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沙门空海之大唐鬼宴-第52章

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  “还有,跟此事件似乎牵连颇深的‘胡玉楼’丽香,不也是胡人吗?”
  “没错。安先生还提到,丽香似乎也进出来路不明的道士家——”逸势点头道:
  “原来如此。你想向安先生多探听点消息?”
  “是的。”
  “你不是说,还有其他事可做。”
  “嗯。”
  “什么事?”
  “刚刚提到丽香出入的道士家,大猴已经查出在哪里。我想去那儿探个究竟。可是——”
  “怎么了?”
  “等我先听过安先生的说明也不迟。”
  “那你打算先去找安先生?”
  “是打算这么做。所幸今天正好是到安先生那儿学胡语的日子。我不能只顾妖物,把学胡语的事给疏忽了——”
  “好,我也一道去。”
  逸势语毕,窗外传来呼唤声。
  “空海先生在吧——”
  是大猴的声音。
  “在。”
  空海将窗子开出一条缝隙,有双亲切的大眼睛,正朝里面窥视。
  果然是大猴。
  “先生,大事不妙了!”
  “怎么了?”
  “今天一大早我到吕家祥宅邸打探消息。”
  刘云樵现正藏身吕家祥家里。
  “空海先生,刘云樵死了。”大猴说。
  “什么——”空海罕见地高声惊叫。
  “这可不是谣传。昨晚,不,今天一大早,刘云樵尸体被发现了——”
  “被发现了?”
  “是。在吕家祥家的房间里——”
  “到底发生了什么事?青龙寺的凤鸣应该一直跟在他身边。依他的法术,一般半吊子咒术或普通妖物,根本不敌的。”
  “空海先生,这不是凤鸣先生的错。即使是空海先生,对刘云樵也是回天乏术。”
  “怎么说?”
  “因为刘云樵是自己结束自己的性命。是自杀。对于想死的人,即使是佛陀,也爱莫能助。”大猴叹了口气说。
  “自杀?”
  “是的。”大猴拉动结实的下巴,点点头。
  事情是这样的。
  昨晚刘云樵精神错乱。
  这已经不是第一次了。
  空海和凤鸣同行,去见藏身吕家祥家的刘云樵时,他也是这副疯模样。
  “你来了?终于要来杀我了?”
  刘云樵如此说,向前揪住空海、凤鸣。
  甚至手持利刃,欲杀害两人。
  凤鸣马上为刘云樵驱邪,让他恢复正常了一段时间,然而,空海等人一离开,刘云樵当晚又犯了,变得怪怪的。
  “你,是来杀我的猫的吧——”刘云樵冲向凤鸣。
  凤鸣押住刘云樵,帮他祛除恶气后,刘云樵便恢复原状。
  据说,这种情况不停重复着。
  而且,邪气在刘云樵体内停留的间隔,也愈来愈短。
  换句话说,刘云樵的身体已变成随时可以召唤邪气的体质。
  不论凤鸣如何驱除,转瞬间,邪气又积聚在刘云樵体内。
  不安。
  憎恶。
  怒气。
  这些感情啃蚀着他的心灵,令他能轻易感应邪恶之气,并召唤邪气。有时甚至连无害之气,只要触及刘云樵的意念,也会转化为邪恶之气。
  邪气凭附在刘云樵身上。
  凤鸣再度为他驱邪。
  然而——
  凤鸣也不能不睡觉。
  本来,晚上他都和刘云樵同房睡觉,但刘云樵终于拒绝了。
  正是昨晚。
  “你想趁我睡觉时杀掉我的吧——”
  刘云樵用恶狠狠的眼光,瞪视凤鸣说道。
  这段时期,即使凤鸣施展法术,替刘云樵解除邪气,却也无法完全恢复原状了。
  不论有无邪气附身,刘云樵的精神状态已开始变成这般模样了。
  凤鸣陪伴身旁时,刘云樵不肯睡。
  他似乎已出现幻觉。
  “如果我睡了,你就会来杀我吧——”
  刘云樵自喉咙深处发出野兽般吼叫。
  即使不是凤鸣,换吕家祥和他同房睡觉也不行。
  刘云樵不吃、不睡。
  没多久,人马上憔悴下来。
  到了第四天晚上,凤鸣终于让刘云樵一人独眠。
  为了谨慎起见,凤鸣先仔细驱除了宅邸、房间内的邪气。
  继而替刘云樵个人驱邪,最后才让他独眠。
  凤鸣睡在邻房。
  午夜三刻为止,平安无事。
  三刻过后,近四刻时,刘云樵房里传出声响。
  “来了……”
  那嗓音嘶哑低沉。是刘云樵的声音。
  “我知道,你来杀我了。”
  刘云樵似有从床上起身的迹象。
  “你有办法杀我吗?如果有办法,就给我试试看。”
  刘云樵像是看到了幻觉。
  凤鸣想要推开刘云樵房门,但推不开。
  似乎有某物扣住,或是上了门闩。
  企图推开房门的动静传到房里,刘云樵发出高亢的悲鸣。
  “咿—”
  “咕咚”一声,某物倒落地面。
  且传出刘云樵奔跑的声音。
  继之,刘云樵尖叫一声:“混蛋!”
  “你杀不了我的。杀不了我——”
  危险!
  凤鸣心里如此想时,吕家祥和下人已持斧头赶到。
  “用斧头——”
  吕家祥手持斧头砍向门扉。
  “等等——”
  凤鸣刚说完,房里刘云樵发出野兽般吼叫,随后高声哀嚎。
  “来、来、来了!”
  房中传出刘云樵背部撞墙的声音。
  “你这畜牲,有本事来杀我啊。你听好!你杀不了我的,听好!你看——”
  某重物倒在地板的声音。
  微弱的呻吟声。
  突然间——
  一切又回归寂静。
  “不行了。”
  这回换凤鸣接手吕家祥的斧头,朝门扉大力砍劈。
  破门而入后,凤鸣发现家具散乱一地的房间中央,刘云樵俯卧在地,从他那俯卧地板的脸孔下方,汨汩流出大量鲜血。
  原来刘云樵手握短剑,刺入自己喉咙。
  “怎样,杀不了我吧。因为我动手杀死自己……”
  据说,刘云樵这样说完后,便断气而亡。
  “空海先生,谁都帮不了想死的人。说要上茅房,趁单独一人时也可能上吊,或用利刃割断自己咽喉。总不能拿绳索一辈子拴住那人吧——”大猴说。
  空海徐徐吐出一口大气。
  空海和橘逸势还未出门前,凤鸣已先到西明寺。
  凤鸣原本相貌堂堂、才气纵横的脸孔,如今却憔悴得让人吃惊。不听声音,还以为是别人。
  眼眶凹陷,双颊消瘦。
  凤鸣满脸枯萎入骨的病态表情,站在空海面前。
  他前来向义明和澄明报告此事。
  “太遗憾了。”空海说。
  此处是西明寺中庭。
  膨起花苞的牡丹上,洒落着温煦阳光。
  逸势只在最初和凤鸣简短打过招呼后,便一直在空海身旁静默不语。
  面对如此落魄的凤鸣,空海也没多少话可说。
  凤鸣对空海的问候微微点头,喟然长叹。
  “空海,老实说,之前我一直很有自信。”
  “自信?”
  “不管谁下咒,我都能保住刘云樵。没想到我大错特错——”
  “你别责怪自己。人一旦不想活了,谁也拦不住——”
  “不。”凤鸣断然摇头,
  “空海,我老是注意外面的敌人。可是,事情并非如此。真正的敌人其实在自己内心。”
  凤鸣以右手贴在自己左胸口。
  “再如何拼命驱除人体内潜伏的饿虫,与拯救其心灵,其实是两回事。”
  “是。”
  “刘云樵的敌人,在他自己心里。如果我能及早察觉,不执著外在敌人动静,刘云樵便可免于一死了。”
  “——”
  “佛法不就是为此而存在吗?对佛法来说,哪类的法术并不重要。拯救人的灵魂,才是佛法存在的意义。我却忘了这道理。身为僧侣,我很惭愧。”
  凝视着空海的凤鸣,眼眸深处燃着一道火光。他仿佛正是仰赖那自己眼眸的亮光,向空海自白出上面那段话。
  “我想重新来过。”凤鸣向空海颔首,又抬头说:
  “回青龙寺后,我要再度从头学习有关人心的事——”
  “凤鸣,在下甘拜下风。你这番话,我一字一句铭刻在心。”
  “你迟早会来青龙寺吧?”
  “一定去。”
  “我在青龙寺恭侯。”
  “你现在就要走吗?”
  “外面有金吾卫卫士在等我,所以——”
  凤鸣说,他打算先到金吾卫那儿通报,再回青龙寺。
  “请保重——”空海颔首。
  “后会有期。”
  “后会有期。”
  凤鸣也颔首回礼,伸直脊背,背对空海跨出脚步。
  凤鸣身影消失不见之后,
  “连凤鸣都——”逸势叹了口气说:
  “喏,空海,我本来不喜欢那男人。甚至觉得他讨人厌。不过,看他刚刚那模样,我觉得很可怜,说不出任何安慰话。”
  “嗯。”
  “或许那男人,也是个好人吧。”
  逸势又自言自语了。
  第十九章 拜火教
  祭坛上设置的火炉中,火焰不断摇曳。
  白砖砌造的建筑物内部,空气沉稳,火焰香气似乎渗入空气本身。
  此处是波斯寺——祅教寺庙。
  所谓“祅教”,用今天的说法,就是“琐罗亚斯德教”。
  因崇拜火神,又称“拜火教”。
  祠堂中,空海和橘逸势两人与安祭司相对而坐。
  安祭司是西胡人。眼窝凸出、鼻梁高挺。眸子带点绿色。
  虽有西胡名字,在长安却以汉名“安”称呼。
  “徐文强这件事,承蒙您多方关照。”安祭司说。
  隔着西胡样式的桌子,三人面对而坐。
  椅子是有靠背的紫檀木椅。
  三人说起马哈缅都的事,天南地北聊了一阵子,空海才提出主题说:“安祭司,话说我今天来这儿,是有件事要请教您——”
  “您尽管说,我知道的话,一定有问必答。”
  “前些日子来找您时,曾听您说过‘卡拉潘’的事。”
  “喔,没错。我确实提过卡拉潘。”
  “当时您说,卡拉潘是信仰邪宗淫祠的波斯咒师。”
  “是、是,我是这样说过,您说有事请教,是有关卡拉潘的事吗?”
  “可以的话,您能不能再详细说些有关卡拉潘的事?”
  空海说毕,安祭司点点头,轻微咳了一下。
  “追溯源头,卡拉潘就是波斯古语的‘卡路普’。”
  “卡路普是?”
  “简单说,卡路普是‘主司祭典的人’之意。”
  “可以视为天竺婆罗门之类吗?”
  “当然可以。我一直认为,婆罗门神祇和卡拉潘神祇是系出同门。”
  “怎么说呢?”
  “卡拉潘信仰的是‘达万’。而有些卡拉潘也信仰达万的同类‘阿斯拉’。”(译注:达万,原文Daeva,系指恶魔之神;阿斯拉,原文Asural。)
  “所谓阿斯拉是——”
  “拿你们佛教作比方,大概是阿修罗吧。”
  “原来如此。那卡拉潘信仰的达万,可以说是婆罗门教徒信仰的代巴?”
  “没错。”
  “代巴”这名词——在佛教指的是恶魔,在印度教则为恶魔的同类。
  印度教之前,比天竺兴盛的婆罗门教更为原始的信仰形态,其实是琐罗亚斯德之前,卡拉潘们在波斯所信仰的达万崇拜宗教。
  “我们祖先琐罗亚斯德开始传教时,波斯信仰达万的教徒相当多。琐罗亚斯德一边和他们抗衡,一边向众人讲经说法。”
  当时顽抗到
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