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可是这补救的方法也很惨烈。是要由孩子的父亲将自己全身的血液尽可能多地喂给孩子的母亲，来帮助她取得足够的能量来产下腹中的婴儿。——这个补救的方法所需的血液的数量，却是一定会造成孩子的父亲死亡的。若是用血少了，那么就是既要让孩子的父亲元气大伤，又根本救不了孩子与孩子的母亲，只能眼睁睁地看着孩子与孩子的母亲在自己面前一尸两命。若是孩子的父亲将自己的血喂给孩子的母亲的血液数量足以帮助孩子的母亲获取足够的能量来产下腹中的婴儿，那么这样多的血液耗费是一定会让孩子的父亲死亡的？？？？？？到时候，虽然孩子能够顺利出生，一般的情况下孩子的母亲也仍旧能够安全地活下来，可是她们母子在孩子刚一出生、母亲刚刚分娩完成之后正是最为虚弱的时候，所要面对的就是孩子父亲的死亡。
无论哪种选择，都是惨烈而悲痛的。
所以身为一只妖，若是想要依靠服用伽摩曼陀罗果的方法来逆天道而行、来和一个凡人繁衍后代，那么所要承担的风险就是有一半的可能性在孩子的母亲分娩的时候要面对失去一条或是两条生命的悲惨境地。
——彼时，篱陌心中其实是有很多挣扎与犹豫的。
如今妹妹篱烟痴心一片，总关着她也不是办法，然而万一把她放出去，恐怕还是会一门心思想要为那个凡人生下一个孩子，早晚还是要做出挖食九九八十一颗无辜之人的人心那般残忍的杀孽之事的。篱陌担心妹妹，却也并没有别的办法可想，只好亲自去帮她寻找伽摩曼陀罗果。
第464章 仙妖似殊途（）
篱陌心中想的是，如果自己真能找到了伽摩曼陀罗果回来，那么在将这伽摩曼陀罗果交给妹妹篱烟的时候就要将她一旦服食了伽摩曼陀罗果就有一半的可能性将要面对的情况清楚地告知她。至于之后？？？？？？妹妹也已经到了作为一只狐可以说是已经长大了、成熟了的年纪了，拿到伽摩曼陀罗果之后究竟要如何抉择，就让她自己去决定吧。
妖界中，仙灵精怪们流传着一个古老的故事，说是当年有一个女妖为了报恩下到凡间去，与自己的恩人结为夫妻，并为他生下了一个健康聪明的孩子。传说故事里，那个女妖就是因为在南海观自在菩萨那里求得了一颗伽摩曼陀罗果，才得以与自己的恩人那么一介凡人来生下一个孩子。传说故事里那个女妖倒是很顺利的就生下了孩子，是属于成功的那一半可能性。
当时篱陌心里回想起这个故事，就想到了，这伽摩曼陀罗果可能在南海观自在菩萨修行之地——南海紫竹林里有所生长，自己也许可以到南海观自在菩萨所在的那片紫竹林里去寻找伽摩曼陀罗果这一种罕见而又神奇的果实。
篱陌虽然是一只狐妖，但却是不怕到南海观自在菩萨那里去的。凡俗人世之间对于仙界与妖界之间的关系其实一直有一个很大的误解，他们世世代代的传说故事之中，似乎凡是只要提到了神仙与妖怪，就一定是势同水火，而且妖怪都一定很怕神仙的。——仙界与妖界之间的真实情况，却根本不是这样的。
妖界之中若是有修行得道、修为十分高深的妖，未必不能变成仙，此为妖界与仙界之间很明显的一个联系。既然妖可以通过修行变为仙，那就很明显可以见得，妖怪与神仙之间根本不可能是像凡俗人世之中的那些传说故事里所讲的一般不管是怎样的妖怪与怎样的神仙只要一遇到就一定是势同水火的。
而且虽然从大部分的情况来讲，神仙的法力、修为普遍都比妖怪要高上很多的说法是没有什么错，但是其实也有一些例外的情况。
比如在“修心”与“修法”一途上都并重的妖怪，当修行到了一定境界、其修为达到了一定的高度的时候，其实单看参悟与功法是完全已经可以位列仙班的了，但是因为这妖怪平生所做下的杀孽太重，或是本身命格之中戾气太重，都会被禁止进入仙界。这样的妖怪，若是有心向善、自己愿意付出努力去位列仙班，那么可以通过更加刻苦地修行，积德行善，来洗刷自己的罪孽，或是改变戾气太重的命格，那样就可以在有朝一日得道功成、位列仙班了。但若是这样的妖怪之中本就是无心修行为仙的，那么他们就会依旧留在妖界之中，经过几万年、几百万年甚至更久的时间，参悟与功法都越来越厉害，也许他们的修为已经远远胜过一般的散仙，而且他们又杀气十分浓重，其实这样的妖怪们在自己的心里并不会把神仙看在眼里。前面那一种情况的妖怪，未必会怕神仙，若说是心有向往倒还更合适些。而后面这一种情况的妖怪，就更不会害怕神仙了，恐怕若是一般法力低微的散仙到了他们面前，非但不会被敬怕，反倒很有可能被蔑视，甚至被故意寻衅攻击呢。
另有一些妖怪，在修行之中犯了妖界里面仙灵精怪们修行过程中最容易犯的一个大错误——就是没能好好重视“修心”一途的道学参悟，而只是一味注重“修法”一途中术法的修炼与武学的提升。这样的一些妖怪之中，会有一部分其实单论功法与灵力，早就已经可以得道成仙、位列仙班了，却因为在“修心”一途上的参悟不足而未能进入仙界。这样的妖怪们，既然功法有成、灵力深厚，自然也是不会害怕神仙的。
另外，也是最重要的一点，就是仙界之中其实神仙们并不会如凡人想象中的那样子，见到妖怪就喊打喊杀、要捉要镇压的。
妖界之中的仙灵精怪们其实原本都是由这四海八荒、九州大陆之上的千千万万自然之物幻化而来。四海八荒、九州大陆之上凡是有灵性的自然之物，小到一花一草，大到一山一河，都可以在多年之中吸收天地之灵气、日月之精华，幻化成为各种各样的仙灵精怪。——所以说，妖界之中万万千千的仙灵精怪们，其实也都是自然之物。
道学典籍之中有一句被六界都广泛认同的话：道法自然。
既然说是“道法自然”，那么其实仙界之中的神仙们对于妖界之中的仙灵精怪们这些也属于“自然之物”的生灵，是原本不会有什么敌意的，更不可能像凡俗人世之中世世代代所流传的那些传说故事里面所说的一般，见到妖怪就要收来炼制丹药、甚至直接将他们杀害。
其实真正会被仙界的神仙们列为应该或是铲除、或是收服之后另做打算的妖怪，只有那种杀孽深重的“恶妖”而已。
——篱陌敢到南海观自在菩萨的紫竹林里去，就是因为他知道自己并非“恶妖”。
篱陌也算东山这一方小天地中狐狸一族未来的狐王，长至当时的年纪，一路都是被老狐王与东山狐族之中的长老们一起商量着精心培养、教导长大的，在“修心”一途的参悟与“修法”一途的功力都不弱。况且南海观自在菩萨本就是仙界众多神仙之中最为好说话的几个神仙之一，被凡俗人世之中的凡人们敬称为“南海大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，最是慈悲善良的，对于篱陌这样从来没有怎么造过杀孽的“善妖”，根本是不太可能为难他的。
当时篱陌心中想的是，自己非但不需要担心南海观自在菩萨会阻拦自己进入南海紫竹林之中寻找伽摩曼陀罗果，也许反倒可以寻求菩萨的帮助。如果自己在南海紫竹林中找不到伽摩曼陀罗果，也许可以直接去向南海观自在菩萨寻求帮助，询问能够在哪里找到伽摩曼陀罗果这样一种神奇而又稀少的果实。
篱烟在家中每日茶饭不思、郁郁寡欢，长此以往绝对不是办法。篱陌心里知道自己越快找到伽摩曼陀罗果，就能越早地让篱烟脱离这样日渐憔悴的状况。所以事不宜迟。
篱陌当即就拜别了告知自己关于伽摩曼陀罗果的各种知识的那位前辈，施展起腾跃之术来，纵身飞向南海观自在菩萨的修行之地——南海紫竹林。
这南海紫竹林位于九州大陆南方隔了一段大海的一座仙岛上面。整座岛上都是密密的紫竹林，又是因为座落在南海之上，终日水汽氤氲、缭绕不散。又因为有南海观自在菩萨常年在此清修，所以岛上仙气灵气都是十分厚重，让来到这里的生灵都能立刻感受得出这里果然是南海观自在菩萨这样修为极高的神仙所在的地方。
篱陌一到了南海紫竹林，顾不上自己身体的疲惫，马不停蹄地就开始寻找起伽摩曼陀罗果来。
之前篱陌曾经偶有听到有人提起伽摩曼陀罗果这种神奇的果实之时也有提到结出这种神奇的果实的树木——伽摩曼陀罗树。在篱陌动身来南海紫竹林之前，篱陌也有向那位见闻广博的老前辈寻问伽摩曼陀罗树的形态。老前辈在年轻的时候对于伽摩曼陀罗果这种神奇而又稀少的果实也是十分好奇的，所以也有特意去打听关于这伽摩曼陀罗果的各种事情，如今说起伽摩曼陀罗树的形态，也还是可以说的十分清楚的。
伽摩曼陀罗树是一种隐含轮回之力的树，只有在阴阳二气相互激烈冲撞的地方才会有可能生长。这种树虽然十分稀有罕见，但是其形态却是并没有太过特别，大体看上去也就与一般的婆娑树的样子相差不多。只有一点可以用来明确区分伽摩曼陀罗树与一般的婆娑树，那就是——伽摩曼陀罗树的整个树身，从花、叶、果实、枝干乃至于常年深埋在地面以下的根部，都源源不断地散发着一种浓烈的香气。
当时那位见闻广博的老前辈对篱陌说，伽摩曼陀罗树既然是隐含轮回之力的树木，那么其整个树身源源不断地散发着的那种浓烈的香气也是让任何有灵性的生灵一闻到就能感受到伽摩曼陀罗树所蕴含的那种轮回之力的。
——篱陌当时听了那位见闻广博的老前辈说到这里，其实在自己心中是有微微腹诽了一下，“轮回之力”这种东西其实一般来讲根本是无形无相的，那么用“蕴含轮回之力”这种说法来形容一种香气，根本很难理解嘛！
不过好在篱陌虽然并没有见过伽摩曼陀罗树这种十分稀少而又神奇的树木，但是一般的婆娑树倒也还是见过的——婆娑树虽然在一般来讲也算是比较少见的树木，但是比起伽摩曼陀罗树来还是要常见得多，更何况篱陌好歹身为妖界之中一方天地里的狐族的王位继承者，这点儿见识总还是有的。篱陌心里记得，曾亲眼见过婆娑树，那种树却是根本没有香气的。
——那么对于当时的篱陌而言，要到一片紫竹林中寻找伽摩曼陀罗树，其实方法就十分简单了。只需要寻找外形看上去是婆娑树，亦或是外形很像婆娑树的树木，而后去到这树木的近前来分辨它是否有香气，就可以判断出，没有香气的自然就是普通的婆娑树，而有特殊的一种浓烈香气的，自然就是自己要找的伽摩曼陀罗树了。
篱陌也就按照这样的方法来寻找。
兜兜转转，篱陌心里担忧着自己唯一的妹妹篱烟被关禁在东山家中的情况，一刻也不肯停歇，在南海这一片紫竹林中认真了又更加认真、仔细了又更加仔细地一路寻找过去。
只可惜，寻遍了整座岛上的紫竹林，莫说是伽摩曼陀罗树，篱陌根本连一棵看上去外形与普通的婆娑树想象的树木都没有找到。
——诚然，南海�