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时辰前自己还曾泛起过的沉渣吞没。他说，自己曾嘲讽儒家的理想主义，把美好的愿望当现实对待；曾鄙薄道家的消极避世，清静无为，反对斗争，倘人人都隐遁深山，修炼成仙，衣食何来，正义谁申，邪恶谁除，社会还怎么向前发展？因而他要从现实出发。总结历来的战斗经验，足迹遍及七江八河，三山五岳，考察古战场，著兵法十三篇，以指导天下的有识之士，用战争来驱除邪恶，消灭战争，推动社会向前发展，以实现工匠“大道之行，天下为公”的政治主张。即是说，兵家和儒家都是积极入世的，其最终目标一致，都是奔向“仁政德治”、“天下为公”的理想境界，但实施的手段、方法、步骤，所由之路却大相径庭，儒家靠的是“仁、义”的政治说教。兵家靠的是战争的威力。其实，儒家也从未离开过战争的实力，即以孔丘而论，驱除阳虎，夹谷会盟，堕三都，等等，有哪一点离开过军事实力呢？要兴师用兵，就必有血腥，就一定要付出代价和牺牲，怎么能因为父亲政治上的一点不幸遭遇，自己前进途中的一点坎坷而就畏首却步，滑进自己所鄙薄的避世泥坑呢？几经奔波、周折的辛劳，兵法十三章是写成了，而且来吴后，根据南国水乡的特点，作了充实、调整和修改。可是这兵法究竟怎样？它能行之有效，指导战争取得胜利吗？孙武对妻子说，骏马需驰骋于疆场，倘总系之于厩栏，与毛驴何异？宝剑需试之以坚韧，倘总匿之于鞘，哪怕它锋利得削铁如泥，又有谁知？跟废铜烂铁有何不同？兵法不是陈于橱拒，摆于几案的古董，赏于股掌的玩物，而是用来指导战争的，总这样隐居深山，不过问世间战事，如何能试其真伪呢？至于说到无求于牵，无求于利，不贪图荣华富贵，因而，便不肯出山，那也太自私自利了。一个尧舜一样的圣贤，本来就不该以个人的私欲为念，而应该想到整个天下的安危，百姓的疾苦，社会的未来，为之而奋斗，而奉献。说到这里，孙武又引导妻子田淑贤一起回顾了几位上古时代的为人崇敬的英雄，正因为有他们的存在，艰苦奋斗，无私奉献，才有今日之大千世界，人们才永远不忘他们，怀念他们，以他们为光辉榜样，甚至修庙宇，塑金身，四时奉祀，传至万古千秋。
第72章 话别出山 练兵斩姬（2）（）
当初天地混沌未开，是盘古挥动板斧，开天辟地，才有了我们今天这个世界，所以大家都尊他为祖宗，敬他为英雄。盘古开天辟地之后，大地上虽然有了山川草木，鸟兽鱼虫，但却没有人类，女娲感到世间荒凉寂寞，她自己也生活得十分孤独，于是不畏千辛万苦，抟黄土而造人。后来宇宙发生了一场大的变动，天塌地陷，灾祸横生，人类濒于灭顶的边缘，女娲又炼五彩石以补苍天，挽救了人类的危亡。因为没有女娲便没有人类，所以大家尊女娲为人类的母亲。当尧之时，天上十日并出，炙烤着大地，司衡羿造反天庭，毅然下凡，来到人间，援神弓而射九日，大地才恢复了正常，人类才得到生存发展。倘使无羿的英雄壮举，不仅人类，恐怕地球上的整个生命都要毁灭。羿为了拯救大地上的生灵，得罪了天帝，再也不能升天成神，只得在下界为民，妻子嫦娥因此背叛了他，美满幸福的家庭遭到了破坏，羿到了老年孤独寂寞，郁郁寡欢，默默而死，人类却千秋繁衍，万代生息，直至永久。尧是个不幸的君王，羿射落了九日，大地恢复了正常。太平不久，大地上又洪水滔天，人为鱼鳖；禽兽猖獗，攫老食幼；妖魔恣肆，嗜血成性；浮尸饿殍，遍于中国；啼饥号寒之声盈耳，面黄肌瘦之躯塞目在这华夏大地就要沉沦，炎黄子孙就要灭种的关键时候，是大禹挺身而出，带领九州儿女奔波十三年，吃尽了千辛万苦，三过家门而不入，终于治平了水患，再次挽救了人类和民族的危亡
“不要再说了，若不是支持你出山行伟业，谁会连夜给你收拾整理衣物。”田淑贤娇羞地说，她仿佛蒙受了莫大的委屈，满脸红云飞腾。
孙武风趣地说：“我料你也不会像嫦娥那样离我而去，飞向广寒宫！”孙武说着不禁动情，将妻子揽于怀中，紧紧地搂抱着。
田淑贤依偎于丈夫的怀中。脸贴着他的腮。慢慢厮磨，温存地说：“嫦娥空有一副好仪表，全不讲信义，关键时刻背叛了丈夫，实在是可恶之极！”
孙武抚摸着妻子微带油香的秀发，深情地说：“所以她后来变成了一只蛤蟆，一个丑八怪，而我的淑贤，永远脸蛋漂亮，如花似玉。”孙武说着，在妻的腮上、唇上吻个不止。
田淑贤眯起了双眼，幸福地承受着丈夫的一个个热吻。她的脸紧紧贴在丈夫的胸脯上，仿佛第一次感受到了它是这么宽阔，这么厚实，这么温热，那颗心在有力地跳着
吴王的行宫设在灵岩山上，离穹窿山不过十多里路程，正所谓咫尺天涯。阖闾常住灵岩行宫，很少在姑苏城居住，特别是到了夏季，山高气爽。于宫内便可凭栏眺太湖如镜，尤显凉爽。伍子胥奉吴王之命往聘孙武，是从姑苏城王宫出发，驾驷马而前，行三十余里，前边山路崎岖，车难通行，改乘骏骑。又行一程，只好舍鞍马而攀登，安步当车了。如今阖闾在灵岩行宫接见孙武，两山相距，不过十里之遥，又是顺风下坡，不一刻工夫便来到了灵岩山前。只见旌旗飘飘，执事纷纷，鼓乐喧天，为首的一位内侍手持节仗迎上前来，深施一礼道：“奉吴王之命，迎接孙贤士进宫！”说完转身前边引路，伍子胥与孙武并马上山，来到宫门外，手扶代表君王权力的一根手杖下马，内侍先进宫缴旨。阖闾闻报，随即起身，直接到殿外，降阶相迎——一国之君，除了迎接自己的尊长，一般是不离座的。阖闾凝神朝阶下一望，只见来人三十开外年纪，八尺多高的身材，虎背熊腰，宽袍大袖，虽是乡间种田人打扮，但走起路来洒脱飘逸，俨然有隐士之风。阖闾对孙武的第一印象很好，先是产生了三分敬意，急忙上前见礼道：“寡人仰慕先生已久，今日得见，果然相貌堂堂，气宇不凡，哈，哈，哈！”
孙武急忙上前还礼道：“孙武乃山野鄙陋之人，有劳陛下降阶相迎，实在是诚惶诚恐！”
吴王于殿内，设下酒宴款待孙武。酒过三巡菜过五味，阖闾颇有些兴奋，欠欠身道：“自登大位以后，寡人日夜思念掌中原霸权，而广求贤明之士。自伍爱卿处获悉先生高贤，因此特邀先生前来，助寡人治理国政。”
孙武起身，拱身长揖道：“孙武乃穹窿一樵夫，哪里会有治理国政的本领”
阖闾摇摇手道：“何必过谦，伍爱卿给寡人讲过先生所著之兵法十三篇，真乃金石妙论，实属通天彻地之作！”
孙武谦逊地说：“大王过奖了。孙武只是想，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道（它关系到国家的生死存亡），不可不察也，故而才从历史上、从各国所发生的战争中着手研究，从中总结战争之普遍和一般性的规律。其实，即使穷孙武毕生之力，恐亦难穷究其精髓奥妙，只望子孙后代继续深入研究。入门而已，何敢妄称‘金石妙论’和‘通天彻地’。”
第73章 话别出山 练兵斩姬（3）（）
伍子胥插言道：“大王对先生所著兵法，十分推崇，想待先生休息数日后，为大王讲解兵法之术。”
孙武慷慨应允，散席时，将所著兵法之抄本献与吴王，作为晋见之礼。
从此，阖闾专心致志地研读兵法十三篇，边读边夸，边读边赞，边读边叹，仿佛在饮最上等的黍米老黄酒，醇香软绵，令人喝之不够，饮之不厌，飘飘欲仙；仿佛在吃美味佳肴，闻之香，品之鲜，思之垂涎欲滴，越咀嚼越有滋味。这真是一部见所未见、闻所未闻的兵书，想不到我吴国竟有孙武这样一位奇才，有他在我身边辅佐，我何愁不能称霸诸侯，并吞列国而霸天下阖闾对孙武崇拜得五体投地，颁旨天下，一律尊孙武为“孙子”，称兵法十三篇为孙子兵法。
数日后，应吴王之请，孙子特于御前讲解战略战术，他思路井然，条分缕析，论证充分，多以战史上的著名战争为据，详细说明其胜败原因。阖闾听得如醉如痴，可是听着听着，竟长吁短叹起来。孙子闻听，不解其故，坦诚地问道：“大王为何兴叹？莫非孙武所讲，多有谬误之处”
“哪里，哪里，”阖闾摇头，打断孙子的话，“先生所讲，精妙绝伦！寡人在叹吴国小兵微，恐有屈先生之大才！”
“不然。”孙子说，“国不论大小，兵不在众寡，关键在于能否推行王道。倘大王自始至终不忘王道，小国亦可战胜大国，兵少也可战胜兵多，历史上以少胜多，以弱胜强的战例不胜枚举。眼下我吴国男丁不足，亦可用女兵代之。”
阖闾大吃一惊：“什么，柔弱女子也能挥戈上阵，先生莫不是在说笑话吧？”
孙子极平静地说：“陛下面前，孙武岂敢戏言！大王若不信，不妨一试；如若不确，愿领欺君之罪。”
世上多言狐、狼多疑，其实，人更是多疑的动物。阖闾一方面推崇孙子备至，另一方面也在想，看兵法确也言之有据，头头是道，但他毕竟是初出茅庐，并未统率过军队，指挥过战斗，会不会是在纸上谈兵呢？既然孙子主动提出以女子试之，真乃天遂人愿，再好不过了。他这样想着，说道：“就依先生！我宫中女子颇多，就选宫女一试，如何？”
“可以。”
“不知需要多少人数？”
“三百名足矣。”
阖闾点点头，随即命人在宫中挑选三百名年轻的宫女候令。
要把穿着华丽、生活奢靡、娇生惯养的宫女训练成士兵，简直让人难以置信。伍子胥在一旁忧心忡忡，但情势已无法挽回，只能暗暗为孙子捏一把汗。
孙子心里明白，阖闾的决心这样大，表现得这样慷慨大方，是在怀疑自己的兵法和指挥才能，也罢，你拿这件事来试我，不妨我也拿这件事来试试你，看你对我到底相信到怎样的程度，于是说道：“大王，操练宫女虽是小试，但必须按军旅一样行事，先严明号令，后执行赏罚，不可稍怠。另外，还请大王派执法官一名，传令官一名，鼓手一名，牙将、卫士、刀斧手各十名，以壮军威。”
“孤家照办。”阖闾依然很大方，有求必应。
孙子似乎有点得寸进尺，又提出了新的要求：“还有，这三百名宫女要分为两队，因而需再派两名有威望的人任两队队长。这两位队长，一要能够服众，二要能成为大家的表率。不知宫中可有此等人才？”
“有。”阖闾回答说，“孤家意欲叫两名爱妃当队长，不知先生以为可否？”
孙子说：“大王肯派二妃任队长，足见对此番练兵重视的程度。不过，不管是宫女，还是宫妃，臣将一视同仁，一律按军规行事。”
阖闾表示：“一切听凭先生。”
阖闾这时候只顾要看看孙子操练女兵，要什么有什么，要怎么办，就怎么办。不过，他怎么会舍得让两位爱妃出来当队长呢？原来他最宠爱的夏妃和姜妃，也称左姬与右姬，曾向他诉委屈，埋怨整日闷在宫里