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柔软的。以前洗衣服没有肥皂，用皂角都是比较讲究的方法。现在洗衣服不仅用上了洗衣粉，甚至还有了洗衣机。根本就不用动手，衣服往洗衣机里面一扔，轰轰隆隆的就给解决了。而且洗衣机也从单缸变了双缸，连拧都不必，从洗衣桶里面捞出衣服扔进甩干桶直接甩去了水份，晾晒时间大大缩短。别说普通的群众，就是身为副总理的李润石经常都忍不住咋舌。
现在中国的结婚三大件变化很快，从闹钟、自行车、收音机，变成了手表、冰箱、洗衣机。很多群众根本连怀表都没见过，就直接进入了在怀表时代极为名贵的手表时代。曾经被“出身高贵”的大族所垄断的“奢侈品”，现在变成了城市居民们可以共同享受的日用品。当然，这也造成了城乡差距的急剧扩大。
反倒是到了日本之后，李润石找回了不少“熟悉的感觉”，那些旧式的“新鲜玩意”，例如有轨电车还在日本营运，而中国城市已经开始普遍推行带着两条长辫子的电车了。硕大的需要上发条的座钟自日本倒是很常见，那些精巧的木质外壳，雕花纹理，镀金烫金的装饰，看着真的很不错。可是在中国，座钟甚至没有来得及全面普及，就被轻巧的石英钟给代替。塑料外壳，透明的玻璃蒙面，装两截干电池就能使用的石英钟，价格却只有老实木质座钟一半的价格。原因么倒是很简单，木质外壳加工成本比塑料高。
至于机械行业的发展，更是日新月异。中国本来就没有漫长的蒸汽时代，电气时代很快就将蒸汽时代给抛在了脑后。工业部门中锅炉还是存在的，却很少有锅炉是为了提供蒸汽动力而建造的。这些个五年计划中，发电站建设，电网建设，高压输变电建设从来是重点投资项目。在中国的科技研发行业，无数的钱砸了进去。然后又要再砸无数的钱去建设工厂，调试设备，试运行，接着就跟变戏法一样生产出海量的产品。通过劳动赚取报酬的劳动者们开始消费着这无数的工业品。即便是亲眼看到了这一切，伍翔宇也经常感到有些惶惑，中国的变化太快太剧烈，以至于让人不太敢相信这些都是真的。
在伍翔宇少年时代，日本已经是比中国更强大的国家了。伍翔宇还隐约记得自己幼年时代，能去日本留学是学习先进文化技术的重要途径。现在中国淘汰的各种机床，在日本已经是很先进的机床。此时谁要是想靠到日本留学混文凭，那就是一种耻辱了。
这是一个激烈变动的时代，谁跟不上时代，谁就要被抛下。而中国无疑已经跟上了时代，至少在亚洲已经领先于时代。
李润石很明显是一个绝对不会沉浸留恋于过去的人，简单说完了中国淘汰自身落后产业的事情，李润石就谈起了最近一段时间日本的变化，“没想到北一辉同志还是抓住了日本的矛盾焦点，提出了日本人民的天皇这个概念。这个概念一出，只怕日本上层寝食难安了。”
伍翔宇听完这话只是笑了笑，在中国如果说人民的陈主席，这只是非常正常的提法。如果最高领导人不属于“人民”，那么这位领导人就没有意义，这是中国的政治正确性。只是在中国君主制已经被彻底埋葬。这些年也颇出过些“自立为帝”的事件，抓捕这些“中国新皇帝”的治安行动，最大出动的是县里面的武警。最小规模的行动，村里面派了两个民兵就把“皇帝”给抓了。此类消息在报纸的娱乐版上都排不上头条。见日本人民真的相信皇帝能够为人民“主持公道”，连伍翔宇这么严肃认真的人都忍不住要笑。
李润石也笑了笑，那笑容里面是真正的大气，“北一辉是在发动群众，不管用什么理由，只要人民能被发动起来就是胜利。只有经历斗争，人民才能明白谁是敌人。如果这次斗争能够让人民认识到日本的天皇是日本人民最大的敌人，日本就真的进入了新时代。”
“这距离民主还差得远。”伍翔宇其实不太在乎日本到底能变成什么模样，中国不缺乏告御状的戏剧，作为副总理，伍翔宇一想到如果中国出这种事情，他第一感觉是不自在。
“民主首先是同一阶级内部的问题，如果中日处于敌对关系的两支军队打仗，难道还能靠民主投票来决定结果么？”李润石笑道，“既然日本民众试图寻求属于自己的利益，这种斗争过程就必不可少。”
伍翔宇听了这话，干脆就亮明了自己的立场，“我现在考虑的是国内，想建立基于科学基础上的民主，任重道远。这过程不亚于一场改朝换代的激烈革命。”
“会有过之而无不及。”李润石答道，“人民想解放自己，是无比艰辛的道路，我觉得这是一场更深刻的进步。日本劳动人民连如何获得本阶级解放的道路都没能找到。而我们现在已经开始逐步考虑人民获得自我解放的道路，这难道不是真正的进步么。任何事物都在发展变化，任何事物都不可能千秋万代，不能进步就不可能获得解放。”
虽然是从日本问题开始讨论，中国的两位中青年领导者却很自然的就把问题转向了中国国内。虽然不是故意的，但是两人都感觉到日本没有太多可以谈论的内容。不是他们看不起日本，而是日本眼下面临的事情与中国相差太远。中国国内已经经历过这个阶段，中国人民已经从旧制度下解放出来，日本革命者们要走的道路依旧漫长。
所以在1936年2月2日，中国与日本签署了协议后，李润石与伍翔宇就离开日本返回中国。
他们回到国内之后，关于日本的消息不断的从日本传来。
2月4日上午，一批军人出现在皇宫门前，他们跪地求见天皇，请求天皇倾听来自民间的消息。
2月4日下午，军队把这些人都给抓走了。
2月6日上午，更多士兵以及百姓出现在皇宫门口，跪地求见天皇。军警随即驱散群众，抓捕了很多人。
日本国内很快就有了众多传言，传言说高官们私下结党，囚禁天皇。因为这些人知道，如果天皇亲政，一定会除暴安良。想让天皇得知民意，就一定要请天皇亲自出来接见民众代表。在这样的鼓动下，不少激进的势力开始活动联络，准备到皇宫前请愿。
“人民天皇爱人民，人民天皇无法见人民！”这种说法也在日本开始流行起来。托了军部的福，日本多年来都在试图宣传天皇至高无上的形象。既然是至高无上，那么天皇热爱日本人民也是自然的事情。
包括“五成税”无疾而终，包括“均分化肥”无疾而终，还有很多社会上怨声载道却始终无法解决问题又有了新解释。那就是有坏人不让天皇得知真正的消息，只要人民到皇宫外面请愿，让天皇能够听到人民的声音，这些问题就能够得到解决。
日本统制派先是被这些变化给弄得措手不及，接下来就是恼羞成怒了。东京皇宫附近开始禁行，而且警察开始盘查那些从外地到东京的人，凡是发现试图请愿的，立刻先拘捕，一番痛打之后遣送回去。
即便是遭到了这样粗暴的对待，日本地方上的传言也没有因为出现退缩的迹象。不仅没有退缩，更具进攻性的说法也出现了，“天皇已经知道了一点风声，所以那些试图软禁天皇，欺骗天皇的人害怕了，就采取了不让日本民众到东京接近皇宫的行动。”
情报与舆论的操纵是非常有趣的事情，人民或许盲动，可人民总是希望能够得到更好的生活，为了改善自己的生活，人民还是愿意铤而走险的。在工业化时代，普通人的信息来源以及见识都不是农业时代可以比拟的。当“谣言”针对性的指出，只要人民能够见到天皇，就能解决人民的苦难。人民就宁愿相信这是真的。毕竟日本天皇是现世神，应该拥有无边的力量。
甚至不用说是人民，陈克几岁的时候刚识字，读到真龙天子，又看了哪吒那部老动画片，他就一度以为皇帝是长着龙外貌，至少身上有着龙类特征的怪物。抱着这种看珍稀动物的心态，陈克询问了父母，才知道被称为真龙天子的皇帝其实也是普通人，与“龙”这种神奇的动物毫无血缘上的关系。那时候陈克还觉得颇为失望呢。
20世纪末出生的小孩子尚且如此，20世纪初的日本人民很快就真的相信了传言，甚至一些即便是不大相信天皇能够解决问题的城市人群，也忍不住想试试看。
于是2月26日，一大批游行者冒着大雪前去皇宫前请愿。然后就发生了流血冲突。官方说是在逮捕请愿者的时候，有私藏武器的暴徒先袭击了军警。而同情支持请愿者的人则指责军警直接向请愿人群开火。
反正在那个大雪天，共有48人被打死，166人受伤。226事件，震动了整个日本。
94 最期（五）（）
“是谁命令开的枪？”永田铁山的额头上血管暴起，脸上的神色颇为狰狞。让永田铁山愤怒的不是打死了些老百姓，而是有人竟敢违抗开枪直接开枪。
冈村宁次不想说那么多，他倒是去了现场。漫天的飞雪中，几千人请愿的人群黑压压由远到近出现在视野中，那种压迫感实在是难以形容。
没有继续发脾气，永田铁山命道：“让各个报纸发表文章，这些人里面混杂着意图谋害天皇的奸徒，并且呼吁参与游行的那些良善者们检举揭发！”
冈村宁次听完之后问道：“要重点抓人么？”
永田铁山摇摇头，“暂时不用，先把第一师团抓紧调去库页岛。”
这行动摆明是皇道派主导的，背后的心思也挺好理解的。统制派要统合日本的统治阶级，达成一个统一的制度。皇道派则要对日本现行统治阶级推倒重来。在这些请愿中说的“坏人”是什么人？还不是日本的现有统治阶级么？当下不是激化矛盾的时候，而是要展现出统制派们有能力控制局面的好时机。
皇道派们得知第一师团调往库页岛的命令不变，内部人员可就炸了窝。对日本而言，北海道已经是苦寒之地，更北的库页岛更是艰苦的场所。大家在东京待久了，谁都不想去库页岛。这不是调动，这是流放。
士兵们对请愿的日本民众开枪，在皇道派眼中也是大事件。从感情上，士兵们颇为支持请愿者，认为请愿者们说出的是自己想说的话。他们请求天皇出面收拾日本的混乱局面，何故就这么在皇宫面前喋血了呢？
“天皇到底是日本人民的天皇？还是那些达官显贵手中的傀儡？”这种说法在第一师团，乃至对当今日本局面很不满意的人中越来越有号召力。在日本的封建时代，是没有普通人敢去打搅天皇的。在这个工业化时代，日本下层越来越希望拥有政治上的权力。他们自己很可能都没有想明白自己的想法，既然天皇是日本权力法理上的来源，为什么下层就不能从天皇那里得到权力呢？
北一辉倒是能够理解这些人的想法，正因为理解了，北一辉才觉得喜忧参半。他当然希望革命能够成功，但是人民没有真正组织发动起来，革命的成功就不可能。只有整个日本下层都联合在一起，革命才能成功。统制派好歹逐步将上层联合起来，日本下层的运动甚至还没有从自发到自觉。
这些天，北一辉这些年开始经营的各地的支部�