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《历史中的智慧—向历史借IQ》
作者：刘灿荣
内容简介：
此书立意虽然严肃，笔下却是轻松有趣的。
从汉朝以迄清朝的一百篇历史故事中，“智慧”与“趣味”同样占有相同的比重。由是，朝代的选择和事件本身历史地位的重要与否，并不具有绝代相关的重量。
也因此，我爬梳史册时的心情和角度，总是以“历史告诉了我什么？”为终极考量，并企图从中寻求“可滋当世”的养分，以避免生命悲剧和笑剧的一再重现。
以“治史”的角度看，这本书只能视为个人经验、思考和“闲工夫”的集成，挨不上著书立说的边。向历史借个光，在历史长夜中找寻一共盏盏微明的灯火，以便走马人生时不致在暗处摔跤而已。
推荐序 1
很难想像，曾为武侠少年的灿荣，几经人生的周折，在鬓发微霜之时，竟也热衷于勾沉历史、思辨生命的寻索。
回望学生时代，我经常看着灿荣意气昂扬地站在讲台上，传述着从杜牧到郑愁予的古今诗话。有时又酒入豪肠，绣口一吐就半个盛唐。书、剑、酒一再伸展、呼吸、挥洒在校园感性的岁月中。
离开校门之后，生活迫使我们不得不分道扬镳和挥别轻狂的魂灵。一别，几近三十年。这中间，时断时续地听到灿荣汲汲营营于事业版图的攻掠，而远离了他所挚爱的文史领地。事业腾达了，可我知道他的内心是困窘的，因为偶而显现在我眼前的，是一张木然没有表情的生命容貌，我深知这是灿荣的成长之痛！
我一向以为，商场上不断地争斗会使人庸俗化。那样的碰撞，对于一个文学青年来说，毋宁是一种生命的刑伤。日前，灿荣寄来《向历史借IQ》的手稿，读后才恍然惊觉，原来，这些年俗世的磨难并没有让灿荣失去潜藏的光华。在走过人生干旱的河谷后，他的灵魂起义了。
在本书中，我看到了充满岁月淬炼过后令人惊心的智慧。这教我想起藏身冰屋的爱斯基摩人和覆雪而眠的北极熊；原来，灿荣藏身闹热繁华当中，却仍一贯保持着锐利的观察，且不断扩充着生命的纵深。一旦返航，便迅即在“历史显影”中展露成熟冷凝的智慧，在“灯前小语”里袒示飞扬深刻的思维。
在看似信马由缰的历史思考中，手稿呈现着另一股不同的气象，在充满着解读历史与人生相互链锁的关键金言。从中我看到了洞察利害得失的智慧语句；我也看到了，我的老友在历史的长河中悠然独钓的身影，看似寂寞，却有着底气十足的胸怀。
纬来电视台总经理郑资益
推荐序 2
在飞往加拿大的班机上，反复通读《向历史借IQ》整部书稿，得知灿荣正力图从历史人物的故事里，逐步求索、发掘成败的经验与人生的真理。
我如是想，要从宁静的历史观照中充分显现理性的饱满，是须要走过风雨、拂去尘埃之后才能有以致之的深沉睿智。正如第二世纪阿普雷斯所写的神话小说《金驴记》，书中的主角因贪欲和无知的谬误而被变成驴子一般，必须经历一个痛苦、煎熬的生命旅程，直到他吃下女神伊西斯手中的那株玫瑰之后，才又回复充满欢愉的人身。
不同的是，灿荣口中的玫瑰不来自于神话，而是来自历史，来自历史人物与事件里华彩的或苦难的沉思与理解。
因此，在《向历史借IQ》书中，从汉唐烈火炙油般的王朝盛世，一路写到明清王朝的无奈和衰败，十足体现了创建升平年代的王者性格，和造成苍白国势的残暴与靡废的人君。家国社会的富足强健或压抑封闭的分野，往往系于一个领导者的内在意志和逻辑思考。有着“危险的道路就像利刀锋口一样”的认知，就形成全书的中心主旨——成败的关键在乎学习自制与超越。
从每篇文字三段式的编写结构中，由“历史故事”演绎出“历史显影”，再由“灯前小语”一脉相承，作为了结。就历史素材的选取到推理论证，广泛连结了不同时代的伟人或哲人的精彩智慧，如此轻松易读而又不失重量的编写方式，可以想见，对于广大读者拓展知识与智慧的层面而言，《向历史借IQ》是深具警醒和启发作用的。
成霖企业董事长欧阳明
编者按：欧阳先生为本书作者的莫逆之交，也是武侠少年、文艺青年。后弃文从商，创办成霖跨国事业集团，是获利极丰的股票上市公司。
自序
近年读书，半为诗，半为史。
如果说，诗是“美学事件”的延伸，那么史就该是“理则学”事件的演绎。诗可以让人保有感性而柔软的心境；史则可以让人保持清明、澄净的逻辑思考。
动念编写《向历史借IQ》，不只和个人的读书取向有关。多一半的原因，更来自于e世代强烈求索实用的智慧与策略的对应。
“人事有代谢，往来成古今”，人类内在的生命完全相同。所以前人误闯失败的陷阱，仍是今人企图觉醒的恶梦；而前人获致成功的旅程，仍是今人内心欢喜遵循的道路。
从许多历史人物的故事里，发现一种特定、典型的成功者规律；从每一段历史故事中，找寻蕴含其中的生命智慧，帮助我们在强健内在意志、省思自我人格的发展，以避免危机和缺憾的造成，是此书最大的目的。
未经过长夜的哭泣，不可以语人生。同样的，没有一定程度的生命历练，要从历史故事里看出潜藏其中的智慧，恐怕也是缘木求鱼。我在商界奔竞浮沉近三十年，从身旁无数的成败个案中，竟许发现与历史事件有着极其巧合和一致的关联性。两者时空也许相差数千年，但遭遇和结局仿佛“同步发生”一般，教人在审视的过程中一再耸然而惊。原来我们面对的敌人不在过去，也不在现在，而存在于我们自己的另一部分！换句话说，他来自于肉体与灵魂、性格与意志的对立。要征服这样躲在暗处的敌人，最简单的方法是开凿历史的智慧之矿！一如乔埃思所说：“历史是我企图觉醒的恶梦”，在省思中求得“再生”的意义。
此书立意虽然严肃，笔下却是轻松有趣的。
从汉朝以迄清朝的一百篇历史故事中，“智慧”与“趣味”同样占有相同的比重。由是，朝代的选择和事件本身历史地位的重要与否，并不具有绝对相关的重量。
也因此，我爬梳史册时的心情和角度，总是以“历史告诉了我什么？”为终极考量，并企图从中寻求“可滋当世”的养分，以避免生命悲剧和笑剧的一再重现。
以“治史”的角度看，这本书只能视为个人经验、思考和“闲工夫”的集成，挨不上著书立说的边。向历史借个光，在历史长夜中找寻一盏盏微明的灯火，以便走马人生时不致在暗处摔跤而已。
刘灿荣
导言
中国历史上一个如日中天的朝代，帝王、将相与谋士展现着不凡的气度、风华和谋略。如今，还有什么可以值得我们学习和借鉴的？
1。“鸿门宴”戏红人红
楚汉相争，刘邦率先攻进咸阳，项羽一得到消息，便气呼呼的率领十万大军攻破函谷关，并在新丰鸿门（今临潼东）驻扎下来，与刘邦的十万大军形成对峙。
刘邦自忖两军兵戎相见绝非项羽对手，便听从谋士张良的建议，亲自前往项营解释和谢罪。张良并要项羽的小叔父项伯代为说情，因项伯曾受张良救命之恩，便应承下来。
次日，刘邦带张良、樊哙和百余侍从来到鸿门。刘邦见了项羽，便依张良事先拟好的台词说道：“刘邦同将军合力攻秦，虽然兵分两路，但都是仰仗将军的虎威，才能先进咸阳。我入关后造报户籍、财物丝毫无犯，等的就是将军来接收，派兵防守也是怕小人作乱而已。”
项羽一听，心里受用便转怒为喜，频频劝酒。一旁的项羽谋士范增心知刘邦使诈，便急忙要武士项庄入内舞剑助兴，伺机杀掉刘邦。“项庄舞剑、意在沛公”。危急之际，项伯也借口助酒，拔剑对舞，暗中保护刘邦。待酒过三巡，刘邦便借口如厕，由樊哙护卫逃出项营，只留下张良持一对白璧算是酒后不告而别之谢礼。
鸿门宴结束后，张良也送了一对玉斗给范增，范增随手将玉斗掷得粉碎，长叹着说：“唉！小子不足与谋大事。将来天下必归刘邦所有，我们都等着做俘虏吧！”
果不其然，刘邦因一再听从张良之计，自四十八岁沛上起兵，五十一岁入关灭秦，五十五岁灭项羽而有天下。反观项羽虽有范增为谋，但个性刚愎独断，盲目任性，先是鸿门宴上放走刘邦，养虎骀患。后在荥阳一役，又不听范增之计乘势灭掉刘邦，反而中了陈平的反间计，怀疑范增私通汉王，逼得范增告老还乡，在路上含愤而死。
刘邦与项羽，同样拥有不世之才的谋士，结局却是一成一败。说是人生如戏，那刘邦正如制作人，统合了导演、编剧、演员，自己也轧上一角粉墨登场、倾力演出，结果戏包人、人包戏，红了！而项羽一个人在舞台上，独角担纲、身兼数职，结果演来荒腔走板，最后也只能在嘘声中，下台鞠躬了。
智慧悟语：仔细观察胜利者的阶段故事，我们可以找出一种特定、典型的成功规律──知人善任。
一如擂鼓须有鼓与鼓槌，二者缺一，鼓声是不会震天价响的。贤者欲行千里，那就善待你的千里马吧！
2。刘邦“分一杯羹”
公元前二○五年夏天，刘邦得知项羽攻打东边的齐国，便率领五十六万大军趁虚拿下项羽的都城──彭城。
项羽一听都城失陷，连忙率领三万精骑回师相救，这一战竟打得刘邦毫无招架之力，刘邦部队死了近二十万人，死尸甚至阻断睢水的水流。刘邦在混乱中带着十余名骑从突围逃难。途中，刘邦为摆脱紧追不舍的楚兵，竟发狠将儿女推坠车下，以便轻车脱身。好在夏侯婴将军从旁救了刘邦儿子一命。刘邦的父亲太公和妻子吕雉都作了项羽的俘虏。
后来刘邦重整旗鼓，又率领大军在荥阳东北的广武和项羽隔河对峙。项羽将刘邦的父亲五花大绑于一块大木板上，下置腾腾烧热的油锅，对着刘邦喊到：“速速投降，否则即刻烹食太公。”刘邦若无其事的回答：“你我曾是结拜兄弟，我的父亲也是你的父亲，若真要煮来吃，也请分我一杯羹。”项羽大怒，准备烹食。一旁的项伯出面劝阻说：“将军这样做是没有用的，刘邦志在天下，绝不会顾及自己的家人的。”项羽只好将太公再囚禁起来。后两军议和，以荥阳东南的鸿沟（汴水支流）为界，两分天下，鸿沟便是所谓的楚河汉界。
不知是有样学样，还是无独有偶？历史事件总是相应相生、一再循环。刘邦为取天下，“有国无家”、“公而忘私”的狠劲，观之古今中外的历史，信手拈来一箩筐。
刘邦晚年宠爱戚夫人，便想废掉他和吕后所生的太子刘盈，另立他和戚夫人的儿子如意为太子，但因群臣反对作罢。刘邦死后，惠帝刘盈继位，吕后掌握政权。公元前一九四年，吕后用毒酒害死如意，又派人砍断政敌戚夫人的手脚，挖去双目，烧掉双耳，强灌喑药致哑，然后放入厕所中，叫做“人猪”。吕后之狠，比起刘邦当年为求保命亲手将儿女推坠马车之下，实在难分轩轾！
日本德川家康也曾碰到与刘邦如出一辙的历史事件，他也是以“分一杯羹”的态度以对。家康三十八岁时发�