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妍为媸，以丑为美，吾人认为美者，在罗剃邦适得其反，所谓逐臭者以臭为香，就是这个道理，因此，罗刹邦只重形貌，不重文章，如果面目狰狞，形貌怪异，犹如夜叉那样，便可做大官。反之，容貌美好，却被当作怪物，只准担任低微的工作。所以，刚才葡萄仙子自称丑女，这是她的本性来能忘怀她以往的观念，这种观念在她的心目中已经根深蒂固，一时很难改变。由于这个缘故，诸位如果要责难她，那是不公平的。”
“啊！原来如此，仙子呀！我错怪你了。对不起。”散人萧山子高声道歉。”
“唉，我输实了。”西方精煞之一名叫陈巴大头叹息道。
“仙子……仙子呀！你太美丽了，我要娶你……娶你为妻。”东方妖煞之一姓李名元，号赤鼻，得意忘形地叫喊道。
“我要娶她！”南方魔煞之一，火头陀连忙抢着道。
“喂！老兄，我先讲的，由我先娶她。”李赤鼻提醒火头陀，表示自己有优先权。
“你用镜子先照一照你的红鼻子，癞蛤蟆怎好吃天鹅肉？”火头陀反唇相讥。
“你这丑头陀，恶和尚！妖魔国里笑话多，和尚开荤想天鹅。”李赤鼻以牙还牙，他把讥语原封回敬。
“赤鼻佬，本头陀还俗。你管得了？”火头驼怒道。
“不许争！还是由本散人娶她，比较适合。”散人白生道，他也想分一杯羹。
“你们不要吵，葡萄仙子乃是大众情人，岂能随便由你们信口雌黄？”黄衫客喝断他们的争论，接着他又报告道：“太古鲸神要求葡萄仙子再唱一阕，以娱众宾。”
说到这位太古鲸神，来头不小，他本是洪荒时代的鲸精。
当时地壳变动，陆地发生大地震，海洋发生太海啸。由于劫数关系，陆地上的巨型岩石震到海洋里，把鲸神的头脑击伤，昏迷不醒，使他现出了原形，变成一条长约二百里、阔五十里的大鲸鱼，在东海之滨浮卧着，一动也不会动，好像进入沉睡。
这样经过了许多年数，鲸身密密层层地生上了无数的海苔与海贝，同时由陆地随着水流冲下海去的泥沙，又都堆积在鲸背和鲸身上。
有了泥沙，就长出了花草树木。
年数越过越久，泥沙也越堆越多，越积越厚，而花草树木也愈加茂盛，把这条巨鲸俨然形成为一座有森林花草的海岛。
这样又过了无数的年代，陆地上的渔民在东海驾舟捕盘，见到这座海岛风景优美，土地肥沃，是一个居住的好地方。所以，为了捕鱼方便，就纷纷在这海岛上建造几间简陋的茅舍竹屋，作为栖息之所。后来，渔业逐渐兴旺，他们索性把家眷也搬来居住。
这样又经过了无数的年份，子子孙孙传接下去，岛民越来越多，房屋随时加建，渔业也更为发达。
再过了不少代数，海岛上的人口愈加繁殖，差不多有一二万人，形成了一个小部落，因此，原来的屋舍不敷应用，新的建筑物也陆续增加。
最初，他们的祖先建筑茅舍竹屋，后来子孙的生活比较富庶，遣的是木屋．又后来，居民造起砖墙瓦屋。再后来，由于岛上海风猛烈，有时还要遭到飓风侵袭，往往把砖墙瓦屋吹塌，所以，一般富有而聪明的渔民竟然异想天开，想到建屋可用铁柱，比较坚固，又能抗拒飓风。
用铁柱造屋，必须打桩入土。因此，他们雇用许多工匠，铸造铁柱和铁桩，把铁桩硬劲桩入海岛的土地下层。
他们做梦也不会想得到：这样做法，闯大祸了。
那条昏迷沉眠了几千万年的巨鲸，不知己身已经形成了海岛，它忽然被渔民建屋的铁桩打入鲸背，觉得非常疼痛，因痛而醒，由醒而动，鲸身一动，岛民大惊失色，以为是地震了，太哭小喊，群呼救命。
那无情的巨鲸摆动鲸身，一刹那，钻入海底，无数岛民，不论老幼男女，除了极小部分赶快驾船尚能逃得性命，成为劫后余生之外，大部分都已葬身鱼腹。
海面上漂浮着许多树木花草，其他一无所有，但当时沿海的人都认为是海岛陆沉，历史家也作出这样的记载。
他们哪里知道这海岛的陆沉乃是鲸精作祟。
现在这个罪孽深重的太古鲸神，似乎对葡萄仙子很有兴趣，想动她的脑筋，所以他向黄衫客疏通，讲些情面，请求她多唱一曲。
葡萄仙子知道太古鲸神道行高深，法术无边，在妖魔国极有地位，此刻他要求自己再唱，这是义不容辞的。
音乐开始，仙子调整一下歌喉，唱了一曲“放歌”。
“虹日难照阴山阴，明月最引愁人心，卞和献璞遭刖足，季子上书因尽金。向秀笛，嵇康琴，纨扇赋，白头吟，曲调抑扬声凄怆，此中寄托一何深？才人怨女血和泪，千古同情有知音，事不关己谁怜惜？听时未必泪沾襟。
我欲问天天不语，天何梦梦与沉沉？”
歌声悲惨，音调凄切，仙子一边唱，一边流泪，使听者愁眉不展，心襟不畅，大家都觉得奇怪，为什么那葡萄仙子专唱悲歌？
座中有许多妖魔人物，都怀疑她的身世，认为她本身必有一段血泪史，她无形中终于获得他们的同情了。
那时，妖魔国野仙集团中的首领大夫子，是个正派人物，性情温和，心肠善良。他听了葡萄仙子的歌曲，凄凉悲切，极为感动。他忍不住站起身来，走到黄衫客的身边，向黄衫客附耳说了几句话，同时，那妖魔国的邪派首领，千手老怪也走到黄衫客的身边，轻声地讲话。
这两位人物，一正一邪，竟然不约而同都对黄衫客谈话，很显明的，他们必有重要的事情。
只见黄衫客面对他们两位，鞠躬如也，态度必恭必敬。
于是黄衫客报告道：“大夫子和千手老怪两位前辈，都想查询葡萄仙子的身世，请仙子用歌词明白唱出。倘有委曲冤情，当有两位前辈代为伸雪。”
大厅中立时响起一阵欢呼声。
那葡萄仙子把明亮的眸子分别向大夫子和千手老怪作了一个感激的注视，于是她随着音乐的节拍，唱道：
“千山万径路难行，百里蛮区五里平，六日期雾三日雨，二天雾霭半天晴。淡月浓烟笼水绿，土人未改古风俗，出作入息来往勤，餐风饮露忘荣辱。可怜岁岁苦用兵，年未及壮即从征，纵有老农锄陇亩，南阡北陌荆棘生。
前年我从故乡过，曾在酒家门前坐，十间茅屋九间倾，八个布衣七个破。少女丁男笑语频，载歌载舞喜相亲，蛮妇阁中怨离别，朝朝暮暮祷笛神。忽闻野外吹竹笛，凄切声凝节堪击，碧溪曲折水潺潺，古家纵横春寂寂。
我感此景意悄然，自叹飘零复自怜，愿将萍踪寄流水，何必彷徨恋徽边？”
原来那葡萄仙子是罗刹小邦邦主的女儿，由于她生得貌如天仙，太美丽了，但却被族人视作丑女妖怪、下贱、祸水等等，所有最恶毒的名词都加诸她的身上。
因为罗剃邦人的审美观点和常人恰正相反，葡萄仙子就成为此中的牺牲者，为本邦所不容，结果她终于被逐出邦，投入魔域，屡逢机遇，修炼得道，列入野仙品级。
后来，罗刹邦被邻邦的崛起部落侵略，邦主和亲属都遭杀害，邦族败亡消灭，而亲属之中，其实只有葡萄仙子一人硕果仅存。
当时仙子身在邦外，消息隔膜，不知本邦已遭惨变，所以，她在得道之后，曾经化装回到本土，希望能够重见爹娘和族人，可是一入邦境，方才发觉事与愿违，因在那时，她才知罗刹邦业已变成“国破山河在”了。
她见到荆棘铜驼，举目无亲，徘徊良久，不胜禾油麦秀之悲。
她自感身世凄惨，于是在诗歌里申诉内心的悲哀。
在这首诗歌里，葡萄仙子首先反映了本邦是在群山之中，荒边僻壤，地理环境很差，而且天时的条件也坏到极点，可是人民却都是古朴善良，勤俭耐劳。由于少壮都被异族强征当兵，邦内只剩一些老人耕种，生产力不够，许多田地都荒芜了。当仙子重临故土，坐在酒店门前，看到残垣旧屋，百姓衣衫破烂，虽有天真无瑕的少年男女，不知亡邦之恨，还在欢笑歌舞，但许多闺中少妇，心里怨恨丈夫出征未归，难料生死存亡，只好日夜求神，保佑亲人平安。当然，在草莽之中，还隐居着爱邦志士，用竹笛吹出凄凉的曲调，怀念故邦，奈何河山依旧，邦事全非，许多亲友旗人早巳埋骨黄土了。仙子触景伤怀，复感自己孑然一身，行踪无定，所以她只好又黯然重离邦土。
现在，葡萄仙子唱完此歌，向群众鞠了一躬，冉冉地走向后台而去。当时，厅中的群妖诸魔众人物发出像暴风雨一般的掌声，喝彩欢呼声和叫啸呐嘁声。
他们之中，感想不一，有的觉得她的歌喉犹如莺转鹂啼，韵音润稳，唱到凄凉处，令人情不自制，凄然落泪。
有的觉得她的歌词是节短韵长，古致历落，大有齐梁间歌曲遗意，可称佳品，但他们不知道这首歌曲是谁所作，想来想去，妖魔国实无这种人才。
有的觉得这手首歌音韵协调，颇似长庆体，而且作此诗歌者，必是从生活实践中体验得来，很可能这是葡萄仙子自己的作品。
有的评论她的唱工是：“快而不乱，慢而不断，高而能抑，低而能扬。”
有的认为她的歌曲固然唱得好听，富有感情，能够引入入胜，但她的台型更妙，姿态没有摇摇摆摆，也没有冲前倒后，或偏左斜右，真可说是“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。
有的根本不知道什么叫音乐，什么叫韵节，什么叫歌词，那些听众只感到她唱出的声音好像鸟鸣，听起来尚称顺耳。有的听众太不行了，他们毫无欣赏的能力，连好听和难听都分辨不出，只看别人欢呼叫好，鼓掌呐喊，于是他们也就跟着看样学样，随着大家拍手叫喊一番，凑凑热闹而已。有的听众更不像话，他们只觉得葡萄仙子是女人，是女人就好，何况是美妙的女人，那真所谓重色不重艺了。
从大体上说来，那些听众之中，散人和野仙都爰好音乐和歌唱，欣赏能力较强，但妖魔精怪当然要差得多，他们不大喜欢高雅的歌曲，但最合他们的胃口，要算是“下里巴人”之类的俚歌，这很可能等于后世的“十八摸”歌曲，关于那一类的歌曲，他们不但爱听，而且也都会唱，可惜那仙子不唱那种歌曲，否则那些妖魔精怪，恐怕都要听得发狂了。
“我们联合起来，要求那美人唱一阕‘下里巴人’好不好？”其中有些妖魔想发动群众，叫葡萄仙子唱妖魔国的流行歌曲，可是他们的计划，立刻就告吹了，因为黄衫客报告道：
“猴戏开始演出。
请各位注意！这出猴戏是猴公（玉猴）的精心杰作，内容是‘孙行者大闹天宫’，名为‘猴戏’．其实是一场真的战斗，天上诸神的武功以及我们如何击败他们，都要用戏剧的内容表演出来。由于我们总有一天要攻打天国，消灭诸神，所以，现在，我们必须要详细了解他们的武功路数，所谓知己知彼，百战百胜。”
原来通天教主除了要报当年宿仇之外，另有极大野心。他处心积虑地要消灭宇宙之间所有的国家，使他自己成为宇宙的主宰者。
于是他开列了一份各国著名的群仙诸佛众神圣名单，作为假想的敌人，然后他再挑选本国道行高深，武功强大的妖魔人物，