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听了老船夫的讲解，小田武十分着迷，逼着爷爷启锚东渡，去游览那神秘的蓬莱仙岛。田书执意不肯，并非因仙岛可望不可及，而是因为这扬帆远航，邀游沧海，像前次游峄山，登泰山一样，目的在于对田武进行教育。既是教育，就要留有余地，不可淋漓尽致。犹如教婴儿走路，先扶着他走，再领着他走，后看着他走，鼓励其不畏艰险，不怕跌跤，勇敢前进。孩子行路，哪能总由长者带领前进，而是要在师长的启发诱导下，自己去寻觅，去求索，去闯荡。攀登是这样，邀游也是这样，人生的道路更是如此
涉洋归来，一连数日，小田武不饮不食，夜不安寝。辗转反侧，田书还以为因未带其去游碣石山而闹情绪呢，正盘算着怎样劝解。忽一日，小田武手持竹简，兴高采烈地跑来找爷爷。原来他新写了一首诗，抒发其跨山涉水的感受，并言其雄心壮志。那诗写道：
昊天无梯兮云雾可攀，
厚土无路兮荆棘能践。
渡汪洋兮心胸广，
登泰山兮意志坚。
征途漫漫兮何所惧，
困难重重兮只能闲！
仿春风之熏熏兮大地绿，
效日月之融融兮万物暖。
读了小田武的新作，爷爷兴奋激动得老泪横流，手舞足蹈。多么聪明的孩子啊，没有辜负他的良苦用心
不久，田书因操练军队和将率部远征，不便将田武留在身边；古先贤圣哲亦“易子而教”，所以便将田武托付给密友王栩进行教育。王栩者，乃蒙山之道长也，受异人所教，演先天之数，观日月风云，操兵家之长。在一次战争中，田书曾救过王栩的性命，二人遂成刎颈之交。田书拜托王栩教育孙子，自然是以学兵为主，对于道家和阴阳家，田书并无浓厚的兴致。
蒙山系泰山余脉，主要是由变质岩、混合岩和花岗岩构成，峰峦嵯峨峻拔，岩峥嵘，谷幽壑深，壁立千仞，擎天捧日。遍山皆林木，荒草塞其间，上不见天日，密不透缝隙，狼突豺奔，虎啸猿啼，日灿灿而阴晦，月皎皎而翳蔽，天不寒而栗，地不雨而湿。自蒙山向南，峰回路转，弯弯曲曲，行十里许有一峡谷，深邃幽冥，如穴似渊，哗啦啦涧水奔淌，阴森森寒气逼人。谷底由一天衣无缝的青石板筑成，石板成四十五度斜坡，水流石上，常年奔泻如箭。谷深蔽日，不见阳光，积年累月，水淌处生出了绿色的苔藓，光滑如冰，人兽踏上去，哧溜一个腚蹲，臀尖着苔，双手按石，既倒之后，休想再爬起来，以迅雷不及掩耳之疾向下滑去，滑约三五里，是一悬崖峭壁，高可百丈。下临龙潭，其深莫测，水色深蓝墨绿，旋转汹涌，便是钢打铁铸的，也要化为齑粉，或随波逐流而去，或填塞鱼鳖辘辘饥肠。自古以来，有多少进山打柴、狩猎及采药者，见涧水不深，欲横穿过去，结果全都葬身龙潭，无一幸免。便是那善攀援的山羊、猿猴之类，每年摔死者也不计其数，故下游常可拾到死兽。再者，这里千回百转，沟壑纵横，河穿水插，苍松遮天，翠柏蔽日，蒿莱障目，日出西方，月落东方，入此谷而不迷途者，百不及一。既迷路途，周旋奔波数日后，或饥饿而死，或为禽兽所食。这样以来，屈死的冤魂何止万千夜间鬼火点点，雨昼鬼声啁啁，故人唤鬼谷涧。
鬼谷涧对面向阳的山坡上，茂林修竹之中，掩映着一处幽静别致的院落，院不过五丈，房只有三间，这便是凌云观，王栩师父修行于此观，偶尔收一二弟子，传授所学，田武便是为数不多中的一个。
王栩年高八旬，身长丈二，背不驼，腰不弯，耳不聋，眼不花，鹤发童颜，须髯垂胸，飘飘如银。他博学多能，通天彻地，人不能及。最精通的学问有四门：一是数学与天文，日月星辰，风霜雨雪，四时变化，俱在掌握之中，占往察来，灵验若神；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；三是游学，博闻强记，审时度势，能言善辩，三寸不烂之舌，胜似百万雄兵；四是出世学，修真养性，服食导引，却病延年等，无所不晓，无所不能。虽然如此，但他性格内向，素来默默无闻，从不轻易表现自己，直似一个庸夫俗子。他每日耕种五谷，植些菜蔬，饲养六畜，自食其力，生活倒也安闲自在。足食之外，他还采药制药，到谷外去换些布匹、农具和什物，以供生活所必须。虽是道观，却从无香火，更不出山化缘，宣传自己的道学主张，不过是隐居幽谷，以避乱世罢了。偶然入市，为生计所迫，替人占卜，所言吉凶祸福，应验如神。渐渐有人慕学其术，先生不似儒家大师那样，来者不拒，往者不追，而是审慎以择，视求学者的资性，适合学哪一门学问，便以其术授之，一来造就些人才，为天下所用；二来略有精神寄托，解除孤寂之苦，以利身心健康。
第30章 渤海泛舟 蒙山求学（4）（）
王栩讲学与众不同，他很少讲理论，多是带弟子深入实际，观察纷纭万状的具体事物，让教育对象因此而得到启迪，然后自已去思考，去分析，去归纳，去总结。在这一过程中，他或给以启发点拨，予以开导，或不闻不问，置之不理。因此，非资质禀赋超群脱俗者，难以成才，半途而废，中途淘汰者，大有人在。
田武鬼谷拜师后，论季节汛期早过，但天有不测风云，蒙山却落了一场罕见的暴雨。阴风在山谷中追逐，奔窜，怒吼，鞭杆子雨直刺恶压，势如倾盆，转眼间便沟满壕平了。铅灰色的天垂直地压了下来，似乎欲将这蒙山挤扁，千峰摇撼，万谷翻腾，王栩师徒坐于凌云观，举首观赏鬼谷飞瀑胜景。仿佛银河断绝，鬼谷涧水天上来，似流星，若骏马，像鸣镝，倾泻喧嚣，惊心动魄，泻到断崖处，垂挂下来，好一匹宽幅锦缎，闪闪发光，耀眼夺目。飞瀑跌落龙潭，轰然巨响，山摇地动，水柱浪花冲天而起，似堆雪，若积云，类棉絮。峡谷两岸，山崖崩塌，岩壁断裂，巨石滚动，树木根拔，泥沙俱下。瀑流激浪中，不时有草木和禽兽的尸体席卷而下，转瞬即逝。飞瀑，激浪，巨涛，浊流，以吞天噬日的气势，猛虎下山的雄威，肆虐于鬼谷涧中，有谁胆敢阻止它前进的脚步吗？下场只有一个，那就是毁灭！
这是田武的入学考试，也是入学后师父给他上的第一堂课。二人默默观赏了一会，突然王栩问道：“武儿，从眼前这激流飞瀑中，你能悟出用兵打仗怎样的道理呢？”
田武见问，略作思考，彬彬有礼地答道：“为国者，必有强大的军事实力；善用兵者，必以泰山压顶之势，激流飞瀑之威，扑向敌人，使其无喘息之机，无应战之力，完全彻底地歼灭敌军主力。欲达此目的，兵既要多，更要精，关键在于战略部署，每次出击，都要以多对少，以强对弱，造成猛不可当之势。”
听了田武的回答，王栩不置可否，只是微微颔首，嘴角和眉宇间流露着难以掩饰的得意之色。他反复上下打量眼前这位彬彬有礼的少年，似乎要重新了解他，认识他；仿佛并不相信方才这番见解与道理竟出自一个十几岁的孩子之口。
这第一堂课是成功的，这首次考试是满意的，王栩暗暗给田武打了个满分。然而这成绩是真实的，是必然的，还是虚假的，偶然的巧合呢？王栩心中不踏实，三天后又进行了第二次考试，仍然是这个题目，只是有所变通罢了。王栩师徒不再观鬼谷飞瀑，门前的青石板上，中间放着一块碫（duàn）石和几个鸡蛋，师生相对，盘膝而坐。王栩并不急于开言，他手捋长须，眯着双眼，静坐良久，仿佛赴宴入席，正在耐心地等待上酒菜一般。田武瞅瞅青石上那碫石和鸡蛋，看看老师，察其颜，观其色，分析其神态。突然，脑际一亮，不等老师开言吐口，欠身抓起碫石，将青石上的鸡蛋一一击破。王栩见状，先是一愣，继而开怀大笑，只笑得山谷回响，落叶萧萧；只笑得银须雪髯抖动，满面菊花绽开。笑过之后，王栩竖起拇指，啧啧赞道：“孺子可教也！”
一日，王栩与田武肩扛锨镐，深入一条幽谷。谷左岸有一小片平地，但也坑坑洼洼，坎坎坷坷。半山坡有一水潭，潭水清冽，潭边杂草丛生。休息片刻之后，师徒二人，一个抡镐，一个挥锨，将那水潭的岸边挖开了一道豁口，潭水顺着豁口淌出，奔泻而下。王栩师徒坐于潭边，居高临下，观那水的流势。
豁口的深度有限，故而淌出的潭水数量也有限，待水源枯渴，无流水可观，王栩令田武就此而论，谈谈用兵的规律。凡事物，谈现象易，说规律则难，更何况是谈水说兵呢？田武锁眉凝思，在草地上漫步，他的耳边没有了奔腾的谷水和聒噪的蝉鸣，他的眼前没有了巍巍青山和莽莽林海，只有那飞驰的战车和厮杀的战场，凹凸不平的谷岸草地和弯弯转转的溪流。若干时刻过去了，他终于找到了用兵的规律向老师交了一份满意的答卷。他说：“用兵之规律若水，水流动之规律避高而趋势下；用兵之规律避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，若水无常形，能因敌变化而取胜者，可谓用兵如神。用兵之规律亦如天地自然，‘五行’相生相克，四时依次更替。昼有长短，月有圆缺，时时变化，万物之常理也。”
深秋，树上寒蝉悲鸣，高空黄莺叠膀。一天早饭后，王栩将田武叫到身边，递给他一把镐头，一张铁锨，一张红弓，一菔（fu）白箭，限他三天的时间，猎回两只黄莺，掘回五只蝉的幼虫。王栩强调，这蝉的幼虫必是在地下挖掘的，而不能是它自己爬出土来，然后拣回。田武奉命离去了，除了带上工具和武器，还带上足够的干粮和水壶。但是，他并没有去挖掘和射猎，而是到一秋色如画的山谷中游山玩水去了。三天后归来，两手空空。老师问其故，他回答说：“善守者，若藏于九地之下，令敌无形可窥；善攻者，似动于九天之上，高不可测，使敌无从防守。故善攻守者，既能自保，而又能获胜，弟子何以能够捕获呢？凡被轻易挖掘而捕获者，皆非善守者，凡弯弓而被射落者，皆非善攻者。胜不善战者，非知兵也，弟子不肯为，故两手空空而还。”
第31章 渤海泛舟 蒙山求学（5）（）
田武的一席话令王栩哭笑不得，虽弟子似乎是在戏弄老师，但为师者不得不承认自己命题的不周密，不得不为其非凡的见解与超群的辩才所折服。
仿佛是为了报复昨日的被嘲弄，次日王栩又向田武提出了一个新的问题，有人夸耀自己力大能举秋毫，目明能见日月，耳聪能闻雷霆。王栩问：“汝以为此乃英雄乎？”
田武微微一笑说：“举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。犹如预见胜利不超过众人之所知，非高明中之最高明者；奋战而取胜，天下皆曰善，非善之善者也。古之所谓善战者，常取胜于易胜之敌，故既无智名，又无武功，蹦其取胜无疑，确有把握，与之交战者乃不堪一击之敌。善战者，总使自己立于不败之地，同时又不放过任何取胜之机。胜兵先创造取胜的条件，而后求战；败兵则相反，先战而后侥幸取胜。善用兵者，多方修治‘不可被战胜’之道，确保�