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四、深密。我军的企图和动向，在未实施以前，其深密恰似乌云密布的天空，不见日月星辰，这样敌人便不知该如何应付了。
五、镇定。当战机未熟，伺隙观衅时，其行要像屹立的山岳一样，敌人则不敢摇撼。
六、暴疾。当潜兵突袭时，其行动恰如雷霆闪电一般，使敌人仓皇四顾，罔无所措，正所谓“迅雷不及掩耳，卒电不及瞬目”，这样，敌人在惊恐战栗之下，耳聋目眩，四肢百体几至丧失知觉，就更无从还击了。
田武完全康复了，幸喜没有留下什么残疾和后遗症。
这造孽的率然，真该受到严厉的惩罚，然而蛇蝎之辈，怎可与之计较，王栩怨自己管理不善，还是让它发挥应有的作用，立功赎罪吧。
一天，王栩将盛率然的铁笼子搬了出来——率然原盛于木笼之中，咬断了木棂出来闯祸，咬伤了田武，从此王栩便特制铁笼盛之，以铁棍击其头，尾巴就来救应，打它的尾，头就来救应，打它的中部，首尾都来救应。
这率然虽然可恶，但却极其有趣，田武看得入迷，并接过老师手中的铁棍，照样打了一遍，率然的反应如故。这是多么好的教具啊，演示之后可令人不言而喻，善用兵者，要像率然，使三军形成一个完整的、有机的整体，各部分工而不分家，必要时应彼此相互救应，以使自己永远立于不败之地。岂止是用兵如此，各项工作无不如此！
由上述描写不难看出，王栩教授，多是从感性到理性，从具体到抽象，从实践到理论，这是人类的认识过程和规律。有时也从理论入手，在理论的指导下实践，或边讲理论边实践，譬如讲“奇兵与正兵”便是如此。
就在逗率然后次日下午，在当院的青石上，王栩老师向田武讲道，奇中有正，正中有奇，奇正相生，变化无穷。那么，什么是正兵呢？大体上讲，按照通常的战术原则，以正规的作战方法进行战斗的，都可以叫做正兵。根据战场情况，动用计谋，攻其无备，出其不意，打敌人措手不及。不是采取正规的作战方法，都可以称为奇兵。
谋贵用奇，奇由正生，无正难以求奇。
奇隐于密，密不仅是避开敌人视线，而重在迷乱敌人的心智。
奇与险常常结为伴侣，在危难中求安全，在险绝处求成功，人们以为不可能取胜的时间、地点，往往是走向胜利的坦途。
无巧不成书，因巧而成奇。战场上时时会有偶然的机遇，意外的良机。智力反应快的将军，则能结交这匆匆来去的不速之客，一矢中的，改变局势。
奇所以为奇，必出于常识、常规、常法之外，活动无定迹，行动难猜测。
奇谋虽可偶然从脑际里闪出，但这决不是侥幸之功，而是因思维突破了旧的逻辑程序的框框。大凡善出奇兵的思想家，都不拘泥常法，所以他们能在极其复杂的战场上，抓住那些最关键、最本质之点，来考虑自己的行动决策；处于进退维谷之际，仍能发挥创造性的思维，从一个可能点（哪怕是1％的可能）出发，进行跳跃式的和不规则的思维，联想而又反想，一下子冲破常见、成见、偏见和浅见的罗网，眉头一皱，计上心来。
“奇将军”只有跨上突然、快速的骏马，才能在单位时间、单位空间里纵横驰骋，创造出神话般的奇迹来。
今天王栩兴致极浓，侃侃而谈，听得田武如痴如呆，师生配合默契，教与学和谐而统一。
第34章 亲爱依恋 寻觅求索（2）（）
田武双手捧着一碗水递给老师，王栩有滋有味地喝着，还不时地咂咂嘴，像在品尝新酿的米酒。喝过水，略作休息后，王栩挺身而起，拔剑出鞘，于青石旁的草地上击起剑来，边击边讲。
击剑时，武士初立的姿势是“正”，一转而出于击，则与“奇”相当。名手于此姿势一呼出于击——“奇”，同时一转而作防御姿势——“正”，这叫做出于“奇”而立于“正”。在又受人攻击时，一转而变为反击，这便是居于“正”而出于“奇”。由此看来，名手击剑，每一瞬间，都在做攻守的两样准备与变化。
击剑是这样，指挥整个战争也是这样。正兵合战，出奇制胜，二者相映成趣。表现在进攻一方，或正面钳制（正），侧面迂回（奇）；或为两翼配合（正）；正面突破（奇）；或声东（正）而击西（奇）；或示形于此（正）而主攻于彼（奇）等等。表现在防御一方，或正面抗击（正）合于敌后抽薪（奇）；或阻于多路（正）合于围歼一路（奇）等。
从作战目的讲，“以正合”服务于“以奇胜”；就手段而言，明于正而暗于奇。
奇正交发，变化无常，使敌人莫测虚实，不知孰为正兵，孰为奇兵，因而敌人在战前，也就无从作好部署，恰当配备，适应机宜，结果动辄得咎。所以，良将能出奇制胜。
时光如风似电，转眼间田武来凌云观已近两年。按华夏的风俗，学艺多以三年为期，然而不足两年的时间，田武就已将王栩师父关于军事方面的知识学问掏空。近半年来，王栩越来越感到自己教育田武力不从心，他聪颖过人，才思敏捷，过目成诵，闻一知十，触类旁通，常常目光从老师的面前掠过，察言观色，对老师的意图便心领神会了，且深刻，透彻，全面，入骨三分。人的知识、学问和本领总是有限度的，在这样的弟子面前，谁都会感到自己的贫乏与低能。王栩清楚地意识到，再继续将田武留在身边，便是误人子弟也，因而萌生了遣他提前离去的念头。为师者犹摆渡艄公，迎来送往本属正常现象，哪有终生从师求学而不离去的弟子呢？然而田武将离去，却使王栩抠心挖胆，疼痛难忍。王栩虽不像孔子那样以教育为职业，弟子三千，桃李遍天下，但所授过的弟子亦不下百人，百人之中，无一能与田武媲美者。后世曾有人将“得天下英才而教育之”视为人生三乐之一，它甚至胜过“王天下”。事实的确如此，师生之间胜骨肉亲，手足情，老师在学生身上倾注了全部心血和无限希望，学生的成长、作为和贡献，是老师的骄傲、自豪和幸福，这种幸福，只有为师者才能真正享受到，从事其他职业的人，包括那些权柄在握的达官贵人，是没有这个权力和福分的。为师一世，哪怕只教过一两个真正的“英才”，他对人类的贡献便是其他任何人所无法比拟的，因为这些“英才”将推动社会前进，改变国家民族和百姓的命运，造福于子孙万代。王栩认为，田武就是这样一个举世罕见的“英才”，一旦要离去，他怎么能不拳拳念念，情牵意绵，如失掌上明珠呢？
田武是怎样精明的少年，王栩老师的心思，他自然不会看不出来，因而近来颇有些失落感，整日悠悠忽忽，仿佛魂魄为鬼神所摄，常不知所措，不知所之。但是，田武是个颇具理智的孩子，他极力控制着自己的感情，一方面努力而刻苦地学习，尽量让老师少费心劳神；另一方面殷勤地服侍老师，取悦老师，极力使老师得出这样的结论：田武留在身边，生活上方便得多了。他本来性格内向，不善于表现自己，平时只要不是向老师请教或回答老师提出的问题，很少言语，整日默默无闻，而今却每每主动与老师热情交谈，拉家常，谈历史，讲故事，请教探讨学问。这一切，目的只有一个，就是促使老师放弃让自己提前离去的念头。自打来到这个人类世界，虽说生活了将近二十年，但田武接触过的人却并不多，父亲严厉得不近人情，令人敬而远之，母亲虽可亲，可爱，可敬，但却软弱无能；张凤歧老师虽博学多才，待人诚挚，但心胸狭窄，气量太小；方博古老师像一具出土的僵尸，古板得令人生厌；赵佑福老师倒也忠厚老实，心地善良，但懦弱迂腐，甚至称不上一个男子汉迄今为止，田武心目中崇拜的偶像只有两人，这便是祖父田书和王栩老师。特别是在自己被毒蛇咬伤，卧床不起的那些日子里，王老师千般关怀，万般照料，远远胜过了慈爱的母亲。应该说，没有王老师，便没有他现在的生命，从这个上讲，王老师的恩德又在祖父之上。思前想后，田武对王老师怎么能不如胶似漆，难分难舍呢？
作为长者，王栩不能感情用事，他必须晓大义，识大体，几经煎熬，多次抹泪之后，他终于提出了这个双方都不愿接受的问题，那个令师生凄然泪下的时刻，还是由王栩确定了下来。这期间，王栩多次言不由衷地向田武讲那世上没有不散的宴席的道理；便是那梁上燕，檐下雀，当它们羽满毛丰之后，也要远离父母而去，更何况是从师学艺的弟子呢？天下的人群，有聚必有散；天下的国家，有分必有合，聚散分合，乃日出月落一样出自自然，势在必行，不必伤心落泪。要紧的是弟子离去后，要锐意进取，力争博学多能，以便力挽狂澜，解民倒悬，造福于天下。能够这样，为师也就欣慰自安了王栩劝田武不必伤心落泪，自己却讲着讲着便潸然泪下了。每当这个时候，师生便抱头痛哭，涕泪交流
第35章 亲爱依恋 寻觅求索（3）（）
王栩跋涉于峻岭深涧，弯弓射猎，以最丰盛的山珍野味为田武饯别
师生促膝倾肠，三天三夜，凌云观内，昏黄的灯光朝朝融于晨曦霞光之中
田武就要离去了，王栩送了一程又一程，直送出了鬼谷涧，沂蒙山。路上，王栩谆谆叮嘱田武，归家后要下工夫总结历代战争，花力气考察古战场，自己去寻觅，去求索，去创新，去发现那些你应该发现的东西
两年，在人生的旅途中不过是短暂的一瞬间，然而在这两年里，田武却出落成一个昂然挺立的汉子，一位英武的翩翩少年，回到家里，长者见了，喜出望外，下人目睹，恭而敬之，举家欢欣，共享天伦之乐。
初见面的日子里，上上下下少不了要问些别后的情形，观内的生活，学艺习武的收获；田武虽一向寡言少语，今番却一反常态，兴致勃勃地谈鬼谷谈沂蒙，特别是大谈而特谈他所崇敬的王栩老师。旬日过后，田武征得祖父和父母的同意，遵师嘱开始了他那翻阅战史和考察古战场的新的艰难历程。
田武首先去考察了葵丘。
葵丘位于宋国国都商丘北部的农村，从宋都到葵丘需走五天的路程。这里很偏僻，柳树很多，地上蒙着一层白沙。这里鼓着几座大小山丘，整个山丘覆盖着沙子，连一棵树也不长，但山丘与山丘之间，点缀着稀稀落落的柳树，一派幽闲恬静的景象——这一带山丘便称葵丘。
公元前651年，以齐桓公为首，鲁、宋、郑、卫等当时争霸中原的各国诸侯会于葵丘，缔结不改变黄河堤坝的盟约。
当时缔结盟约都采取以动物为牺牲，举行歃血的传统仪式，但葵丘会议并没有这种森然肃穆的举动，只是把一纸盟约供奉于捆绑的动物身上。
缔约之前，滔滔黄水一定用于无数次的战争，每次都冲决农田，毁坏村庄，使千千万万的无辜百姓家破人亡，流离失所。
葵丘缔约一百多年来，时代嬗递，盟约却严加遵守，黄河之水没有一次用于战争。尽管战乱连绵，国无宁日，但人世间还有可以依赖的东西存在。
田