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自汉以后，一方面由于接连不断胡人入侵对汉文化的摧残，另一方面，也许由于儒家尚文不尚武，“罢黜百家，独尊儒术”导致其他的学术派别全无活路，于是剑技慢慢地从“相击”向飘逸典雅的“剑舞”蜕变，到了唐代，胡人再度入侵，形成对汉文化的又一次摧残，完成了中国“武术”向“舞术”演化的历程，于是，“自唐以后无剑技”（明代《武备志》作者茅元仪的说法）。
然而，剑技的待遇在日韩两国则截然不同，一千余年来它一直流传不息。曹丕《典论·；自叙》中，有一段曹丕自叙学剑始末的文字，其中最称精彩的一段是讲他与奋威将军邓展以竹竿代剑进行比试的经过。书中记述曹丕的“中其臂”招式，即日本剑道现在称之为“右笼手”的招式；曹丕的“中面”和“正截其颡”即日本剑道的“击面”招式；曹丕的“突以取中”，正是日本剑道的“刺喉”，这也可证明日本剑道称刺为“突”就是来源于中国。这些击刺部位及名称术语的谙然相合，反映了日本剑道与中国古代剑技之湟宦鱿嗤ǖ脑ㄔ垂叵怠？
后来，明代末年杰出的军事著作家茅元仪，在他的旷代巨著《武备志》中收进了一部剑谱，这是今天我们所能看到的唯一一部古剑谱。茅元仪在剑谱的序言中写道：“古之剑技可施于战斗，今其法不传，近有好事者得之朝鲜……”
由此，中国剑技花了一千多年，才又从朝鲜转回它的祖国后，可惜的是，儒家思想导致的重文轻武思想依旧，剑技仍然摆脱不了绝传的命运。《武备志》上忽然凸现的剑谱，因无人知道练法，再度埋没在尘埃中（也许，当时的人说他“哈韩”）。到了后来，我们只能在武侠小说中意淫我们的古代武术。
高翼来到这世界后，对自己运动员的体魄颇为自豪，如果谈到爆发力与敏捷性，他敢说那些鲜卑人没有一个是敌手。但唯一令他苦闷的是，他半点不懂竞技之道。
战场上刀剑相持，生与死立见分晓，如果他不掌握格斗技巧，今后一旦上了战场，那些凶残的胡人骑兵决不会留给他从实践中总结经验的机会，那么所有的远大志向，岂不是镜花水月一场空吗？这也正是他迟迟无法确定奋斗目标的原因——这可是个杀戮时代啊！
现在，忽然有一个人跑来，说他懂得中国古剑技，你可以想象高翼心中的惊喜。
“今晚如何？”高翼迫不及待地接受了对方的邀斗，他自信凭借自己的反应以及逻辑推理能力，完全可以在交手过程中，偷学到中国古剑技的真谛。
据说，日本的柔术是在一位留美学生用自己学到的运动力学将之重新诠释，而后，柔术才上升到柔道，成为能够量化的竞技体育项目。而后来的中国武术（舞术）由于无法量化，总是不能搞登上国际比赛台。高翼热爱运动，曾按运动力学进行过体能训练，他相信，在这个时代，如果他用运动力学知识对剑技的招式重行进行一番分析与诠释，必定会胜过只知其然，不知其所以然的古人。
想到这儿，高翼两眼发亮，心跳加快，他摩拳擦掌，表现得像个武痴，目光闪闪的盯着道麟：“说定了，我们今晚就比比看。”
道麟悚然而惊，对方提到比试不仅不胆怯，反而散发出凌厉的气势，咄咄逼人的发出邀斗，这在他看来是极度自信的表现，他心里阵阵毛骨悚然，反而对这场比试犹豫起来。
道麟眼珠一转，转移了话题，说：“高军师想要修船，没问题！我军队里正好有支水军，我把船匠拨给你10名，帮你修船！”
“且慢……”，高翼急切地伸手揪住道麟的肩膀，一不留神，手头劲使得太大，令道麟龇牙咧嘴，这更加坚定了道麟的误会。
“高手，这是个高手”，道麟心中暗想：“瞧他的手劲有多大，宇文鲜卑能在孤穷末路时聚集起人心，这位军师的手段可想而知，不可轻敌，不可轻敌！这么大的风暴他都敢驾船出海，这个人的胆子是老虎胆，千万要小心！”
“道麟兄，修船的事情可以暂缓，三公主此去开城（高句丽暂时的都城），来回怎么也得十天半月，我们有大把的时间修船。但剑技较量却迟缓不得，圣人言：君子六艺——礼、乐、射、御、书、数也……君子以剑相交相知，弹长长铗而歌，十五好剑术，三十成文章，正是男儿所为……道麟将军，不如我们现在就开始吧。”高翼激动的不知道该说什么好，他眼巴巴地看着道麟，就差哀求了。
道麟哼哼唧唧，突然转过身子，用高句丽语对身旁的士卒咒骂起来，高翼听不懂，但看那些士卒连滚带爬地从道麟身边跑开，眨眼间，那些士卒带着大群工匠返回，工匠们手中还抓着工具，只顾慌乱地向道麟叩首。
乘高翼惊愕地功夫，道麟借机挣脱了他的手掌，随即一跳，远远的向高翼拱手：“高军师，你那船，嘿，我拨给你100名工匠，高兄可以立刻修船，在下军情紧急，就不陪高军师了！”
说罢，道麟逃也似的离开了河岸。
“太急切了啊！”高翼怅怅地站在河岸，望着道麟逃窜的背影，心头郁闷：“逼得太狠了？不对！他是武将耶，武将怎能不好斗呢？他x的，中国人学习中国剑法竟如此之难，五胡！战争！屠杀！血腥！这是什么垃圾时代！竟也被称为民族大融合的光辉时代，那群专家干什么吃的——除了说亩产可以一万斤，爆炸只会产生二氧化碳和水，北京没有非典，哈尔滨没有水污染，好像没干好事！”
河岸上，那些宇文部族的人痴痴地望着高翼的背影，心里颇以为荣。
胡人勇悍，以善斗为荣，视胜利为生命。他们刚一抵达这里，公主便被高句丽人接走，连交待的时间都不给她留。道麟才一知道他们的统领是高翼，就出声邀斗，这一切的一切，让宇文部族的人感到极大的羞辱，奈何他们是来求人的，所以不敢发作。现在见到高翼不费吹灰之力，吓走了高句丽大将，那些宇文部族的人虽不敢欢呼，却齐齐兹嗓子眼里发出一声“嗨”，以示赞叹。
足足100个人啊，道麟本打算给10人的，看来他为了脱身以不惜工本。不过，有了这100名熟练的工匠，还费什么劲修什么船。高翼一摆手，下了命令：“我们再造一艘船，造一艘大船，能够航海的大船。”
第0010章落荒而逃（下）
“大人是想造一艘楼船吗，那可是项大工程”，工匠堆中，一个老头突兀地用汉语询问高翼，话中隐隐带有跃跃欲试的意思，见高翼望过来，他拱手补充道：“这是个细活，要花很多时间，大人的时间够吗？”
那老汉一身高句丽人打扮，然而其神态举止却带着浓厚的晋人风格，高翼冲对方勾勾手，示意他走进说话。众工匠齐齐让开路，老汉弓着腰，边走边谦卑地说：“老汉我见道麟将军跟大人说晋语，故猜测大人可能是晋人。老汉我就不听家乡话了，一时激动插嘴说话，请大人原谅。”
高翼摇摇头，温和地回答：“老人家猜对了，我是晋人，老人家也是晋人？……不过，我不打算造楼船，楼船太高大了，遇到逆风还转动不灵，航速还慢。你造过楼船？”
那老者走近高翼，眯起眼睛打量一会，微微点点头，说：“晋人中难得有大人这么高大的……回大
人的话，老汉祖上是温麻（今福建连江县）典船校尉，曾为吴王孙权造过“盖海”楼船。吴亡后，老汉先祖迁居青州，匈奴入中原之后，青州战乱，老汉阖家出海到了辽东，现在是高句丽六部民之一。”
“盖海”，高翼听说过这个名字，它与“飞云”号楼船都是孙权地座舟，据说船分为上下五层，可载300O名士兵。不过，高翼对于中国典籍中涉及数字的记录，从来半信半疑。因为即使到了21世纪，我们的官方数据可信度也不高，在这晋代，那些连一加一等于几都认为是奇淫巧技的儒士，他们记录的数据有多少真实度，实在难以确定。
“老人家贵姓，如何称呼？”高翼抑制住狂喜，故作平静地问。能在高句丽发现本国人，这已令他欣喜不已。更为难得的是，他居然是个造船世家。汉晋时期的造船巧匠基本上出在江南，三国时的孙吴政权为了远征亶洲（日本）和夷州（台湾），曾在江南地区广设“船屯”以发展造船业。温麻就是其中三大船屯之一，温麻船匠擅长造诸葛恪设计的“鸭头舡”，这是一种载重20吨的小型船，完全可以满足高翼的需求。
“不敢，不敢”，老者连连作揖，说：“老汉姓范，族中排行十一，所以，人称范十一。流落至此，已二十年矣，久不听故国语言，初闻晋语一时失态，请大人赎罪。”
这老头儿能自造船只出海，而且安全的驶到了乐浪郡，其造船技术与航海技能一定不错。欧洲人到了大航海时代，才把20吨左右的快帆船当作主力船种，这老汉来自温麻，将“鸭头舡”略微改装，变成快帆船形式，应该对他没什么技术难度。
高翼满脸堆着笑，试探说：“再别提冒犯了，他乡遇故知，本就是一件喜事，再说，我也不是正式官吏，在我面前抢着说话怎算冒犯？就连我初听你说晋语，也忍不住想流泪……嗯，你在这里过得怎么样？”
范老汉一声叹息：“背井离乡，为奴为仆，为异族人做牛做马，还能怎样？”
“有没有想过重返故园？”
老汉反问：“大人，中原的战乱平息了吗？”
“没有……远远没有”，高翼黯然的回答：“依我看，这战乱还要持续一段时间。”
范老汉眨眨眼，再问：“大人，即使战乱平息，老汉回到故园之后，难道就不用给官家做奴做仆了吗？！”
不可能。
按照晋代的传统，工匠是地位最卑贱的奴隶，不仅要自带工具、食物为官府白干活儿，而且，其后代还不能上学读书，或者变更身份。晋代以后，对工匠的压迫越来越残酷，他们的地位甚至等同于娼妓、戏子。只有在元清等异族入主中原时，他们的地位才会得到短暂的改善。
高翼心中泛起一阵无奈感，他无力地转移了话头：“依你看，你们这些人手，用三个月时间造一艘能够渡海远航的船，尽力所为，能够造多大的船？”
“造一艘鸭头舡不成问题”，范老汉眯起眼睛，打量着江上高翼造的那艘木船，嘴角微撇，露出不屑的目光：“如果木料齐备的话，造一艘楼橹也造得出来，但要看用什么木料了……”
范十一说罢，一指高翼的木船说：“大人这艘船样子看上去很漂亮，船身比例很合适，挂好了帆，行使起来一定很轻巧。但它是松木造的，松木是一种软木，这样的船被海浪一打就会散了架，所以你刚才才会沉了一艘。大人敢驾这样的船在风暴季节出海，一定是驶船手段高明……嗨，大人也确实高明，老汉我也不敢这样出海。”
范十一虽然在夸奖高翼，但脸上殊无赞赏的表情。他来得较晚，只听说高翼沉了一条船，却没看见那艘沉船的船只情况，故此他凭借眼前这艘船作出了这样的断语。
高翼毫无解释的打算，他顺着范十一的话头，故作不解的问：“依你看，我们如果还打算乘船回去，嗯，高句丽王还可能�