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代完勘事，方让诸人化险为夷。
这才是任你耿直敢言，俺自有办法对付。
杨应文倒是个能通融的主儿。渡江到义州后，谢绝一切礼数往来，诸军都对他甚为严惮。
四月二十六日，杨应文与邢玠、万世德会于统军亭査勘。诸将争进诉功，杨应文凝然不动道：“到辽当勘，未知其究如何？”唱名逐一勘过，直至剪发剃眉。及渡江回国，直就船上。我率诸将就地拜送，杨应元下轿一揖而去。
回辽东后，杨应龙题叙道：四路功次，陈璘为首，刘綎次之，麻贵则又次之；而董一元虽有败军之失，始克三寨，终扫诸巢，功亦难泯。四路共擒斩倭奴二千二百四十级。于是择日宣捷，遣大臣祭告郊庙如例。
加邢玠太子太保，晋南京兵部尚书，荫一子锦衣世袭指挥佥事，赏银八十两、大红纻丝蟒衣一袭，给与应得诰命；升万世德右副都御史，荫一子入监读书，赏银五十两、大红纻丝三表里；陈璘、刘綎各加都督同知，我进右都督，荫一子本卫世指挥佥事正千户有差，仍各赏银五十两、大红纻丝三表里；董一元准复原职，赏银四十两、纻丝二表里；王士琦、梁祖龄、董汉儒各升二级，赏银二十两；戴延春以下及祖承训等俱各赏银准升录用。
又以萧大亨久摄兵部，功高劳苦，着复原职，尚书如故；田乐赐金蟒，荫一子入监读书，给授勋阶；张辅之、徐观澜、杨应文并优擢用。
惟石星通倭酿患，卖国损威，姑息不究，都照旧监处决；许守恩、萧应宫着发烟瘴地边远充军，遇赦不宥。
又谕朝鲜之败赖稷山、青山二战挫贼锐锋。及至岛山斩馘甚多，虽烦再举，今已收功，俱宜叙锡。我免议罪，杨位、丁应泰各赏银十五两，茅国器、陈寅、彭友德也各赏十五两。杨镐用兵虽有损失，但王京垂亡之时，能单骑赴敌，力战存国，功亦难泯。既公论已定，准以原官叙用。
在露梁海战中阵殁的邓子龙和李舜臣。明朝追赠邓子龙都督佥事，世荫一子。朝鲜则赐李舜臣效忠仗义迪毅协力宣武功臣之号，后追谥“忠武”。
不久，明朝廷复念御史陈效病死绝域，赠光禄寺卿，荫一子锦衣卫世袭百户，仍立庙朝鲜祭祀。而通倭沈惟敬则弃西市，弃师杨元枭示军前，以其肢体徇示九边及朝鲜。
刑部拟沈惟敬罪云：“惟敬市井恶棍，潜通外国，倡倭奴乞封之说，巧计阻军致撤边守，辱国损威，法宜斩。”其妻陈澹如入勋臣家为奴。部曲星散，沈嘉旺等俱不知所终。
杨元在壬辰倭乱中为明军中协大将，后被宋应昌劾罢。丁酉再来，本欲立功，不想终以弃师见诛，实乃可叹。早知如此，当初何不战死沙场，也博得青史美名？一叹。
其实，被俘斩的所谓倭酋平正成，到底是怎么回事现在恐怕谁也不明白。日本史上庆长五年（1600）关原之战时，就有稻叶正成密通德川家康、唆使小早川秀秋反戈投向东军的记录。那么，是日本人“误记”还是明军“误认”？据《明神宗实录》卷三百三十载：万历二十七年正月，兵部覆经略邢玠塘报：“前露梁洋之战生擒倭将一名，诡称石曼子部下，兹译审，系关白心腹大总帅平正成，乞改正，以彰示四夷。”万历帝随即“从之”。不管如何，对于万历帝来说，擒斩了一个“关白心腹大总帅”，到底捞回了些面子。诸臣也可就此论功，皆大欢喜。至于这个所谓平正成到底是谁，历史上遂成了一个谜。另一个倭酋平秀政也名不见经传，侵略朝鲜的日本大将是有一个叫中川秀政的，任右卫门尉，但早在文禄二年（1593）即被朝鲜义兵所袭杀；其弟中川秀成参加过二次朝鲜战争，但战争结束后即回国了，后来成为丰后国冈藩初代藩主。
再过两年，日本封贡事件中的关键人物赵志皋病逝。
赵志皋与石星相为应和。石星败，弹劾石星者语必及赵志皋。赵志皋上疏乞休前后达八十余次，万历帝全都不许。石星论斩，而他毫发不伤。东征论功，反而加兼太子太师，进中极殿太学士，堪称奇迹。赵志皋性格柔弱，颇为朝士所轻。才气不如沈一贯、张位，而谨慎犹过之，因此颇受皇帝倚信。可见这天下是朱家的，只要他认定你是个忠实的奴才，哪怕你庸碌无能，也能混一辈子安然无恙。
（三）撤余兵及战后三国关系
倭军既撤，群臣共商善后之计。由于朝鲜无力供应粮饷，明朝则运输不便，到底要不要继续在朝鲜驻兵？如要驻兵，以多少兵力为宜？如果要撤兵，则以何时为宜？等等一系列问题便摆在了大家的面前。
万历二十七年（1599）五月，邢玠条陈东征善后事宜十事：留戍兵、定月饷、定本色、留司府、裁饷司、重将领、添巡抚、分汛地、议操练、责成本国。
户科给事中李应策反对道：“据拟留兵三万余，岁费饷银几百万，米豆十三万石，马三千，此在全盛之时尚不能尽给，而况今日匮乏之际乎？”
万历帝命督抚会同朝鲜王酌奏。最后廷臣议：“数年疲耗，今始息肩，自宜内固根本，不当更为繁费。况彼国兵荒之后，不独苦倭之扰，兼苦我兵。故今日善后事宜，仍当商之彼国，先量彼饷之赢绌，始可酌我兵之去留。至于增买马匹，添补标兵，创立巡捕，及至管饷府佐，悉宜停止。”
万历帝道：“留兵非难，处饷为难。该国若能供给，多留亦所不惜。必咨朝廷，只可量助，还行与该国君臣奏请定夺。”
十月，朝鲜上奏道：“请留水兵八千以资戍守，其撤回官兵乞驻扎辽阳，有警听调。”
第二年二月，兵部以为留戍朝鲜“兵多则虞縻费，兵少不敷分防”，提出在朝鲜短期内留守兵一万六千人。万历帝同意了。
不久，水兵游击白斯清、万邦孚及步兵游击张榜、把总姜良栋等先后回去。万历帝特地将将义州等仓遗下的米豆留给朝鲜，以救济其饥民。
明兵陆续入关，愿散者沿途散去，台兵复归边营，召募者复还各镇，浙兵归者多收入罗木营。
到十月，兵部奉圣谕檄诸兵尽撤。万世德、李承勋、杜潜、陶良性及游击张良相、李天常、吴宗道，守备李应昌等尽数撤还。唯留把总萧靖国等在朝鲜指导练兵，帮助他们提高战斗力。
朝鲜战争使日本陷入空前的孤立状态。战争不但得罪了中国、朝鲜，也引起周边诸国如琉球、暹罗、缅甸等国的反对。继丰臣秀吉之后登上权力颠峰的德川家康等为求缓和三国关系，多次向明朝通款示好。但明朝对此不予理会。
万历二十八年（1600）四月的一天，从宁波昌国卫方向驶来一艘倭船。九山风一夜打进了定海关地方，惊扰闭门，经审问原来是先前入倭营为人质的明将茅国科、高国光等被释放回国，还带回日本国王致邢玠书信一封、福建巡抚金学曾书一封。舟中另有倭将一人、倭兵五六十人。
浙江巡抚令以银牌、棕帽、牛羊赏犒倭人，将倭船安顿在八剌岛住一月，然后差人送往福建，到八月小汛时打发回国。
观其来书，无非陈述通好，要求通商之意。明廷对此认为“倭书之中诱以和平，要以通商，为谋甚狡。”因此，移文督抚严禁奸商间出，以防窥向勾引。并咨朝鲜王提备釜山一带，谨防倭军狡谋。
万历三十年（ 1602） 四月，日方又将俘获的王寅兴、王天佑等十七人放归福建，带来倭书二封，再次提出要求通商。六月，又将被俘虏的卢朝宗等五十三人送回，并且绑缚南贼王仁等四名送交明方。兵部认为：“岛夷送回被虏至耳。今且解南贼四名，迹似恭顺矣。但夷性最狡，往往以与为取。则今日之通款，安知非曩日之狡谋。妥当加意提备，以防叵测。”
德川家康建立江户幕府后； 更加迫切希望恢复与中国、朝鲜的邦交及官方贸易。他沿袭丰臣秀吉的做法，对渡海来日本的广州商船发给许可在沿岸自由贸易的朱印状。万历三十一年（ 1603），德川家康示意萨摩藩主岛津氏通过琉球向明朝转达其希望复交之意；三十七年（1609） 又令对马岛主宗义智遣使赴朝； 请朝鲜允其假道赴明贸易，均无结果。
不久日本悍然遣萨摩劲兵三千入侵琉球。华裔长史郑迵率军抵御，战败被俘而死。萨摩兵掳琉球王尚宁及王子、大臣数十人，迁其宗器，大掠而去。明浙江总兵杨宗业将此消息上闻，请求严厉整饬海上兵备。明廷对日本的用心更加警惕，不再相信他们是真心求和。
后来琉球王尚宁被释放归国，再次遣使修贡中国。由于其国残破已甚，礼官便定十年一贡之例。然而第二年他们修贡如故。第三年再来时，福建地方官便遵朝命将其贡品退还，其使者怏怏而去。
万历四十四年（1616），尚宁遣使密报日本准备袭击台湾，朝廷颁诏海上警备。倭军又犯温州平阳县南麂外洋，福建方面上疏告急。不久即没有了动静，自此直到清朝仍无联系。
而琉球直到南明唐王立国福州时还坚持入贡，清朝统一全国后转贡清廷。到了晚清，由于政府腐败无能，无力保护属藩，琉球终为日本所并。
日本与朝鲜的关系，则在战后多年即得到恢复。
日本对马岛和朝鲜一水相望，但那里土地贫瘠，不产五谷，向来靠和朝鲜通商得到粮食。战争发生后，关市断绝，生理荡然，因此千方百计要求恢复互市。对马岛主宗义智将降人全部遣返朝鲜，致书乞和，且扬言德川家康将输粮数十万石作为兴兵资用，以威胁朝鲜就范。
自明军撤回后，朝鲜害怕倭军来犯。想要与他们通款，但又怕得罪中国，真是左右为难。万历二十九年（1601）十二月，李昖以岛倭求款来请命。兵部以事难遥度，建议令总督酌情议定。万历帝答应了。
万历三十年（1602）十一月，李昖又上言倭使屡次前来要挟和款，兵端渐露，乞请选将率兵，督同本国训练修防。万历帝道：“曾留将士教习，成法具在，无容再遣。”因命其使臣赍敕诫励。
三十四年（即日本庆长十一年，1606）冬，德川家康复遣使奉书契来朝鲜请信使。朝鲜王恐其生衅，便派遣僧人松云出使日本，顺便探察其动静。
松云既渡海入日本。德川家康对他道：“壬辰身在关东。不预兵事。关东卒无一人渡海侵掠。”并缚送据王京时发掘朝鲜先王两陵之贼。
朝鲜领议政柳永庆以为真犯，请求告庙宣赦。朝臣多以为：“日本百世难忘之仇敌。两陵发掘之贼未必其真犯，不如更绝之。”而朝鲜归国之人则报最近日本诸岛筑城，对马岛以主和事独享免除劳役的待遇。倭人还说和事不成，则六十六州一半筑城，一半往战朝鲜。
面对如此好战的日本人，长期偃武修文的朝鲜君臣着实感到头痛。
万历三十五年（即日本庆长十二年，1607），日本又请信使，态度甚为诚恳。朝鲜王便派遣佥知吕佑吉、弘文校理庆暹等出使日本。并以家康求和来告，部议听其自计。
在得到明朝的明确答复后，朝鲜开始与日本实现邦交正常化。
又过了三年，朝鲜报经明朝同意，终于同意在釜山港开市，规定日本对马岛宗氏每年派出二十艘商船赴朝贸易。自此两国和款不绝。
这场战争也使明朝、朝鲜、日本三国出现罕见的民族融合现象。首先是大量朝鲜人被掳往日本，在该国生养蕃息，日久遂成了地道�