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胸，后悔自己手慢了。
又最后一次互相检查了一下装束，游缑突然问，“文青，你倒底有多少手表？”因为讲课，陈克把自己的手表借给了游缑。这次出来，陈克干脆又戴上了另外一块。
“这事情回去再说。”陈克可不想纠缠过多。再纠缠下去，恐怕手表都得被顺走。
马相伯老先生清瘦俊朗，精神矍铄。留了一把民国文人常见的胡须，颜色都已经接近纯白了。简单的寒暄了几句，马先生就直接切入主题，复旦公学马上就要开学，他希望陈克能够在开学前在学校办一次讲座。内容就是这次陈克办的大讲座的课程。
陈克连忙把两份文稿递了过去。马先生对化学那部分不是太在意，随意浏览了一下就放下了。但是第二份文稿的封面，何足道俊朗的字体写着五个大字，进化论大述。
甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，由著名人士严复翻译了英国生物学家赫胥黎的天演论，并于1897年12月在天津出版的国闻汇编刊出。该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响，维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译天演论为中国西学第一者也”。从此天演论就成为著名的书籍。得到了当时学者们的一致推荐。
马相伯和严复关系甚好，复旦公学的成立，严复给了很大的支持。他知道天演论的作者是自称是“达尔文的斗犬”，达尔文的名著就是进化论。看到这个名字，老先生立刻就来了兴趣。翻开第一页，上面却不是严复著名的那句“物竞天择，适者生存。”而是荀子的话，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之？”
严复的天演论用的是文言文，陈克的这篇进化论大述讲稿却是白话。讲稿分为七讲，第一篇是宇宙与太阳系。第二篇是海洋。第三篇是到第七篇则是亚洲、欧洲、非洲、美洲、澳洲。讲述这些地区的各种生物特点和进化过程。各种生物的互动与发展。严复的天演论算是政治书，而陈克的这篇则是科教书。
陈克看过天演论，也看过进化论。虽然天演论如此流行，但是陈克并不想讲天演论，他的这次讲座，本来就是党课讲座，鼓动进步青年的，所以天演论的内容陈克觉得就空洞无味了。真正的戏肉是陈克的第三部分课程，名字是中国文化传承与唯物主义的兴起。但是文稿尚未完成，陈克还不敢拿出来献丑。
随手翻了几页，看到进化论大述是一部科教书，马老先生也放下了。
游缑的课程只剩了最后一天，所以马老先生建议这个课程在后天开始。陈克立刻顺竿爬，他请求老先生把礼堂让他暂用，陈克本来准备在周元晓的作坊进行的课程，能否就转移到复旦公学的讲课地址。陈克表示，借用复旦公学的地方，陈克会专门支付一笔场地使用费。陈克的讲课是公开课，不收费。马老先生自然不会肯收这笔钱。谈妥了事情之后，陈克他们起身告辞。
去的时候赶时间，众人坐了黄包车，回来自然不用这么奢侈，众人干脆步行。
“文青，你还真的会顺竿爬。”齐会深笑道。
“君子可以欺之以方。”陈克也笑道，但是笑容随即变成了苦笑，“可惜时间不多，不然的话我倒是想去这学校混个教授什么的。”
“为何时间不多？”齐会深奇怪了。
“年轻学生们有理想，有热情，本来是培养革命者的好地方。但是安徽这两年民间*甚多，若是在上海耽搁一两年，这时机就错过了。”说完，陈克谈了口气。
齐会深没有接腔，陈克和他谈过一些到安徽去的详细情况。也列出了需要的几个条件，现在这些条件都没有满足，陈克必须全力在这准备工作上。而齐会深已经下定了决心，要跟着陈克一起到安徽了，他自然不能自告奋勇主持在复旦大学的学生宣传工作。
回到作坊，这些课早就散了。但是院子里面，华雄茂却和两个人在一起坐着聊天。见陈克回来，华雄茂介绍道：“文青，咱们贴的海报有人来了，就是这两位先生。”
那两人听了华雄茂的话，连忙起身。左边这位四十多岁，一瞅就像是个穷酸，举止间装模作样。右边这位20岁上下，穿了深蓝布长袍。这布料怎么瞅怎么眼熟，怎么看怎么像自己染出的布。华雄茂注意到陈克的视线，对着陈克挤挤眼。陈克华雄茂肯定是注意过了。
陈克请两人坐下，那位40多岁的先生便吹嘘自己熟读二十四史，绝对能帮上大忙。正在吹嘘间，陈天华也已过来坐在旁边听着。陈克随口试道，“这位先生，汉武帝时期的张廷尉张释之都判过哪些案子？”
张释之不是汉武帝时期的人物。陈天华听了这话，知道陈克不安好心，差点笑出声来。那位穷酸很明显就答不上来。他哼哼唧唧的想说，又不敢说，憋得脸都红了。还是说不出来。陈克很礼貌的把他打发走了。
回来之后，没等陈克说话，那位年轻人就坦然说道：“我看海报上写的，是让我找书上相应的内容吧？”
“没错。”
“有人告诉我到哪里找，对吧？”
“没错。”
“这位先生，那您就别试探我了。我二十四史都没有看全，让我按照海报上的那样做事，我能做。您若考我，我什么都答不上来。”
陈克、华雄茂都是眼睛一亮，陈克问道：“那你读过什么呢？”
“史记。”
“方才那问题可否能回答？”
“一个是惊马，一个是盗玉环吧？”
“那我方才说错在哪里？”
“应该是汉文帝，不是汉武帝。”
陈克和陈天华都是一笑。陈克接着问道：“今天能开始工作么？”
“我看海报上写，这里提供住宿和伙食？”
“对。”
“让我先吃饭行么？”
听了这话，华雄茂再也忍不住，大笑起来。
“请问贵姓。”
“免贵姓谢，名明玄。”
“贵庚。”
“24。”
“有何功名？”
“秀才。”
“那么咱们吃饭吧。”
哪怕只是多出一个人，只要有用，整体的效率都会飞速提高。且不说谢明玄的史书功底，就一条能与人沟通的能力，就让大家十分喜欢。双方的交流没有任何障碍，干得快点慢点真的不是问题。有了谢明玄的帮助，陈天华被解放出来了一小半时间。文稿的撰写速度快了很多。
这份中国文化传承与唯物主义的兴起，就是陈克的唯物主义历史观。毛爷爷说过，“没有调查就没有发言权”。马克思对中国几乎一无所知，所以他的著作里面对中国的说法就有些荒谬可笑了。欧洲的奴隶制、封建制度、资本主义制度的进程，套在中国身上并不合适。中国在夏商周时代，奴隶制还算是大规模存在，分封模式的封建制度也是政治形势的主要结构。自从公元前221年，秦始皇统一六国之后，“立郡县，废分封”，中央集权的时代开始了。封建制度偶尔在历史中出现，却不再是中国政治制度的主流。
如果把这种政治制度的变化作为分野的话，中国两千多年前就走出了封建时代。
到了公元605年，隋朝大业元年开始实行科举制度之后，世袭贵族集团的存在就遭到了不断的削弱。欧洲第一个真正的平民出身的国家元首，只怕得算是1933年上台的小胡子。在欧洲，一介平民想出将入相，他可以洗洗睡睡了。但是在中国，这并不是一个幻想。科举制度无论有多么不公平，但是这个公开统一考试，已经是所有不公平当中最公平的。科举制度坚守了公平的底线。
宋朝，明朝都有着资本主义制度的活跃，唯一与欧洲不同的是，资产阶级没有上台组成政权而已。而且欧洲的资本主义制度占据优势，也是在资本主义制度与工业革命结合后才完成的。
所以，陈克认为马克思对中国的评论是不实事求是的。而当年国内的那些人胡乱跟风，生搬硬套。陈克自认为是个**信徒，所以他本着唯物历史观的态度，认为这些人都有历史局限性，都在乱弹琴。
如果拥有皇帝就算是封建制度的话，过欧洲这么多国家，存在国王的也不是少数。即便经历过两场世界大战，欧洲的王冠也只掉落了三顶，俄国、奥地利、德国。陈克从来不明白一件事，一个还存在国王的国家，一个王室家族的生殖系统比人民选票更高贵的国家，居然也敢腆着脸自称民主国家。这是何种的滑稽。
中国文化传承与唯物主义的兴起，这部源自陈克各个时期学过的唯物历史观的书籍总和，还是需要和中国历史结合的。陈克同样是中国文化的爱好者，从三岁起，他学的就是唐诗宋词，论语和成语故事。在熟悉现代汉语之前，他首先熟悉的是文言文。在他学会用“愚不可及”批评别人之前，陈克已经知道，孔子是如何用这个词来赞赏那位圆滑政客的。
再加上网络上进行过那么多次的争辩，看过那么多相关的文章资料，陈克对这部“大作”的前景很乐观。这不是21世纪，这是1905年，处于文化沙漠中的中国，这本书一旦面世，陈克对它的影响力非常有信心。
游缑对陈克的工作并不很在意，这些天她的所有注意力焦点都被公开讲座占据了。面对几百人讲课，是一个极大的挑战和刺激。游缑从来不知道，居高临下的视角会产生如此的不同。一个人同时注意到几百人，在生理学上是不可能的，这点游缑听陈克讲过，而且她也如此认为。但是站在讲台上的时候，下面几百人的反应，游缑却觉得自己能够看得清清楚楚。特别是几百人情绪的变化，会随着游缑讲课的内容而不同。
当游缑讲到大家不懂的知识，一部分人会更加注意，另一部分人会迷惑，还有些人干脆就放弃了。而那些试验一开始，所有人的注意力就会被吸引过来，无论他们懂不懂。这些天的讲座，让游缑生出一种能够控制别人的感觉。这让她有一种极大的满足。
而且报纸上已经刊登出有关游缑的新闻了。游缑不敢让别人看，她自己偷偷把报纸带回家，关在屋里面偷看。每一个关于她的文字都给游缑如此的兴奋。那些赞扬的文章，让游缑笑开了花，批评她的文章，游缑就对其嗤之以鼻。然后强忍着写信给那家报纸的冲动，把批评自己的文章放到书房的角落去。
这是讲课的最后一天，游缑把衣服整得干干净净，一尘不染。淡淡的用了脂粉，又拿出从陈克那里顺来的花露水在身上喷了喷。游缑小姐一身清爽的前去讲课了。刚出自己的房门，迎面就碰上了二哥，兄妹俩人好几天都不说话了。今天也是如此，大家鼻孔朝天，各走一边。在大厅却见到母亲坐在那里。游缑赶紧上去问安。“母亲好。”
“要出门啊。”母亲有些无奈的问。她手边放了几份报纸，游缑看的清楚，其中还有两份居然是黄浦评论。
“是。母亲还有什么吩咐么？”
“你们那学校什么时候建成呢？”
“这个，得到明年初了。”
“哎”游缑的母亲叹了口气，“前两日，你父亲有个朋友说，�