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“呼～”地长长吐了口气，小王爷用力握紧剑柄，再度催动“元始篇章”，挺剑朝天刺出。可是不管他多么竭力聚劲，也不管他怎样在心内呼唤神皇，情况始终也和刚才完全没有分别。既没有释放出那种可令众生膜拜臣服的威严霸气，也没能从穹苍上牵引来丝毫的寰宇之气。反而神皇更显得有些无精打采，就连剑刃上的璀璨红光，也黯淡褪色至近乎若有若无的程度。
摩诃叶沉声道：“世间所有神妖魔兵，都是一项‘规则’的具体化象征物。只有当兵主的身心都与这项规则完全契合之后，神兵才可以将它百分之一百的力量发挥出来。否则的话，人兵之间彼此相冲互克，哪怕这神物再厉害，也只会变成一件废铜烂铁而已。天晶是‘仁爱’、虎魄是‘暴虐’、雷刀是‘霸道’。至于天剑和神皇，则其实一体两面，分别代表了为皇者统治天下缺一不可的两种手段。昭儿，假如你想要让神皇完全听命于自己的话，那么你首先必须明白，神皇的本质，究竟是什么？”
“神皇的本质……神皇的本则……”杨昭抱剑，坐在地上绞尽脑汁地苦苦思索。良久良久，他忽尔双眼一亮，缓声道：“师父，我明白了。皇者为政，须当王霸杂用。宽仁爱民自然是应有之义，但一味宽仁而不懂得示以威仪，却同样会使威刑不肃，上下失节。假如说，天剑是代表了为皇者视万民如子的仁德一面。那么神皇便自然就代表着为皇者生死予夺，铁腕无情的一面了。对么？”
“不错，你终于明白过来了。”摩诃叶颌首道：“上古尧舜之世，皇者可以单凭仁德治国。但三代以下，人心不古，为皇者除去仁德之外，为了平祸乱而至太平，更须具备铁腕手段。秦始皇扫平六国，一统天下，结束自周幽王失德以来的四百年春秋战国之乱世，更筑长城、建驰道、逐匈奴、拓岭南，所作所为，桩桩件件，均堪称遗爱后世，利在千秋。虽然有人称他为暴君，但也绝不能因此而抹杀秦始皇的大功绩。”
极乐宗主略微缓了缓，沉声又道：“昭儿，你宅心仁厚，其实更适合执掌天剑而不是神皇。但现在却已经无可选择，你需要做的，就是在从现在起直到皇陵决战之前的这段时间里，尽量将心态调整过来，令神皇能够完全地认同你。也只有这样，你才有可能完成属于你自己的‘真武’。悟得通，则前面就是阳关大道，从此天高海阔，任你翱翔。否则的话，你今生今世在武道上的成就，也就仅止于此，再不可能有所进步了。”
摩诃叶所说虽不中听，但也确是实话。霎时间，小王爷神情也显得前所未有地严肃。他重重吐了口气，凝声道：“这里虽然地方偏僻，但却胜在清净，正适合闭关修炼。徒儿暂时就不回大兴城了，请师父帮忙带个口信回去吧。闭关时间，就以十五天为期。届时我必定可以提升突破，然后便出发前往骊山，去和朝阳天妖以及杨玄感，作一个最后了断。”
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所谓坐言起行，当下杨昭也不耽搁。送走摩诃叶之后，便就地盘膝坐下，再将神皇横放于膝头之间，开始闭关修行。他默然冥想，不吃不喝，不言不动，乍看之下，便宛若泥塑木偶。飞禽走兽都下意识地围拢聚集而来，欢欣起舞。山岗上一派鸟语花香，欣欣向荣的景象，热闹非凡。而神皇则寂然沉静，锋芒褪减，变得仿佛全无威力可言。
随着时日不断过去，小王爷原本祥和宁静的神情，也开始发生了变化。他宛若着疯中魔一般，时而咬牙切齿，突目狰狞；时而悲从中来，泣不成声；时而满面贪婪，亢奋难抑。得到最后，他眼神由迷惘而变得凶悍。浑身上下透发出惟我独尊，暴虐不仁的恐怖气息。与此同时，神皇的光芒也一日比一日更盛。其龙吟鸣动之声响彻天地，兼且经日不绝。尽管小王爷并没有刻意驱使于它，但神皇却竟然自行释放出锐利剑气，充斥四面八方。无论任何生物，只要稍微接近岗顶，都立刻要被那无形剑气斩成糜粉。野兽虽然智慧不及人类，但趋利避害却是本能。故此山岗上随之变得一派死寂，连蚂蚁都再找不到半只。
但……这情形并没有持续太久。从第十二天开始，杨昭的状况再生变化。若要形容的话，那就是他仿佛忽然变成了得道高僧，其神态沉静有若渊帲В慌纱蟪勾笪虻哪ＱＯ喽缘兀窕史婷⒁苍俣缺涞明龅痉馑娇占洌啦煌Ｐ慕Ｆ峤纾缬谖奚尴⒓湎б豢铡２恢痪踔校赡裥∈抻直凰阜⒌钠账腥荆孕芯奂缴礁谥稀Ｈ床辉偃缦惹鞍阈蔷簿不啡谱判⊥跻退剖球咸男磐健�
身外的所有变化，杨昭都没有理会。他只是继续打坐入定，无有间断地与神皇进行着某种超越人类想象以外的神秘沟通。期间过程如何，有没有困难，是否成功……全部也不得而知。可是小王爷却变得越来越容光焕发，似乎攀上了某个不可言喻的全新境界。
孤阴不生，独阳不长。所以世间万事万法，都同时存在着阴阳两面。为皇者，固然需要王霸杂用，不可偏废。而人心之中，也一样有善恶二念。杨昭也是人，当然不可能例外。一直以来，他都能很好地将自己“恶”的一面压抑，只表现出“善”的一面。可是这种情况，并非绝对理所当然的。假若其中出现什么偏差，那么杨昭或许会走上另外一条与现在截然相反的道路，最终变成残忍邪恶，虐害万民的暴君，也绝不出奇。
神皇本为玉帝剑，原是无比圣洁。而“霸道”也属于为皇者必要资质之一，本不能单纯以善恶去进行区分。可是神皇先经炎帝怨念恨意妖化，后又注入赤晶精华元素，再被野心勃勃的九千岁夺得。这种种经历，皆在它的本质内掺杂了不少暴虐戾气，可说已偏近于邪道。故此要与神皇取得共鸣并受它认可，对于以“善”为主导的杨昭而言，是近乎不可能完成的任务。
中州篇 第三百五十五章：斗转星移合魂魄
神皇本质趋向暴虐，所以杨昭虽然可以使用它，却不受其认同，也不能发挥出这天神兵百分之百的威能。（）相反。摩诃叶乃不世枭雄，虽然经由自断六识而修炼〖如来神掌〗以后大彻大悟，终于由邪入正，断绝了心中妄念，但其本性中心狠手辣，决绝果断的一面却并未湮没。一旦他将“旧日的自己”释放出来，则其乖戾暴虐，野心勃勃处，比之昔年的炎帝和九千岁，都绝对只会更有过之而无不及。能够轻而易举就释放出神皇威压天下的狂暴霸意，再牵引来穹苍以外的寰宇之气引为己用，也就顺理成章，根本不值得惊讶了。
相对而言，杨昭要解决这个问题，最直截了当，见效也是最快的方法，莫过于释放自己心中邪念，以相同的“恶”去掌握神皇。但这样做虽然确实可以在最短的时间内将本身战斗力提升至极限，却又属于急功近利的行为，兼且后患无穷。况且如此人为兵役，哪怕力量提升得再多，最终也只能沦落为神兵傀儡。遇上真正的颠峰高手时，心灵上的空隙，将使他变地不堪一击。
强者之所以为强者，不在于他的力量，而在于其心灵。所以惟有具备最坚强意志，拥有最坚定信念的人，才是真正的强者。杨玄感、摩诃叶、白虎王、百里独步……他们都是能够真正贯彻自己信念的强者。所以，如果杨昭想要同样地与他们一起站在颠峰之上，就绝对不能舍本逐末。而且，由始至终，小王爷也没有忘记过自己真正想要的，究竟又是什么。
“真武”！这才是杨昭梦寐以求所追寻的终极境界。而真武的本质，正是“包容”，而非“偏独”。如果采用释放“恶”念这方式操纵神皇，那么即使能够吸纳再多寰宇之气，都称不上是真正的“真武”。所以，杨昭真正需要做的，就是平衡自己心灵中之善恶二念，不再刻意压抑与排斥任何一方，而将两者共同构成完美的平衡。与此同时，他更能借此将神皇的戾气逐步洗涤清除，使它重归纯粹。
以人磨剑，以剑炼人，人与神兵两者，就在这过程之**同得到升华。只要能够完成这整个过程，神皇将成为真正完美的天子神兵，而杨昭亦将能够到达自己梦寐以求的“真武”境界。以如此境界配合如此神兵，杨昭便有自信，这世上的任何敌人与任何难题，都再不在话下。因为自己将会——无所不能！
半月之期，眨眼即过。当太阳第十六次在这小山岗之上升起时，极乐正宗宗主摩诃叶，再度站到了杨昭的面前。第一眼看过去，他已微感动容。整整十五天未进水米，让杨昭看起来略显疲累憔悴，却又有种难以言喻的感觉。其身上固然并无半分霸气，而神皇亦是黯淡无光，锋芒不露。可是人与神兵之间，如今却似乎已经彻底融为一体，彼此也是自己身体的延伸，再不存在任何区分。小王爷闭目养神，平和之中，更觉深不可测。
感应到摩诃叶到来，小王爷徐徐睁开双眸，随之向他微微一笑，招呼道：“师父，你来了。”
“嗯，因为时候到了。”摩诃叶嘴角不自觉地浮现出笑意。沉声问道：“看得出来，神皇已经百分之百地认同你这个主人，再不会漠视于你。那么，找到‘真武’了吗？”
“并没有。或许……还欠缺一个契机吧。不过，即使没有，也没有关系。”杨昭语气虽然平淡，但却充满了自信。他缓缓道：“现在的我，距离‘真武’也只剩余最后一步而已。而这一步，却是不能仅仅通过勤修苦炼便跨得过去的。骊山皇陵之战，杨玄感将会帮助我超越这最后障碍，成就真正的‘真武’。”
“好，单凭这一句，为师就知这半月时光你并无虚度。”摩诃叶赞赏地点点头，道：“不过，在动身前往骊山之前，徒弟你应该还有事情放心不下吧？那么，现在就和为师回去大兴，把那些该做的事情做完。因为只有在心无挂碍的情况下，你才可以到达武道的最颠峰境界，得到只属于你的‘真武’啊。”
“多谢师父体谅。”杨昭微微一笑，手掌在神皇上轻抚而过。龙吟声起，红光闪烁，半月以来第一次，这神兵被小王爷重新收入元神之内。他长身站起，自然而然地迈步跨出。身形微晃，赫然已经出现在三丈之外。观其动作身法，既有“无常风”的行云流水，亦具“雷神疾”的敏捷迅急。兼有两家之长而无两家之短，显而易见，杨昭的“真武”已经初具雏形了。
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杨昭所谓必须要在前往骊山进行决战之前先完成的事，眼下并无其他，就是指要让自己的父亲，名副其实“失魂落魄”的大隋太子杨广重新复原，并且从冰封状态中苏醒。
十七年前，妖盟盟主九千岁为了报复妖盟被隋朝大军毁灭之仇，企图要破坏杨氏先人陵寝所在的风水龙脉。其时恰逢东瀛大和国神武天皇在中土传播寒热疫病，企图乘机入侵。要平息瘟疫传播，便非要取得天神兵“神农尺”不可，而神农尺便收藏于杨氏龙脉之内。
杨广与天晶传人，九千岁与神武天皇，两路人马壁垒分明，既为争夺神农尺，亦为杨氏龙脉，双方于是展开激烈争斗。虽然到最后也顺利取得神农尺，但杨广却因此被杨