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同在一片天空下生活，为什么女人们的命运截然不同？
无论什么时代，女人都比男人幸福。身为女人，她们有二次生命。一次是当她们来到这个世界上的时候，那时，她们无法选择自己的出身，只能听从命运的安排，无论出身贫贱与穷富，她们都必须欣然接受。
女人生命中第二次重生的机会就是婚姻，这是她们重生的机会，而且这次机会可以由她们自己把握——嫁对了人，以后的日子就好了。在这乱世里面，女人求生最易。即使胡人大军到来，她们也能活下去，这就是所谓的“民族大融合”。
而男人则没有这个幸运，胡人来了，他们一部分要被杀掉以体现胡人的统治——类似于杀鸡给猴看，另一部分在陷入苦难的深渊，做牛做马直到累死。
可是，这些女人真的幸福吗？谁又能知道她们心中是否愿意嫁与胡人呢？
也许，跟一个语言也不通的粗鄙胡人生活一辈子，那种时时刻刻生不如死的感觉，才是对她们最大的折磨。
我们到底该怎样融合自己？
“胡骑探马来了”，一名侍从自城头上返回，向高翼报告。
“不是胡骑”，高翼懒洋洋地纠正说：“是汉人的乞活军探马。”
“整理行装，准备战斗”，宇文虎大声吆喝。
“紧张什么”，高翼意兴阑珊：“乞活军刚打了个大胜仗，几万晋军崩溃，战利品丢弃了一地，那群乞丐光打扫战场就需要至少一日时间，现在能来的军队，最多不过千人，我们现在20人有60匹马，打不过，逃走来得及。”
街道上的流民已被宇文虎的喊声惊醒，在这乱世里，睡觉警觉是起码的生存标准，他们一醒来，整个街道顿时鼎沸起来，呼儿唤女声、哭闹声响成一片。
“生火做饭吧”，高翼颓然地说：“让女人和孩子都吃饱，腾出来20匹战马，让走不动的女人与孩子坐上……”
“为什么？”高翼的话被身边几个难民听到，其中一个壮实的难民愤怒地喊：“为什么要让女人和孩子先吃饱，为什么让她们先乘马，胡人来了，她们打又打不过，跑又跑不了，为什么？”
说实话，高翼先照顾女人与孩子的命令，在这时代有点离经叛道，因为这时代的主流是“唯女人与小人难养”，女人在战争中是被随时舍弃的对象。即使到了600年后的唐代，安史之乱时，唐政权邀请回鹘军助战，条件就是：自己的大唐仕女任回鹘军自己掠夺。
而孩子，在灾荒年代有一个成语谈到孩子：易子而食。其包含的内容令人发指。
这两种观念的冲突，即使千年之后仍无法一句两句解释清楚，所以高翼也懒得解释，他盯着那人，淡淡地回了一句：“我的地盘我做主，我的战马我分配，没有什么原因，我喜欢如此，我有这个权利，怎么了？”
那汉子愤愤地看着高翼，无言以对。高翼懒的理这样的人，回身走回自己借宿的民屋。
不久，宇文虎闪身进入高翼的房间，低低汇报：“王，刚才那个流民正在四处煽动，说：百姓有几千人，而我们只有20余人，若百姓都起来动手，就能杀光我们，夺取我们的马逃命。”
高翼无声地笑了。
又要农民起义了吗？
拿什么拯救你，我的大中国。
这是一个杀戮时代，唯有拳头是真理。
“拳头嘛”，高翼低声自语。
旋即，他似乎从梦魇中惊醒：“侍卫们吃完了吗？”
得到肯定回答后，高翼断然下令：“马上动身，流民能跟上来多少算多少，我们不能在这里停留。”
宇文虎关切地低声回答：“王，你尚未进食。”
高翼摇摇头，起身走出了这件民屋。
他怎有心情吃饭。
高翼的提前行动显然打乱了流民的暴动计划。他们匆匆收拾行装，跟在高翼的队伍后头，向南城门走去。也有部分流民，见到下邳城内空房很多，便打算定居下来不走了。
这种混乱的情绪传染了整个流民队伍，在迟疑不定中，大部分流民都追随高翼而去——毕竟胡人的刀枪是没有道理可讲的。
南城门口，陈婴带着三名家丁守在那里，举杯为高翼送行：“君气宇轩昂，定是不凡人物，可惜时间紧迫，不暇与君细谈。军此次南行，我下邳周围这上万百姓全托付你了。请君一定把他们安全带入江南。
临行切切，千言万语不及细表，请君饮尽这一杯，前路漫漫，望君珍重。”
高翼接过对方递来的酒杯，端着杯子，盯着杯中酒，足足有一分钟时间，方才举杯说：“人必自救，然后才能救人。天神只会帮助帮助自己的人。
祖宗基业需要守护，然而，人为万物之本，若无人在，再厚的基业也要荒芜，存人失地，早晚有一天，你会人地皆得。存地失人，地人皆失。
无人祭奠的祖宗，他还是祖宗吗？子达兄，我也不多劝你，此地留得住，你便留。若留不住，你可北上辽东，到带方郡汉国找汉王，就说下邳故人来访，他就会明白了。”
陈婴长揖，了然地说：“汉王一路走好……汉王高义，我下邳子民一定深记。”
高翼打马走出下邳，身后，陈婴兀自在那儿慨叹：“我堂堂大晋子民，危难之际，竟要一个辽人前来拯救，我今日羞见汉王也。”
队伍出了下邳城，才走不远，乞活军探马忽至，顿时，流民们炸了窝。大多数流民拼命的迈开双腿，不辨东西南北的乱奔乱跑，有些人甚至直冲着乞活军探马跑去。另有一小部分人吓得迈不开腿，只知道坐地嚎哭。
纷乱的流民们拼命的挤入高翼的队伍，将侍从们冲散。高翼数次避开流民，准备重整队列，但他才聚集起三五个人手，流民们便一哄而至，似乎，他们觉得唯有挤入高翼的队列才能安全。
仅仅五十余人的探马，竟然搅的上万人的队伍一团乱麻，搅的高翼立不住阵脚。高翼声嘶力竭的招呼他的士兵。
那些乞活军探马则肆无忌惮的劫杀着纷乱的流民，让高翼双目尽赤。
“羊群，羊群战术，聚集起来，不要乱跑。”高翼声嘶力竭的招呼流民。
他说的是一个著名的动物本能。在弱肉强食的生存竞争中，弱小的食草动物遭遇猎食者时，常常自发的围成一圈，紧紧的挤在一起，让猎食者无从下嘴。
然而，人不是羊，每个人都知道自己的两条腿跑不过四条腿的马，他们也不奢望如此，只希望自己比同伴儿跑得快。在这种心理下，根本无法聚集人手。
此刻，还跟在高翼身边的唯有杨结与宇文豹。宇文豹眼看数次集结不成功，他已带着数名同伴，迎上了乞活军的探马，与他们战斗起来。
“王，请先走，汉国数万百姓期待着你，请多想一想你的子民。”宇文豹边搏斗，边用鲜卑语冲高翼喊叫。
宇文豹的意思是，请高翼不要为了这些素不相识的人，抛弃了自己属下的数万百姓。高翼叹了口气，也许，只有自己离开，这些流民才会逐渐平静下来。
他高喊一声：“各自为战，若有失散，自行前往三号地区集结。”随即，他打马冲出了流民的包围。
宿预城门紧闭。高翼一路急奔到了宿预，远远已见到宿预城下密密麻麻的难民。这才是真正的下邳城城民，他们比高翼早走了一天，如今正滞留在宿预城下。
“征北大将军（褚裒）何在？”高翼催马来到城头，扬鞭冲城上大喊。
许久，城上浮起几个寥寥的人头，其中一个将军打扮的人探身打量了一下高翼的队伍，见到高翼虽然只有三两个侍卫，但一身装束，铠甲鞍马齐全，不容小觑，便和善的问：“来者何人？”
事态紧急，高翼顾不得隐藏身份，他大声回答：“我是辽东带方郡外藩，汉国国王高翼。乞活军探马正在十余里外屠戮流民，请褚大将军速速发兵救援。”
城楼上的将领摇了摇头，嘴唇蠕动，低声嘟囔了句什么，相隔太远，高翼没听清楚，便大声问：“什么？”
城楼上的将领提高了嗓门，回答：“征北大将军已渡泗水，正退往广陵。我等城中兵微将寡，无力救援。汉王，胡兵将至，你是打算入城呢，还是绕城别走？”
典范啊，这才是运筹于帷幄之中，决胜于千里之外的典范。按照近代的度量衡测算，下邳城与广陵相隔有一千余里，中间还隔着数条大江。褚国丈在打了个小小的、损失千余人的败仗之后，立刻决定在千里之外“稳定阵线”，真是书生将领的典范。
高翼与城上的对答，引起城下流民的轰动，这些人哭爹喊娘，叫成一团。
宇文虎一见此种情况，为避免重蹈覆辙，他反手揪住了高翼的马首，叮咛杨结一句跟上来，便不由分说的拽着高翼的马头，绕城而走。
高翼的行为引起了连锁反应，宿预城下，流民们收拾起行装，再度移动起来。他们麻木的大脑中没有别的想法，只有两个字：向南。
虽然故土难离，但是南方才是他们这些汉人的政权，只有在南方他们才不是下等人。
跑不多久，杨结在高翼身后低声喊：“王，宿预城开城门了。”
高翼勒住马，回首观看，只见宿预城南门大开，从城里涌出无数手提包裹，背儿携女的父老乡亲。他们滚滚的汇入流民的大潮，向着南方，向着他们自己的国度前进。
随后的日子是一连串噩梦。滚滚的难民大潮沿着泗水向下游走，进入南冀州时，流民的人数已经达到二十万。
此时，褚国丈战败的消息扩散开来，晋朝降将陈逵为了避免石赵的迫害与追杀，他举火点燃了整个寿春城，熊熊大火烧了十余天，整个寿春城一片残垣断壁。
陈逵焚寿春后，带着家眷逃走，不知所踪。梁州刺史司马勋闻讯后也紧急撤军，配合他的仇池国国公杨初，也不敢停留，连夜撤军。剩下的桓温更不敢独挑大梁，立刻把军队缩了回去。
晋朝北伐的军队全部撤走后，长安、梁州一带成了势力空白，氐族姚戈仲与羌族蒲洪之间为了争夺这片权力空白，立刻爆发了大战。恰好使那几只急撤的晋军免去了灭顶之灾。
但高翼就没那么幸运了，褚国丈撤的过于干净利落，江北之地没留下一兵一卒防守，得到褚国丈撤军的确切消息后，李农的两万骑兵展开了不依不饶的追杀。
高翼离开宿预城的第三天，李农大军开至，宿预应声陷落。此后，李农的乞活军开始屠杀追随褚国丈的脚步、准备南迁的流民。高翼卷在流民大潮中，行李尽丧，身边只剩宇文虎与杨结两个伴当，身不由己的来到了泗水与淮水交汇处——角城。
接着，便有了本文开首那一幕高翼与王祥会面的场景。
第一卷 杀戮时代 第0074章 幸运逃生
公元349年、晋穆帝永和五年，考古发现在这一年古代奥运会开始使用机械赛马起跑栅门。
也是在这一年，中国北方石赵所管辖地区出现自动舂车和磨车。南方东晋管辖的桂阳郡耒阳县开始利用温泉种稻，一年三熟，这是中国古代农业生产上首次利用地热。
这一天，高翼站在不其港的悬崖上，望着港湾内的无畏号与勇士号，眼中透着深深的倦怠。
这地方大约就是后世�