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军中众将士衡量局势，当然举双手赞成。于是，隔天一早，赵普便率军士将私下制好的黄袍，群情激动的拥赵入大帐，把黄袍披在赵匡胤身上，向他跪拜，高呼万岁。
赵匡胤起先佯装推辞，并说了些伦理道德之言，但最后还是拗不过众人的请命，半推半就登上王座。然后整军回师京城，兵不血刃地拉下恭帝，做了宋太祖。史称“陈桥兵变”。
史家论“陈桥兵变”，大多抱持较宽容的态度。主要是认为当时周帝才七岁，而四邻又是满怀野心的军阀，如果趁后周“主少国疑”进犯，天下势必烽烟四起，分裂之局又不知要延续多少年。赵匡胤不流血取得政权，使天下迅速趋于安定，似乎也是功劳一件。
但历史似乎并不是这样演绎的。
赵匡胤立国之后，就因为自己是如此得到皇位的，生怕哪天拥有兵权的将领如法炮制，一即位便演了出“杯酒释兵权”的戏码。影响更为深远的是，宋太祖干脆订下后世宋朝“以文治国”的最高战略指导原则，使得宋朝有兵无将、国势日衰。
宋朝代代实施中央集权，又任武将被文臣随意糟蹋，虽然朝廷库房不虞匮乏，但最后却都拿来赔款议和之用。所以说赵匡胤是由于自心的恐惧，而陷宋朝于文弱不堪之局，“陈桥兵变”的历史定位似乎是值得商榷的。
智慧悟语：恐惧，是人类内心深处一头不易驯服的野兽。人往往因此产生一种“自卫”的本能，而做出一些冲动的事。
要克服内心恐惧产生的冲动，最好的方法是：等冲动三次过后，再决定你要如何去做！
37。杯酒释兵权
宋太祖赵匡胤取得天下后的第二年（公元九六一年），问宰相赵普巩固统治之道。
宋太祖叹息一声，问赵普：“自唐末以来，数十年间，历经了八姓十二君的变局，兵灾不断，生民涂炭。我想让天下息兵，长久安居乐业，该如何做？”赵普于是趁机建议：“削诸将兵权！”
宋太祖深感赞同，便想了一个柔性劝退的方法。有一天，太祖宴请石守信等大将，饮食谈笑间，太祖就说：“带兵真是一件辛苦事，而且容易引来君臣之间上下猜忌，如果不必带兵，多买些良田美宅，享受富贵，以终天年，才是人生最快乐的事呵。”石守信等领会了皇上的意思，便谢说：“皇上顾念我们的辛劳，又为我们设想周到，真是犹如生死骨肉之亲。”第二天全都称病请辞，交出兵权。历史上对于这次能和平解决权力分配的重大事件，美称为“杯酒释兵权”。
宋太祖之所以提出“杯酒释兵权”，与他生长的时代和成长背景有极大的关联。
一来，他看到唐末专制一方的节度使形同割据一方的军阀，各种势力逐鹿中原，造成五代十国的纷乱。“白骨露于野，千里无鸡鸣。”正说明当时兵灾的可怕。
二来，赵匡胤年轻时，投军于郭威旗下。但郭威曾以“清君侧”名义，举兵攻进汴京。后来，郭威的部下甚至撕裂黄旗披在郭威身上，黄袍加身，称为周太祖。
有鉴于此，宋太祖的“杯酒释兵权”想法，可以说是其来有自。聪明的是，提出和平解决的办法。大凡历朝历代的兵乱之源，常起自于在上位者想中央极权，而有实权的将领又都拥兵自重，于是，一幕幕权力保卫战的人性冲突大戏，一再上演，清初“撤三藩”便是典型之例。
以“智慧”代替“武力”，柔性解决人性中贪婪的权力欲望，是宋朝之幸，也是苍生之幸！
智慧悟语：日本柳生石舟斋，是一名稀世剑客。柳生流剑法曾令德川家康大开眼界，而更令他惊服的是柳生的“无刀理论”。
柳生流主张武道的最高境界是“无刀”，能不拔刀而赴战胜敌。换句话说，便是“制人于战争之前”。解决问题，记得将“智慧”摆在“武力”之前！
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38。烛影斧声
宋太祖赵匡胤于开宝九年驾崩，享年五十。有关太祖之死与传位经过，后世众说纷纭，最广为流传的，就是所谓的“烛影斧声”之说。
《宋史纪事本末》记云：开宝九年冬天，太祖身染重病。某夜大雪纷飞，太祖召见幼弟赵光义，交待后事。那时宫室内仅他二人，左右无从得知谈话内容，但却遥遥看见烛影下赵光义坐立不安，状似手握一把斧头下劈的身影，铿然有声。然后便听到太祖大声叫道：“好！好！好做！”就死了。
赵光义派人将皇后、皇子请来，年纪才二十四岁的皇后见到赵光义就说：“我们母子的性命都交给你了。”于是天亮之后赵光义即登位称帝，是为太宗。
宋太宗与清雍正的继位之谜，至今仍是中国历史的二大悬案。
传说中的雍正夺位，是将康熙遗诏中传位“十四子”，改成传位“于”四子。这似乎还有个文字变换的逻辑可寻。
“烛影斧声”中的宋太宗，就被说得较为不堪。一说是赵光义与太祖的宠妃有暧昧情事，被太祖发现，而先下手为强。另一说则更玄奇，说是赵光义进入太祖的寝宫之时，正看见一女鬼为太祖揉背。一惊之下，便抡起柱上的斧头向女鬼砍去，女鬼一闪身，斧子便落在赵匡胤身上，太祖应声而死。
后世史家对于太宗继立，究竟是杀兄夺位，还是太祖本意不传皇子，论战不休。倒也令人想起“君子不处暗世”的圣人之言，果如此，雍正与宋太宗也不会惹来一身腥，而掩盖了两朝鼎盛的文治武功焦点了。
智慧悟语：有句格言：“当一个故事经过第三者的口中，它便使传闻失实。”
现实，有时一如油滑的地面，绕道而行或者铺沙而过，你必须讲究方法。否则，有人揣测你曾重重跌跤是必然的。
39。包公情结
包拯，字希仁，是北宋仁宗天圣年间的进士，因足智多谋，为官清正廉明，后来官拜开封知府、龙图阁直学士、监察御史等职。
正史上的包拯是一位司法改革者，在他之前，百姓提起诉讼，只能以状子陈述案情，不能直接到府衙陈述，造成许多舞弊和冤案。包拯打开法庭大门，让诉讼双方直接陈述是非曲直，再以公正不阿的态度，务求案情水落石出，再加上掼着乌纱帽不干的刚正、不畏强权，倒也赢得了时人一片掌声。
他最有名的一次判例就是“牛舌案”。有一回，一个牛主的牛被人割去了舌头，牛主到开封府报案，包拯教他回去将牛杀了，拿牛肉到市场卖。当时宋朝是明文禁止私宰耕牛的，于是就有个人跑来检举，包拯当庭喝斥他：“你为什么偷割了他家的牛舌而又要告他的状？”吓得那人只好全盘托出犯案过程，认了罪。
其实，包拯早就派人明察暗访，知道这人和牛主有些恩怨，于是用了一招“引君入瓮”的手法，和“做贼的喊捉贼”的微妙心理，精准地破了牛舌案。
因着公案小说的流行和电视剧里一声声“开铡”，包拯几乎变成了神话人物。从“乌盆案”、“秦香莲案”、“铡庞太师案”到“狸猫换太子”……一幕幕大快人心的虎头开铡，又加上南侠展昭和陷空岛五鼠凑进来热闹，每隔一段时间就会喧腾一次，实教人摸不清包龙图究竟是人是神？
且看看《宋史》。包拯其实是个“面目清秀，白脸长须”的安徽文士，在宋仁宗时担任开封知府也只是一年半的任期。
包拯活了六十三岁，一生公私分明、不畏强权的性格，倒是值得拍案叫好。担任开封知府时，曾因为宦官强占惠民河大筑园榭，以致河道阻塞、遇水泛滥，包拯下令全数拆除违建。又担任监察御史期间，曾力谏仁宗勿派皇亲张尧佐担任节度使，在争谏时，竟喷了仁宗一脸唾沫，也不怕如此犯颜直谏惹来杀身之祸。
所以，简单地说，包公也是人！公案小说中的包龙图是不义社会中，祈求“清官情结”的心理演绎罢了。
智慧悟语：在现实生活中，我们渴求一种品格，因为自己无法做到，便寄望他人来实现、来完成。
但“膜拜”一个实践者经常得让自己双膝落地，那何不挺直脊梁，让别人来和你“共鸣”岂不更好？
40。狸猫换太子？
在中国地方戏剧和电影中，有关包公断冤案的著名奇案之一，便是“狸猫换太子”。故事中描述刘后如何从李宸妃手中将孩子与狸猫掉包，据为己有，后又扶为太子以遂自己当太后的私欲，过程曲折离奇，令人瞠目结舌。
但《宋史，刘后传》记载，宋真宗时的刘皇后，其实是一位贤良又大度的皇后。刘后是华阳（今成都）人，从小孤苦伶仃，靠着歌艺、鼓艺在酒馆茶楼谋生。十五岁才被赎身，送入京师襄王府。后被宋真宗选为妃子，郭皇后死，她被立为皇后。刘后无子，便从宫人李氏抱来一子抚养，这孩子就是后来的宋仁宗。史家以为，这事若在汉唐，必然加害李氏灭口。但刘后却授李氏族官职，晋封李氏为宸妃。李宸妃也谨守分际“默然处之宫中”，直至四十六岁辞世。李氏殡敛全用一品之礼，并以水银实棺，可见刘后并非恶毒之人，对李氏也以礼相待。史实与小说，相去如此之远，实教人啼笑皆非。
明末清初是中国公案小说发展最繁荣的时期，两部包公判案最著名小说《包龙图判百家公案》和《龙图公案》，就是这时期代表作。
后世地方戏剧便是取材自《百家公案》第七十五回的“仁宗皇帝认亲母”；以及《包龙图判百家公案》“桑林镇”一章。
“桑林镇”描述的是，包公从陈州赈济回朝，路过桑林镇遇流落民间的仁宗生母李宸妃，这才掀开刘后如何勾结郭槐陷害李妃的皇室奇案。至于“狸猫换太子”的情节，则是后来《三侠五义》这部小说又增加上去的。
在正史里，宋真宗的刘皇后和宋仁宗的曹皇后，并称宋代二大贤后，但一落入小说家之手，却变得如此不堪，这真是成就了包黑子的全名，而坏了刘后一生之大节。
智慧悟语：《佛家感应录》有句话：“拿人一生之大节，快我片刻之狂谈，半夜必有鬼敲门。”
“毁谤”有时会伤害最有德行之人，正如鸟雀喜欢喙食最好的果实。一颗表面受伤的水果，内里往往是丰美甜密的。
41。宋朝第一名将——狄青
宋代名将多为家学渊源再因战功获至擢升，而名将狄青却是从行伍小兵干起，一路做到掌握全国军事的枢密使，这是宋朝历史的第一人。
狄青，汾州西河（今山西汾阳）人。他本是农家子弟，自少习武，善于骑射。应募从军后，碰上西夏发动对宋的战争。狄青冲锋陷阵，杀敌无数。《宋史》本传说他：“临敌被发带铜面具，出入贼中皆披靡，莫敢当。”
高强的武艺加上特殊慑人的装扮，狄青前后打了二十五次和西夏的大小战斗，受了八次箭伤，却从未吃过败仗。
狄青因为出身贫寒，识字不多，范仲淹惜才，便送给他《左氏春秋》说：“做为将军，却不知古往今来的事情，就只有匹夫之勇的见识。”狄青于是刻苦读书，把秦汉以来的兵法熟记于心。
果然，狄青终于成为宋仁宗时代的栋梁之才，不但抗击西夏，还平了广西南蛮智高之乱，名垂青史。
狄青出身寒微，却不轻贱自己，一路自修、习艺而为宋朝第一名将。
狄青远征南蛮之时，边将轻视他的出