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前形势已有重大变比，所以那方针和对策尚须稍加修正。依照现实的办法而论，我们不妨先采取二个步骤：（—）魔国之所以如此猖獗，胆大妄为，只不过是仗着那只猢狲的神威和智慧而已。有了他，魔国可兴，没有他，魔国可亡，因此，我们要惩罚妖魔，必先铲除此猴。或利用他惩治魔国，施行以魔治妖，自相残杀的策略；（二）玉猴既是混沌时代的产物，—定是超出三界之外，进入神化之中，在天国的神法，仙国的仙法，和佛国的佛法中，决无任何法道能置它于死地……所以，我们要对付妖孽，只好不择手段，但求达到目的，那就要运用种种方法劝导玉猴，使之脱离魔域，归化天国，封以高官，赠以厚爵，并助其纳入正途，永不为害。万一用尽方法，还是不能感化这只猢狲，那么，我们只得采用比较不正当的计策了，那就是使用美色引诱他，逐渐减低他的道行，削弱他的战斗能力，乘机进攻魔国，讨伐罪行……这虽是一种下策，但除此之外，似乎没有别的更好方法，因猴性最淫，我们用此下策，不怕它不入彀中。”
玉帝听了，摇摇头，道：“你的办法似应考虑，因朕刚才与玉猴也在这里密谈，谈到归化问题，他似乎同意，又似乎不同意。不过，他城府甚深，到底真正的心意如何，朕也难以忖猜……”
于是玉帝把自己与玉猴密谈的内容详细说了一遍，使群仙众神圣听了，对于玉猴才有初步的了解，
镇元子道，“既然玉猴是个老惯贼，上界失宝的事，可以确定他是主谋，只要我皇追问，不怕他不招认。”
天魁星君道：“事情已经很明显，追问与不追问，和他招认与不招认，都是次要问题。
主题是在于如何对付玉猴，使他归化天国。或根本不必讨论归顺问题，而直接施行惩治他，和蛊惑他的步骤，不知各位高见如何？”
太上老君道：“智者顺时而谋，愚者逆理而动，玉猴是智勇双全的魔头，岂会轻易上当？
所以刚才天罡星君主张施用下策的步骤，只怕行不通……万一此计不成，传扬出去，天国必将大失体面，徒使神仙羞煞，妖魔笑煞。”
天罡星君见到太上老君反对，心里不悦，他说道：“老君之言虽是，但本星君也曾考虑到，玉猴这畜牲是个历经重大变故的妖魔，已能综合其生平的经验而成为智者，智慧生于精神，精神生于安静，这是正比例，但反过来说，智慧越高，烦恼也越多，那是反比例。我们现在要从正反的比例中找出一个矛盾，利用矛盾的结论去应付这猴头，就能找出他的弱点。
再进一步，我们抓住他的弱点，利用它，向他进攻，那么，能够成功的程度比较高。譬如：
玉猴饕餮成性，贪嗜口福，这是他的弱点，我们可以利用；还有，他是惯贼，贼性积习必难改变，也许他目前已经满载而归，贼心暂时满足，但日子一久，他一定故态复萌，贪欲又生，这也是他的弱点，我们又可利用。还有，猴性好淫，这是兽类的本能，妖精的天性，玉猴岂能例外？我们再可加以利用。现在本星君想到一个良策，自信定能制服玉猴，不知各位是否要听？”
太上老君道：“愿闻高策！”
天罡星君道：“刚才我皇说过，曾经答应玉猴在下次召开天宫会议时，赐他御宴全席。
本星君认为这席御宴似宜提早赏赐。御宴应在东天门内金碧宫举行，以免万一发生事故，天宫免受吵扰。宴会必须尽量铺张，场面隆重伟大，并由群仙众神圣陪席，仙女奏乐助兴，使宴会的气氛越欢乐越好。御宴中暗投万年迷魂药，叫群仙众神圣陆续劝酒。倘那猴头道行高深，万年迷魂药迷不倒他，再可叮嘱药王菩萨配制烈性催情剂加入酒中，定能奏功。不过，当那猴头淫心发作时，可能不顾一切，在宴会中放浪形骸，丑态百出，所以事前必须准备牺牲仙女五位，甚至十位，伴他作乐，以免发生意外。此外，天国要作出—个最坏的打算，那就是要在事前动员全部天将和四方神君，而仙国也，耍另添道行高妙的金仙多名，共同保护玉帝，预防他像当年孙悟空那样，重演大闹天宫的祸事。必要时，还须向佛国借调四大金刚和十八罗汉前来助阵。最要紧的，是在东天门内的金碧宫布下混元天罗地网，以防那猢狲野心暴发，局势无法收拾时，将他活擒，或加以消灭。这办法是否可行，还望我皇作主。”
玉帝道：“这是一个险着，很难决定，不知李卿之意如何？”
这时玉帝心里明白：要收服玉猴，决不是仁义道德所能感化，非用此策不可，但这种计策究竟不是正大光明，以他自己的地位，怎可公然应答？因此，只得转问太上老君，让老君也参加一部分意见，免得将来发生变故，使自己也好减轻责任。
太上老君心里也明白玉帝的意思，可是他只好假装糊涂，摇动着头，道：“这个……这个……喂！镇元子，你看这计策如何？”
镇元子原是仙国的智囊，他的法术和道行与众不同，另有一功。过去他每次遇到战斗场面，与敌相持，自己不用法宝，但也不怕敌方的法宝，完全是以韧力与敌纠缠，缠得对方体疲力尽，精神涣散，斗志丧失，然后他就可随心所欲，伤之，擒之或诛之。他作战的方式好像泥鳅，滑来滑去，使敌人难以捉摸，那种功力和地国的散仙陆压道人差不多，不过他比陆压尤胜一筹。
即是智囊，镇元子自然知道玉帝和太上老君的用意。他心里想道：“以天国之君仙国之主的地位，确是不便决定那种下策，这责任势必由他自己负担……”
他想到这里，脑筋一动，有了两全其美的主意。于是道：“天罡星君的办法是好的，不过，贫道想稍为补充一些小意见。不知天罡老友会生气否？”
天罡星君道：“欢迎指教！”
镇元子道：“指教，不敢，鄙见只能作为参考。贫道的意思：（一）以天国之尊贵，仙国之清高，决不可先用这种下策。何况未用上计，先施下策，这是太过于君子，而不及于小人的办法。以酒乱性，使玉猴坠入罪恶，但这种罪恶井非他的罪恶，而是天国的罪恶。我们应该拥护‘欲人同其善’，反对‘欲人同其恶’，万一玉猴在酒醒之后，发觉了天国的狡计；揭发出来，公布于宇宙列国，试问我皇的威名何在？仙家的令誉如何？此其一。天国的仙女个个清白高洁，岂可无辜糟蹋，蒙受污名？何况贞操是女性的第一生命，贞节受损，仙女面目无光，何以生存？此其二。动员天将神君，加添仙国的神仙，借调佛国金刚罗汉，劳师动众，都不必要，原因是：以玉猴的道力和武功，这批仙佛圣神决非他的对手，万一双方动武，必然造成‘人无害虎意，虎有伤人心’。到了那时，局面无法收拾，遗祸不浅，况且天宫近在咫尺，必然先受其害，此其三。有此三点，贫道以为天罡星君的下策似乎稍有修正的必要。”
玉帝听了镇元子的言论，甚为赞赏，不觉连连点头。
刚才太上老君主张讨伐妖魔，因他损失了许多宝物，急于要追回，且受到了玉猴的侮辱，心有不甘，要想借天国的威力去惩治他；幽冥教主主张对妖魔国作战。因他本身丧失了国土，要想借天国的威力去讨伐，同时他可以乘机要求玉帝援助，收复鬼国。广成子主张作战和惩治，因他恨煞了玉猴，要替师父元始天尊报仇。神仙也是人做的，所以都还脱不了私心。
现在太上老君、幽冥教主和广成子等听了镇元子的言论，心里都认为他的立场很正确，—切都从大处着想，无可反驳，只得点头，表示他说得对。
地母娘娘听了镇元子的言论，当即道：“这还像话！老身也有同感。”
天魁星君道：“镇元子道友的见解极是，不愧仙国智囊。”
这时，惟有天罡星君心里不服。他发觉镇元子指出的计策似乎一屁不值，内心大起反感。
随即立起身来，颤声反驳道：“成大事者不拘小节，对付妖魔，何须道义？既怕这样，又怕那样，定必一事难成。”
原来上界天罡星君是个极顶聪明的神圣，可惜聪明有余，智慧不足，所以他的性格与下界聪明人完全相同。
他心地狭窄，骄傲自大，肝火盛旺，见识浅陋。由于他自己聪明，就永远只爱自己，瞧不起别人，永远固执己意，批评别人。
因此，天罡星君往往卖弄自己聪明的高见，喜与上界别的神圣辩论，甚至为了一个小小主题，双方片语不合，辩论立即变成争论，笑脸瞬息化为翻脸，喜怒无常，生性如此，积习很难改善，
即使近如家人，远若朋友，也不例外。
又因此，天罡星君每以骄傲掩饰自己的卑怯，干预同僚的职责，对他们看不入眼，就要严加评语，尤其是对待下属，事无巨细，每件事都不放心，偶有错处，不是责，便是骂。弄得亲者疏，近者远，永无心腹之朋，亲信之友。
天罡星君自视甚高，胜于他的，不愿交接，逊于他的，不屑结交，自以为天国第一，举世无双，他说：“只见别的神圣有求于本星君，而本星君决不有求于任何别的神圣。”
因此，他就反被同僚天智星君批评：“以才自足，以能自矜，既为小人所忌，又为君子所薄，以天罡星君这样的聪明，这样的性格，不论他的天书读得如何繁多，学问如何玄博。
道行如何高妙，武功如何精深，奈见识不足，大体不明，若非太过。即是不及，不行中庸之道。必有聪明反被聪明所误的一天。”
天智星君批评天罡星君之后，不久，天罡星君遇着一位号称哈哈真人的神圣，结果，他被后者作弄一番。
哈哈真人是天国暗布的一着闲棋，能对付宇宙间任何难缠的仙佛神圣，以及妖魔精怪。
他不以道行和武功见长。而以心思巧妙，手段刁刻，受到玉帝的重视，但仙佛神圣，妖魔精怪都不知道他有这样的能耐。
他笑口常开，哈哈连声，故称哈哈真人，谁都以为他是一个好好先生一类的角色。
为了一个无关重要，微不足道的小问题，天罡星君与哈哈真人辩论了……
哈哈真人是有为而来，在哈哈笑声中，故意坚持相反的意见驳斥天罡星君，并且蓄意反对，语含讽刺，还夹杂着一种轻蔑和侮辱的语气。
当然，天罡星君忍受不住，面红耳赤了。
于是初则辩沦，继则争论。
接着天罡星君大动肝火，发怒了，在争论中不免粗口辱骂。
好的，哈哈真人存心惹他肝火上升。
很好的，哈哈真人希望他大发雷霆，怒气冲天。
他火气愈大，哈哈真人愈是开心，以便火上加油。
哈哈真人惟恐天罡星君不肯这样做。
非常之好，哈哈真人觉得对方辱骂，正中下怀，骂声越高越美妙，骂句越粗俗越好听。
天罡星君斥，责，怒，骂。
哈哈真人笑嘻嘻，嘻嘻笑，语气平静，态度自若，但在论点上，决不退让，慢吞吞地反唇相讥，巧言相辱，刚柔相济，针锋相对。
天罡星君的粗言粗语，都被他改用比较文雅而极为刻毒的字句，如数回敬奉赠。
这样一来，天罡星君更为愤怒，声如雷，气如飚，他的言语和态度要比火弹爆炸更为猛烈。
哈哈真人则不