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究其实，关羽的忠义千秋，自不待言。但他可也是刚愎狂傲之人。史家对他的骄气自恃多所评论，直指后来的江陵兵败就是恃强轻敌的个性所致。王夫之的《读通鉴论》评道：“关羽，可用之材也，失其可用而卒至于败亡，昭烈之骄之也，私之也，非将之道也。”可说是持平之论。
所以说，崇敬关羽之义则可；若一时着魔似的将他立寺膜拜，这似乎是有些怪力乱神了。
智慧悟语：每一个知名的人物，都会像书一样被加以深刻的研究。
我们在与人交往的同时，对方也不时在探测你性格的特质。虽然他没有明说，但心中一定会替你做出恰当的定位！
17。关公的重枣脸
中国历史上最受青睐的两个人物，莫过于三国的关公和宋朝的包公。传奇而巧合的是，关公的重枣脸和包公的大黑脸，有形有色、深植人心。
红脸关公的由来，湖北一带有个流传的说法：关公原是天上的火龙星，专管人间不忠、不孝、不仁、不义之事。有一回，执行公务出了岔，玉帝派人捉拿，他便赶紧投胎凡体，并托梦给仙山寺老僧，在他出生时以大铁钟盖紧，七天之后才能揭开，以避天廷耳目。可寺里的小和尚好奇，不到七天就揭了盖，孩子的脸上还带着血色，所以成了红脸关公。当然这是神话。
流传于山西一带的说法则是生理性的。说是关公年少时，曾跑到山西潼关为人看顾果园。因为山西盛产枣子，枣子又叫泡红，也叫重枣。时日一久，吃枣子、喝枣汁、连洗脸的河水都含枣子味，自然就有一副重枣脸。
正史里找不到这样的说法，各地民间却说一是一、说二是二，无他，攀龙附凤的心理作祟而已。
华人世界，供奉历代文臣武将的祠庙，最多的当属关庙。
以史而论，关羽对蜀汉的功劳远下于诸葛亮，但武侯祠却没几间，不免令人为诸葛亮叫屈。一个谋士的一次奇谋，甚至一个辩士的一次游说，有时能兵不血刃拿下数十城池。最有名的例子：汉朝刘邦曾派郦生劝降齐国，郦生杯酒之间，转动三寸不烂之舌，竟让齐王田广献出七十余城。试想即使用兵如神的韩信，需要多少将士的性命才能攻下一个城池？所以一个文说客和一个武将军轻重差别如此，人间的思考逻辑，多少是有些失衡的。
再如宋朝的范仲淹功绩也远在包黑子之上，可是现存开封的“知府碑”，碑上所刻的宋代贤相如范仲淹、寇准、欧阳修……等人的名字，唯独包拯的名字因崇敬的人多，在观赏石碑时一指一点，天长日久，竟将包拯的名字磨去了，剩下一处无名坑。
在历史的长河中，有人随风而逝，有人名垂千古。要以前人的经验擦亮今人的智慧，还得公正看待历史人物，“名气”有时是不可靠的。
智慧悟语：“优越”的标准在于“事迹”而不在于“名气”。
一个成功的领导人必定有一种特质：如在场边观战的教练，不迷信大牌，却能掌握状况、分辨得失，冷静出招。
18。“万人敌”张飞
长阪桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。
一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。
这首诗是后人描述猛张飞长阪桥救刘备的故事。
刘备治理荆州时，曹操大军来犯。刘备自忖非曹操对手，便连夜逃往江南。部队行军虽快，但跟随逃离的百姓有十几万人，耽误了脚程。曹操追兵在长阪桥堵住了刘备，刘备不敌，便嘱张飞断后，自己拋下妻子、儿女脱身。
张飞接获指令，就率领二十个骑兵占据长阪桥头，怒睁双目，手中横着丈八蛇矛枪，口中一声霹雳吼，道：“我是张翼德，我们就在此一决生死！”
张阪桥一战，张飞神勇逼退了曹操数千追兵，让刘备得以安然逃往江南。后来刘备封他为车骑将军，时人将他称为“万人敌”。
民间传说，张飞有三大绝招：一是掌心雷，二是侧戳矛，三是朝天吼。长阪桥上的那一声朝天吼，据说曾经喝断桥下之水为之倒流。
于正史，于传说，张飞都是“万人敌”。可这三个字正看是“能敌一万人”，反着看却是“有敌人一万”！
张飞是个情绪管理很差的人，对手下士兵经常又打又骂。刘备曾经劝诫他说：“你用刑过度，又经常鞭打士兵，在你身边的人一个个都对你怀着敌意，这样会为你带来祸患的。”
张飞没接受逆耳之言，依然故我。其后，果然为手下将领张达、范强刺杀。刘备接获张飞的营都督上表，还没打开看，就悲痛欲绝说：“唉，张飞出事了。”
现代管理学喜讲EQ管理，证诸历史，的确有其道理。张飞真正的敌人不来自对手，而是来自于自己性格上的缺憾！
智慧悟语：日本大将丰臣秀吉表面上十分严肃，但私下却常会拍拍部属的肩膀，融洽得令人惊讶。
“要怎么收获，先怎么栽。”你的身边人对你是“两肋插刀”？还是“伺机报复”？来自于你平日的相待和沟通。
19。遥想公瑾当年
拜苏东坡《赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”之赐，又加上罗贯中在《三国演义》里，让他和诸葛亮演出对手戏，三国人物中，周瑜的名气也顺水打漂地大牌起来。
周瑜，字公瑾，是孙权的部将，曾任建威中郎将，人称周郎。
公元二○八年赤壁之战，曹操率数十万大军水陆并进。东吴将士多主迎降，以保全身家性命。周瑜独排众议，向孙权分析说：“曹操挟天子以令诸侯，名义上虽是汉朝的丞相，实际上却是汉朝的奸贼，民心向背是很容易扭转的。再说曹操的军队来自北方，不善水战，而且在大寒冬天长途跋涉而来，水土不服，一定会生病的。强弩之末对以逸待劳，形势已经很明显了。”
孙权从计，便命周瑜率三万水师和刘备会合，赤壁一战，曹军果真因为瘟疫横行，又中了周瑜火烧连营之计，曹操大败退回北方，周瑜也因此声名大噪。
后世常以“一时瑜亮”来形容分庭抗礼，而又才华出众的对手人物。罗贯中写《三国演义》周瑜临终时，仰天长叹“既生瑜，何生亮”，将周瑜硬是压在诸葛亮的影子下，所以又延伸了“瑜亮情结”的说法。
其实，在正史里，周瑜和诸葛亮是没什么搭轧的。周瑜的年龄大诸葛亮六岁。赤壁之战，时年三十三岁的周瑜已经扬名立万了，而前一年，诸葛亮还在草堂春睡，被刘备三顾茅庐从被窝中挖起来而已。再过两年，周瑜便因病去世，死人如何与活人交手？
清初才子袁枚写《周瑜墓》律诗：“天生一将定三分，才貌遭逢总出群。大母早能知国士，小乔何幸嫁夫君。能拋戎马听歌曲，未许蛟龙得雨云。千载墓门松柏冷，东风犹自识将军。”这首诗与苏轼的《赤壁怀古》，是传世描写周瑜的英姿才华和叹其天不假年最为贴切之作。
向来演义与戏剧为突出冲突的张力，难免建构一出出精彩的对手戏，但在“论古必恕”的原则下，如此将周瑜一笔断卖，似乎是有待商榷的，这里也还给周瑜一张本来面目。
智慧悟语：诸葛亮的诫子诗云：“淡泊以明志，宁静而致远。”明讲了不争名位，却被推向名位的高峰。
名位之争，经常是由于人们想使自己变得重要所造成。在政坛和商场上，更须时时防备他人踏着你的肩膀往上爬。
20。趣谈“羽扇纶巾”
“空城计”是诸葛亮最脍炙人口的计谋之一，被收录于《三十六计》之第三十二计。
《三国志》记载，魏国司马懿二十万大军攻打平阳城。当时城内大军已随魏延东征，只有诸葛亮率少数兵丁、百姓留守。双方军力悬殊，满城将士大惊失色以为大祸将至。唯诸葛亮胸有成竹，先是命人打开阳平城门，让一些老叟和小孩在城外扫地洒水，又命城中所有军士全部偃旗息鼓，躲在军帐之中，看似一座空城。
司马懿亲自来探军情，见此情形，心想：“诸葛亮平素谨慎持重，见我军前来，不可能毫无防备，城内必有伏兵引我中计！”于是不犯平阳城，绕走北山而去。
这一段在罗贯中手里“虚拟实境”，成了“孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”绘形绘影，诸葛亮有了更为传神的样貌。
后世说书人与舞台剧觉得应该为诸葛亮添把白羽扇，才能更彰显从容不迫的精神，便擅加了上去。“羽扇纶巾”从此成了诸葛亮的正字标记，也为“师爷”袭以为用。
三国人物的造型是古往今来最鲜活的。想到关羽，就想到重枣脸和青龙偃月刀。想到吕布，就想到方天画戟和赤兔马。想到张飞，就想到丈八蛇矛枪……个个人物的型都恰如其份，唯独诸葛亮和周瑜的“羽扇纶巾”却闹了双胞。
宋朝苏轼的《念奴娇》一诗提到周瑜：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”此诗流传甚广，周瑜的造型也就定了调。
但许多文献、演义和舞台剧，又说诸葛亮特有的造型就是“羽扇纶巾、八卦衣与鹤氅衫”，究竟这把羽毛扇是谁的象征符号？总得有个正主儿才是。
古籍《三才图会》讲“诸葛武侯尝服纶巾，执羽扇，指挥军事。”《张燕昌羽扇谱》讲“羽扇之制起于殷高宗。至三国时，诸葛亮拿白羽扇指挥三军。”另外《晋书》又提到两个人，说是晋朝的顾荣攻打陈敏时“挥以羽扇，其众溃散。”又谢万“从事中郎，着白纶巾，鹤氅裘。”
可见“羽扇纶巾”是三国与魏晋南北朝的时髦扮相，不管武将、儒将为显示从容不迫的临阵气度，衬托自己的大将之风，人手一扇、头载纶巾。虽然造型如一，却是高下有别的。
智慧悟语：成就的高低不是来自外在的争辩。
“内涵”来自于智慧和修为，非来自于满头珠翠！
21。绝世美女貂蝉
罗贯中《三国演义》第八回“王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭”一手捧红了貂蝉，不但将她形容成国色天香的万人迷，而且是情义深重、胸怀家国的女人。
演义里，貂蝉是司徒王允府中的一位歌伎，王允视如亲生女儿。十六岁时，有天夜里，貂蝉长叹一声对着王允说：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有家国大事……倘有用妾之处，万死不辞。”王允一听，叩头便拜，说国家确实是到了危急存亡之秋了，贼臣董卓想要篡位；文武百官又惧怕于他。董卓有一义子吕布，骁勇异常。我看二人都是好色之徒，我想用“连环计”：先将你嫁给吕布，再献给董卓；你从中设计离间，使他父子反目，再让吕布杀了董卓，以绝大恶。貂蝉说句：“妾万死不辞！”于是展开了连环计。
后来，貂蝉设计了一出后花园私会吕布，又故意让董卓在凤仪亭撞见的戏码，使父子二人因争风吃醋，终至兵戎相见，吕布杀了董卓。
由于罗贯中的《三国演义》流传甚广，再加上影视媒体摄制“吕布与貂蝉”的推波助澜，貂蝉一时成了家喻户晓的历史人物，和西施、王昭君、杨贵妃并列中国四大美人。
但正史《三国志》有关貂蝉的刻划，其实只有短短数句：“董卓使吕布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”陈寿的笔这么轻轻一点，连这个侍婢究竟�