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葵丘缔约一百多年来，时代嬗递，盟约却严加遵守，黄河之水没有一次用于战争。尽管战乱连绵，国无宁日，但人世间还有可以依赖的东西存在。
田武边考察边翻阅史册。
周初，文王积善累德，天下悦服。虞、芮争利，互不相让，于是入周请文王评判。入周界，见耕者皆让田界，民俗皆让长者。虞、芮之人羞愧得无地自容，相互说道：“吾所争，周人所耻，今见文王，只取耻耳。”未见文王，半途而归，相互谦让。文王兴仁义之师，相继伐犬戎、密须、耆国、邗（yu），如秋风扫落叶，迅即统一了天下。
武王伐纣，纣师虽众，但皆无战心，翘首盼望仁义之师速至。武王至，百姓箪食壶浆相迎，纣师皆倒戈而战，以助武王。武王所向披靡，纣师皆崩叛。
春秋时，楚庄王因郑与晋盟，兴师伐郑。楚师围郑三月，郑以城降楚。楚王入至皇门，郑襄公肉袒牵羊相迎。
这些史实告诉了田武，仁义之师无敌于天下，他将在未来的兵法中强调兴师须仁，用兵当义。
公元前627年，秦穆公任孟明为大将，西乞术、白乙丙为副将，率军东进，企图对郑国发起突然袭击。郑国有一个牛贩子叫弦高，他赶了三百多头牛到洛阳去卖。走到黎阳津，弦高从一位由秦国来的老朋友嘴里得知秦国欲派兵进攻郑国，预定十二月十二日出发，不久就要到了。弦高是个忠君爱国的志士，为替国家排难解危，他急中生智，一方面派人星夜赶回郑都向国君报信，一方面假扮成国君的使臣，挑选了二十头肥牛，其余寄存旅店，自乘一车，迎着秦军而去。走到滑国的延津与秦军相遇，弦高按照使臣的礼节见到秦军主将孟明说，我们的国君听说三位将军率领部队来，特意准备了一点薄礼，派我前来迎接和慰劳你们。因为我们处于强国之间，不断遭受外来侵略，故而厉兵秣马，边防将士常备不懈，枕戈待旦，你们见了这些情况不必介意。孟明听罢，大吃一惊，他觉得自己的军队劳师袭远，是为着攻其不备，既然郑国知道了这一行动，又作好了充分的战斗准备，恐难取胜，于是秦军改变了计划，顺手在滑国抓了一把，便撤军回国，向秦穆公交差去了。
公元前634年，晋联秦伐郑，郑乃小国，夹于两大强国之间，虽与楚结盟，希望楚发兵救援，然楚慑秦、晋之威，不敢轻易出兵，郑危在旦夕。郑君知老臣烛之武是老练的外交家，有雄辩之才，有胆识，便派烛之武坠城而下，直至秦营，求见秦王。秦王接见了烛之武。烛之武向秦王说：“秦参与围郑，不知是何原因？”秦王说：“秦参与伐郑，助晋讨伐背信弃义者，乃申张正义之举。”烛之武说：“郑对晋，确有失礼之处，然对强秦却敬佩由衷，崇敬之至。秦王乃一代贤明仁德之君，扶助郑君立国，如今又助晋劳师远袭。郑距秦远隔千山万水，伐郑。郑亡之后，秦无半点利益可得。郑败之后，为晋所占领，晋则越发强大了。秦、晋毗邻，晋强大之后，对秦岂不是潜在威胁！恕我直言，大王之举乃自削其国，怎不令人担忧！晋并非信义之国，忆往昔，晋曾许西河之地与秦，后又自食其言，调兵遣将，加强防御，威胁秦之安全。大王如此英明，怎可培养一虎狼近邻呢？依我之见，秦最好是撤出征讨，罢兵西归，这样对秦有百利而无一害。秦罢兵西归，郑愿当秦之保护国，将来秦进出中原，岂不方便！”烛之武的一席话说服了秦王，彼此达成默契，主动撤兵。晋见秦撤兵，郑和楚乃结盟之国，楚必派兵驰援，晋无力单独与楚接战，只好灰溜溜地夹着尾巴撤兵，郑围不战自解。
第36章 亲爱依恋 寻觅求索（4）（）
公元前656年，齐桓公联合他的盟国——鲁、宋、陈、卫、郑、许共同伐楚。在大军压境的情况下，楚虽较强大，也显然处于劣势。楚王派使者到齐军交涉，对齐桓公提出质问：“君处北海，吾王处南海，彼此风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也何故？”管仲责问楚国为何不给周天子朝贡；同时，还责问周昭王在汉水淹死的往事。楚使答应前者是罪过，马上恢复朝贡；对于昭王之死，却不负责任。齐对此回答不满意，继续进军。
楚王又派使者屈完到齐军继续交涉。齐桓公把他的联军列成阵势，威胁屈完，要他订立有利于齐国的条约。屈完不卑不亢地答复：“君若以德安抚诸侯，谁敢不服；君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，汝军虽众无所用之。”这是理直气壮的外交辞令，齐桓公不得不和楚国订立不是完全有利于己的和约而退兵。
读着读着，田武面前浮现出了本朝所发生的两件事。
燕、晋联合攻齐，晋伐阿鄄（juàn），燕侵河上，齐师大败。景公惧，晏婴推荐穰苴（ju），景公拜穰苴为大将，命其领兵抵御燕、晋联军。终因穰苴能明正法令，抚爱士兵，晋师闻之罢兵，燕师闻之渡河而退。
七八年前，晏婴率齐军与晋、楚大战，大张齐国之威，其中以公孙捷、田开疆、古冶子三位齐将居功最伟。
战争结束后，三位将领个个自命不凡，盛气凌人。真正的大功臣晏婴反而谦虚有礼，三位将军则更是目中无人，无法无天，于是国家纲纪大乱，再无安宁之日。
一天，景公召来晏婴，说道：“公孙捷、田开疆、古冶子三位将军目无法纪，胡作非为，不能再这样继续下去。太宰以为如何？”
晏婴早已忍无可忍，见闻马上回答道：“并非无视三人所建之功，然为国为民着想，应尽快除去三凶才好。”
“爱卿与寡人不谋而合。”景公捻着三缕长须，脸上颇现得意之色，“此事就由爱卿处置吧！”
“是，大王。”
君臣相得，命令果断，回答干脆。
次日，晏婴派人从庭院里摘来两颗桃子，盛于精致的玉盘内，然后请来三位将军，说道：“今日之齐国，全赖三位将军疆场英勇杀敌，今有鲜桃两颗，不忍自食，故请三位将军前来品尝。可惜的是桃少人多，故只能由两位功劳最大者食之。”晏婴指指玉盘中的鲜桃说：“鲜桃在此，自以为最有功者，可取而食之。”
晏婴的话音未落，三人轰的一声围了上去，同时伸手攫取鲜桃，结果公孙捷和田开疆各抢得了一颗，古冶子扑了个空，他恼羞成怒地咆哮道：“你们何能何德，竟敢取走鲜桃！”抢得桃的两位将军一时语塞，有顷反唇相讥道：“你又有何了不得，竟敢于晏太宰面前暴跳如雷！”三个人争吵了起来，你一言，我一语，互不相让，越来越激烈，最后竟连不堪入耳的腥言秽语也污水似的泼向了对方。
晏婴不动声色，任其争吵，坐于一旁静观，半天才说：“三位将军威武显赫，实在难分优劣，还是查查战功录簿来定高低吧。”
晏婴这样说着，早有人从橱子里拿出了战功录，摆在三位将军面前。晏婴接着说道“三位将军之战功，皆详记于此，就以此录薄来定高低吧。”
晏婴这样处理，三位将军自然没有异议。
根据战功录所载，公孙捷和田开疆之所以能够建立战功，全赖古冶子彻底歼灭敌之援军。
当激烈争吵的时候，公孙捷与田开疆早已将鲜桃吞入腹中，这时抠不出，吣不上，羞愧得无地自容，当夜各自刎而亡。翌日，古冶子闻知二将军身亡，羞惚难当，无颜再见世人，亦引佩剑而自裁。
晏婴不用武力，轻易地除掉了三个有害于国的跋扈将领。
深夜，偌大的田府万籁俱寂，只有田武的房间尚亮着昏黄的灯光，田武独自一人在室内踱步，他的脑海里正翻腾着日前所阅读的诸多史料和景公与晏婴的故事。蓦地，所谓“斗宝大会”的情景和父亲的形象闯入了他的脑际，晋阳宫的阴森，晋平公的霸道，赵武的鹰犬嘴脸，大厅内五光十色的珠宝，父亲的凛然正气，晋国君臣的狼狈可笑这些场景，这些形象，还有那历史和现实的资料，一齐在田武面前闪耀，跳荡，交织，变作漫天云霞和灿灿朝阳，这橘红色的灵光照耀着他，笼罩着他，使他心胸豁然通达，眼前一片光明。他急忙取出简牍，挥毫写下这样的见解：
“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
这是田武兵法理论的基本点，军事思想的主线。
具体说来，它包含着这样三个方面的内容：一是屈人之兵而非战也，二是拔人之城而非攻也，三是毁人之国而非久也。
欲达到这个目的，需要有山岳般强大的国势，令人闻兵丧胆的兵力；须兴仁义之师，不仅自己国家的军民乐而从之，连被攻击国家的百姓也箪食壶浆而迎之；需要有天才的军事谋略家和出色的外交家。
田武手不释卷，马不停蹄，在继续翻阅战史，考察古战场，寻觅求索，获取自己所需要的一切。
第37章 田武考察 田书伐莒（1）（）
第八章田武考察田书伐莒
田武来鸣条（今山西安邑境内）考察。
伊尹是我国三千多年前商汤的大臣，官名“阿衡”，相当于后世之宰相兼军师。为了探测夏桀韵军事实力，伊尹向商汤献策说：“桀之实力多强，号召力多大，我们尚不得而知。可抗贡（不给桀送贡品）而激怒之，令其伐我，以探虚实。”商汤接受了伊尹的意见，不给桀进贡，桀怒，调九夷之兵伐汤。伊尹说：“桀尚有号召力，不宜与之交战。”于是汤赶快向桀陪礼道歉，补送更加优厚的贡品，以息桀怒。第二年汤又抗贡，桀更怒，欲调九夷之兵。九夷反对连年征战，师劳财尽，不听调动了，最后桀只征集了三夷之兵伐汤。伊尹献策说：桀无号召力矣，三夷之兵士气不振，战斗力不强，请速用兵讨之！”于是商汤联合诸侯部队，埋伏于鸣条，诱敌出战，彻底消灭之，建立了商王朝。这便是公元前1763年的鸣条之战。
鸣条之战告诉田武：将帅应审时度势，待机歼敌。
楚、宋的重要边界黄河，其支流泓水曾是楚、宋二国交战的古战场。
当时，两军隔水对峙，楚军有二十万大军，而宋军却只有五万。且不论军队多寡，在敌阵前渡水而过，最为愚蠢，然而楚王轻敌，率然下令渡河。
宋国谋士子鱼，见楚渡河，心喜，急告宋君。楚军不智，率然渡河，请大王下令攻击，必能趁机将其彻底消灭之。”
宋襄公慈悲为怀，摇头道：“虽对敌，又怎能于渡河时下令攻击呢？”
楚军渡河后，阵容一时大乱，子鱼又向宋君进言道：“良机不可再失，请大王速下令攻击。”
宋襄公执迷不悟，依然不肯下令攻击，回答道；“虽为敌人，然军队布阵尚未整齐，君子岂可乘人之危也！”
子鱼忍无可忍，愤愤说道：“战争乃一决生死，战场上怎能心存慈悲？”说完，甩袖离去。
泓水之战的结果，自然是楚军不费吹灰之力地杀尽了宋军——这便是所谓的“宋襄之仁”。
就泓水的地理条件而言，倘在楚军渡河时，宋襄公能当机立断地下令攻击，楚军必早入鱼腹无一幸存。然宋君为仁心所误，坐失制胜先机