前，没有这种先例。
但已经出来了，又当着玉真公主，她自然没有退回的可能，于是，她到骊山温泉宫的一所名叫萼绿的别院来见皇帝。
他们的车直入别院宫门，至内苑殿阶。这又是特殊事件，平日，皇族中人的车只能停在宫门之外。
在一所向南的宽广屋宇内，杨玉环拜见皇帝，皇帝身边只有两名侍女。显然地，他们的相见又只会是三个人！杨玉环内心泛起了不安，那是奥秘的直觉，很难解释，只是，她以为自己如这样地和皇帝会面，总是不大妥当，被人知道了，自己的处境会尴尬。
大唐开元皇帝的态度，有如光风霁月，他和煦地接待小妹妹和媳妇，在初步的礼节和寒暄之后，他引她们入有阳光照到的平台，赐座，随后，他向杨玉环说了上次会面之后，已有多时未见，他说，在长安宫城，一个皇帝的行动受到种种限制，不方便自由找人，特别是找儿媳——李隆基说到此处，发出了笑声，似有遗憾地说：
“做皇帝的人，有时比平常人都不自在，譬如在公余，要找一个人玩玩，也难。”
皇帝说话的平和，使寿王妃难以接嘴，但她那一双大眼睛却看着皇帝，好像是询问：“后宫如此多的人，为何找我？”“难道，一个做皇帝的人真会少陪伴游乐的人？”在她的观念上，做皇帝的人，应该要什么有什么的。李隆基似乎明白她的心意，接下去说：
“有许多事，你一时不会明白，皇帝除了发威的时候可以为所欲为，平时，受到种种限制，举一个例说，今天上午，我想去打马球，高力士告诉我，太子领了一队人在打球，此外，还有一队吧——这样，我就不能去了！”
杨玉环虽然在皇家生活了一段不短的时日，但由于小夫妻之间恩爱，许多皇家礼法，为她所疏忽，此刻，听到皇帝提到马球，她的童心又滋兴了，她见过打马球，但不曾正式参观，自然也没有玩过，偶然动兴，便脱口问出：
“陛下，你也会打马球？那很好玩，是吗？我见过，可惜没看见。”她讲得很快，“那要从高处望下看，才能看到全场，我只看到几匹马在一边追球！”
皇帝掩抑地笑，点头说：
“打马球确是好玩的，我自信玩得很不错，打马球，第一要骑术优良，眼明手快，你喜欢看，下一回，我召集宫中最好的两队来表演。”他巧妙地把握机会约了媳妇下一次相见。
在旁边玉真公主及时接口：
“玉环，下回来，你也可以试试，我学打马球，只两次，也可以应付了，下次，我来陪你玩，从前，我也喜欢这个男子们的玩意儿。”
“我能玩？我可以？”她有惊喜，目光自玉真公主身上移向大唐天子。
大唐天子微笑着点头，随后，进小食，稍缓，他邀两位女士上萼绿别院的楼。
楼，面积并不大，一排向南的长窗，全用半透明的明角嵌镶，阳光照着，室内的光线恰到好处，而且暖暖地，杨玉环除了鞋，小心地在特别软和厚的地毡上行进。
皇帝邀她们在一只圆形的几前坐下，他自行移过一张垫，俟侍女奉上酒果，再坐下，指着几上陈放的几个卷子向杨玉环说：
“这是一套婆罗门乐章，教坊的几名乐工照我的意思改写，但奏起来并不见好，你拿回去看看。”
她顺手拿起一个卷子摊开，很正经地看着，而皇帝，却在凝神看这位媳妇，在他的意念中，多时不见的杨玉环，又增加了几分艳丽，当她静的时候，艳中还含着些秀气，望着，皇帝有些痴。
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《杨贵妃》第二卷（18）
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玉真公主发现了，悄悄地挪移身体，站起来，在厚实和柔软的地毡上徐徐向外走——皇帝和杨玉环似乎都不曾关心玉真公主的走开，杨玉环知道，但她要在皇帝面前表现自己用心在看乐章，所以不问，再者，她也以为玉真公主不会走出室外。
并无步履声，玉真公主却已出去了，她看完一段乐谱，欲发表意见，抬起头来，和正在凝看她的皇帝四目相对，一瞬间，她由皇帝的目光中发现了特殊的情意，而且，也发现了玉真公主不在，她窘迫了，面颊涨得绯红。
她面颊上的红晕似是仲春的桃花瓣上的颜色。
皇帝回过神来，在情不自禁中以嗟叹的口气说：
“玉环，汉朝的李延年有一首歌，赞美他的妹妹，其中有一顾倾人城，再顾倾人国之句，我想，你可以当之无愧！”
她慌了，局促着不知如何是好。
从未经历过这样的场面的杨玉环，惶急的神情完全表现出来了，李隆基自然能看出，他想突进，现在，由于对方的反应，他只能收敛自己恣肆奔腾的情意，转而悠悠地说：
“阿瑁有你为妇，真不知几世修到——连我也感到快慰。”他稍顿，再说：“从来，很少有皇帝赞美自己的儿媳，我这几句话，该着史官记下来，以垂永久！”
皇帝的话题一转，杨玉环渐渐定下神来，她信以为真，连忙请求皇帝不可将这些话交史官录存。她知道皇帝的言和行，都有专人记录的。今日的事和谈话，怎能记下来呢？至于皇帝，保持着微笑，目光移动，看到了斜坐着，露出在裙下，着了白袜的媳妇的双足。白袜之外，有浅帮的内鞋，他想，刚才她来时，着短靴，当是上楼时脱除，他想：当时不曾留意到——
杨玉环发现了皇帝目光的转移，她使自己坐正了，但是，她的不安却在加深，终于她问及玉真公主……
这是开元二十七年十月发生在骊山温泉的故事。
回到骊山行宫的诸王宅，进入寿王的邸宅，杨玉环得知丈夫和兄弟们出游未返。
她独自入内，在神思忡忡中沐浴，她发现自己曾出汗，内衣的腋下，尚有些微的汗湿。也许由于萼绿楼太暖，也许由于本身的紧张和混乱。总之，她把身体浸在温泉水中时，感到疲乏。
她浸在温泉中的时间并不久，起来，披上粗棉的大裹衣，在浴池边做柔软肢体的运动，平时，她好动，但除了出游或娱乐之外，她又很懒，只有做肢体运动，持之有恒，每天都会做两次。
现在，她做着腿部的伸屈运动，思念浮移动荡，萼绿宫院的往事萦牵着她的神志，皇帝的意向使她迷惑——在和玉真公主分别时，玉真公主婉转地告知她，今天和皇帝在一起的事，不必告知丈夫，当时，杨玉环曾经问过一些稚气的话，如怎样对寿王说明今天的出游，玉真公主教她：“曾随玉真公主到萼绿宫院玩，但不必提到见皇帝。”如今，她为自己问得幼稚而羞！同时，她又因玉真公主的暗示而悸——皇帝的小妹妹曾悄悄告诉她，皇帝有意。
悄语虽然含蓄，但是杨玉环总是能懂得的。
现在，她一片混茫，不知道自己该怎么办。
大唐皇朝宫廷的男女关系很乱，在未嫁之前，她就有所知，那不仅她得知，天下人都知道的。这些混乱的男女关系，在皇家本身以及大部分官员的家族，都不以为是严重的。可是，以儒术名家的一些人家，却认为这是违反儒家的道德标准的。而杨玉环的父亲，以儒士自许，他曾直率地指摘当前的社会风气。
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