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“不，不……”基督徒们退缩了。
“那你们呢？如果他们让这块石板不再阻碍你们通行，你们不会有意再踩上去了吧。”长官又对犹太祭司说道。
祭司望了望石板，又瞟了一眼对面的基督徒，最后也只能点了点头。
“好了。”那长官轻快地拍了拍手，翻身上马，说道，“问题解决了。真不知道，你们基督徒和犹太教徒什么时候能做到和平共处，就像罗马人和犹太人这样。”
“你们还有事吗？”他又问道。
在场的人都摇着头。
“如果再让我听到你们的吵闹声，那么就要麻烦你们去总督府的牢房过夜了。”说完，罗马骑兵长官威严但又带有些得意地点了点头，吆喝了一声，策马离开了，他身后，大队的罗马骑兵也跟随而去。
“都是你们。”犹太教祭司轻声地指责着基督徒。
基督徒也埋怨着对方，但是没有人敢再挑起更为激烈的争论了。
“看来还是罗马人的管理更加有效率。”狄昂说道。
“犹太人在信仰问题上的矛盾的确很难靠自身的力量调和。如果没有罗马总督的维持秩序，这个地方或许会陷入无休止的内战。”塔西佗道。
“但是毕竟，罗马并不是堂堂正正的以色列的统治者。希伯来人才是这里的主人。罗马人和以往侵入犹太人领土的其他民族没有什么分别。”狄昂道。
“至少，他们给予了犹太人罗马的文明和秩序，而不是混乱和战争。”
“这要看你怎么看的了，征服者总是以冠冕堂皇的理由进入被征服的地区，各种各样或真或假的理由令人难以判断真伪。而对于被政府的民族而言，无论征服者带来的是什么，即使是无私的馈赠和令人眼花缭乱的繁荣，都无法取代他们对于民族独立的要求。”塔西佗顿了顿，又道，“事实上，并不是每一次征服都伴随着奴役。希腊人也曾经征服过世界，他传播给了世界以文明，并且很好地利用了被征服地当地的政府机构和人员。亚历山大在波斯的行政人员大多数都是波斯人，包括他的新娘也是这样。但是，没有一个被征服的民族愿意这样生存。”狄昂说道。
“我发觉你有着一种无法说明理由的民族精神的倾向，狄昂。”塔西佗说道。
“你可以这么说。”
“但你也应该知道这是非理性，没有严密推敲的思维的结果。”
“除了谨慎的理念，我们还有什么？”
“欲望，冲动，一切没有经过思维提炼的鲁莽、乃至邪恶的东西。”塔西佗道。
“它们邪恶吗？我是指欲望和冲动。它们尽管没有雅典娜的指引，却是狄奥尼索斯的门徒。他们是人生来的天性，是不可违拗的本能。”
“你自己也说了，这些都是动物一般可耻的本能，是人的低贱的一面。只有理性，光辉的思想才是区别人和动物的关键。”塔西佗道。
“如果你认为这样的本能是经不起理性的推敲东西的话，我也要说你这样的思想也是经不起推敲的。你根本没有证据说明欲望和人本能的冲动是人类低贱一面的象征。你的这种观念是前人灌输给我们的非理性的东西之一。”狄昂涨红了脸说。
塔西佗一愣，过了一会儿，他说道：“有些东西就像天神一样，尽管没有人亲眼目睹，但是你不能否认他们的存在；同样，有一些东西先天就是正确的被安置于我们的思维之中，我们不能因为没有证据而否认它们的正确。”
“哼，”狄昂冷笑了一声，说道，“没有东西可以不经过经验的检验而声称正确。”
“你们不觉得扯了太远了吗？”这时，尼禄走到两个争论者的身边说道。
狄昂和塔西佗呆了呆，然后朝四周环顾了一下，店内的人无一例外地都注视着他们俩。
“都吃完了吧？”狄昂问道。
坐在桌边的甘英点点头。
“我们走吧。”说完，狄昂头也不会地就走了出去。
“他们在说什么，我怎么一个字也听不懂？”阿泉疑惑道。
“听起来好像在辩论关于人的本性方面的论题。想我大汉，在先秦时，也有百家之说，争奇斗艳，论及了从人生到宇宙之间的万事万物，那时的学问真是蔚为大观啊。可惜……”甘英望了望地面，然后跟随着罗马人走了出去。
街上的两个教派以及为数众多的围观者差不多都散尽了。犹太教的祭司门和他们的支持者悻悻地走了，只剩下几名沮丧的基督徒在商讨着如何执行罗马的行政官员的命令。对于他们来说要随便移动圣迹可不是一件小事。
狄昂他们在他们身边走过，但是没走几步，只听见“砰”一声巨响，惊地他们都回头望去。只见一个衣衫褴褛的老者拿着一把木柄铁锤，将那块基督徒们奉做神明的石板砸成了两半。
被这突如其来不可思议的举动震惊的基督徒们呆呆地望着这个老人，一时回不过神来；而那个老人则双手扶着木柄，吁吁地喘着气。
基督徒们终于回过神来，愤怒地大叫着。
街上的人再次聚拢起来，所有的人都觉得一出新的而且更加刺激的戏正在拉开序幕。
但是，让他们失望的是，那个老人只是轻轻地说了几句，就托着锤子转身离开了。
或许是因为畏惧罗马长官的不可再惹是非的禁令，基督徒们没有追上去，只是懊丧无比地望着他们被破坏了的圣迹，想不出该怎么收拾这个再糟糕不过的残局。
“请问，这是怎么回事？”由于没有人懂希伯来语，狄昂就挑了一个看上去有文化的上层犹太人，用拉丁语问道。
“那是个疯子，经常做一些不可理喻的事。”那人说道。
“那他是谁？从哪儿来？”尼禄突然问道。
“没有人知道他是谁，也没有人知道他从哪儿来，因为他是个疯子，所以没有人接近他。”那人说完就摇着头走了。
尼禄用一种奇怪的目光注视着那个老人的背影。
“怎么了？”狄昂问道。
“没什么，没什么。”尼禄急忙道。
“看样子是个疯子。”塔西佗说。
“这些基督徒可够倒霉的，看来他们的主连自己的圣迹都不打算保护了。”狄昂话音刚落，突然看到阿维娜铁青着脸站在一边。他这才想起来，这个刚才一直默不作声的少女也是基督徒，而且是个相当坚定的基督徒。
“阿维娜……”
“你们尽管笑吧，我的上帝永远不会抛弃我们的！”阿维娜愤怒地说完就转身离开了。
“在一个基督徒的城市说基督徒的坏话，你可真够聪明的啊，狄昂。”尼禄说着，就跟着阿维娜走去。
狄昂狠狠地瞪了他一眼。
塔西佗拍拍他的肩说道：“走吧。”
“我们去哪儿？”
“跟着他们走吧，看到基督徒们在自己的圣地遭到这样的耻辱，阿维娜心里一定有着郁结。如果她想走什么就随她去吧，正好天色也不早了，我们或许明天再上路也行。”
狄昂点点头，和塔西佗两个人也跟了上去。
最后，一直象局外人一般的甘英等人也尾随着他们走了。
这时，阿维娜已经失去了刚才的少女纯真的一面，她又变回了那个为了自己的基督教事业甘撒热血的狂热的教徒，她心事重重地走过了大街小巷，对街边的各种摊贩也视若无睹。她的伙伴们也理解地跟随着她。
他们最后走到了城郊的一个小山丘旁，停了下来。
“这是哪儿？”狄昂问道。
“我主耶稣为了替他的子民赎罪而献身的地方，各各他。”阿维娜冷峻地望着这片任由呼呼的风吹过的荒地。
狄昂有所领悟地点点头，就走到了塔西佗等人一旁，离开阿维娜一点距离，好让她充分地体味她心中的圣地的神圣。
“那不是那个砸碎石板的老人吗？”甘英指着远远的一个人影说道。
塔西佗和狄昂经过辨认终于也看清了来人：“是的，正是他。”
“这个疯子来这里做什么？”阿泉纳闷道。
那个老人缓缓地走着，消逝在了一片小山丘背后。
“我想去看看他在搞什么名堂。”狄昂说道。
“我和你一起去。”狄昂说道。
塔西佗望了一眼仍然在迷离中恍惚的阿维娜，说道：“你们去吧，我留在这里。”
他们两个飞快地跑下山丘，来到了那个老人走进的山麓里。
“他人呢？”尼禄朝四周张望着，但是没有一个人影。
“以他的速度不可能走得那么快。即使一个年轻人也不可能这么快的。”狄昂打量着这三面环绕着山丘只有一个出口的山麓，迷惑道。
“不可能的，不可能……”尼禄喃喃地说着，不知为什么，这个从来不知恐惧的人脑门上沁出了豆大的汗珠。
～第六十七章阿维娜的人性研究～
耶路撒冷的人们发现，就在这几天，莫名其妙的异乡人一队接一队地纷至踏来。相比较那些浅薄喧哗的罗马旅行者，他们更担心的是这些奇装异服的僧侣。
从本质上讲，犹太人对于除犹太教和基督教之外的其他宗教都没有好感，甚至还会怀有一种深深的恨意。但是忌惮于罗马帝国的利剑，他们不敢过于放肆。可只要一有机会，他们就会在这些人的背后指指戳戳，或冷眼嘲讽，或恶言诅咒，如果一旦某个不幸的人让他们抓住了把柄有机可乘，他们更是会不遗余力地施展侮辱、落井下石之能事，不把这些可恶的异教徒整惨决不罢休。因此，凡是到耶路撒冷的外邦人，都格外的小心谨慎，深居简出，而想狄昂一行人这样招摇过市的，的确是非常少见。
而这几位谁都不知道来自何方的僧侣，相比之下，就低调地多了。他们用一块黑色的亚麻布包裹着脑袋，细心的耶路撒冷人会发现在这块布底下隐藏着的是一个个光秃秃的头颅。他们的衣装看上去有些类似罗马的服饰，一大块红布缠在身上，从肩膀甩到身后。比较大的不同是，这块布没有在肩上或者附近的地方象罗马人那样打上结，而是任其垂在了身后；另一方面，从用料上看，他们也没有罗马人大方，在膝部以下，几乎没有部分被遮盖了，人们一眼就可以看见红袍底下那两根拖着草鞋的光溜溜的脚杆了。他们没有和城里的任何人攀谈甚至连打个招呼问声好也没有。他们象士兵一般排列着整齐的队伍默默地走着。但正是这种静默的而又有纪律的行走，尽管没有丝毫打算吸引人们目光的用意，却反而令耶路撒冷众多爱看各种奇闻异事的市民驻足观望了。
最后，直到这队僧侣走进了一家旅店，围观的人又堆在旅店门口站了好一会儿，才肯散去。
晚上的时候，住在旅店附近的居民们听到一种古怪的整齐划一的祈祷声，声音不响，但是沉闷单调，伴随着简单的节奏有如蚊嘤。第二天一早，当居民们找旅店老板来抗议时，却被告知，这群神秘的客人已经走了。
本来这样的话事情应该平息了，但是不巧的是，有个好事的人——据说可能是个习惯于顺手牵羊的旅馆伙计——曾经偷偷走进过僧侣们住的客房。他没有找到什么值钱的东西——要打这些穿着这样朴素的衣服，随身又没有什么行李的僧侣的主意本来就算不上是什么明智的举动——但是，他却发现了另外一件东西，一册装帧考究的绸绢，上面写着奇怪的文字，敲着工工整整的印章，看上去不是普通人能够拥有的东西。
“是国书。”一位有些外交经验的老者