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在美国社会里，性交既是最美丽的行为，又是最富压迫和剥削意味的行为。它象征了男性对女性将近3000年的所有权，它是父系社会的核心象征，少了它，就没有父系体制了。性交的巅峰是阴道内的男性高潮，在这个庄严的时刻，男性完成了他对生殖的贡献。这是人们讴歌性交的原因。因此，男人必须热爱性交：性交是男性父权文化的庆祝仪式。
然而从更宽广的视野来看，我们对性的定义是文化的产物，而非生物学创造出来的。在传统的性爱定义里，并不推崇或尊重女人对高潮的需求，以及为了达到高潮需要特殊的阴蒂刺激。当然女性高潮也不会像男性高潮一样受到体制的重视。然而，就我们所知的，阴道内男性高潮导向的性体制之所以创造出来，或许并不是为了男性的支配欲，而是因为社会所期待的增强生殖力。然而，男人身为子女以及女人最后的拥有者，在这个仪式尊重他，同时珍视、崇拜他的高潮时，必定很有安全感。因此男人觉得他们在性交时的高潮是好的。然而，男性通常不会将这个体制的建立归因于男性创造的社会。他们寻求生物学或宗教上的根源，即“事情本来就是这样”，或者如同一位男士所述：“性交是上帝为男人创造出来的乐园。”
此外，这个文化体系得到女人的协助和关照。如果男性高潮代表圣礼，女人的作用就是祭司。女人不仅在个人层次上让男人感受到被接纳，同时通过参与以及迎合过程的发展，带给他更深层的接纳。或许女人热情的程度不同，但是从来不会在进入“性”（仪式程序），尤其是性交后撤退，而是帮助男人达到高潮，获得欢愉。
男女双方都认为这是女性的角色。然而大部分女人仍然不觉得她们有类似的天赋权利，要求阴蒂刺激而达到高潮；她们也不会觉得有权利爱抚或刺激自己到高潮，更不会觉得她们有权利坚持男人迎合她们的需要（尤其是在女人并未迎合男人的需求时）。为什么我们的社会能够毫不迟疑的假定“性”可以定义为从性交到男性高潮，而只是“偶尔”或从来不将阴蒂刺激到女性高潮包括在内？
除此之外，在传统的性交里，男人在女人的上位，更加强了文化赋予男性优越感的象征意味。再者，男人几乎每一次都有高潮，而女人没有，更进一步鼓励男人认为自己是比较优越、健康、性感的。相对于“比较软弱”的女人，后者无法拥有相似的高潮，尽管原因在于她往往得不到正确的刺激。换句话说，在传统的性交里，男人在上的古代父权象征意味仍非常显著。男人在上，“攫取”欢愉，背后有整个社会文化的力量在支持他，告诉他所作的是好的、正确的，而且他是强壮的男性。而女人要仰视着他的眼睛，不加抵抗，与他一起赞美这些感受。
还有另外一点：女人接纳精液的象征。由于女人接受了精液，她也接纳了男人最深层的部分，至少是象征性的接受为他生子的想法。父权体制下的性交意味着权力，因为男人可以说：“我拥有这个女人。我可以让她受孕。”这在早期父系社会等同于权力，因为在更早的社会里，人们并不知道怀孕与性交（精液）之间的关连，他们以为女人靠自己的力量生育。发现这项关连后，勃起的阴茎逐渐成为社会上优势的象征，至今依然。在这之前，女人的身体，尤其是阴阜和乳房（如同我们在挖掘出土的成千上万尊代表“丰饶女神”雕像上所见的）是主要的象征。
当然，这并不是说性交本身不会带给男人和女人快乐，然而，加在这些基本情感之上的是一个庞大的文化象征，这已经深植于所有人的心里，因此我们很难确定究竟为什么喜欢性交。
父权意识形态的另一项暗示是，性交让一名男性在其他男人面前确定他的男性认同，性交是男性互相结合的形式。男孩从小就听人说他们不能性交，只有男人可以，因此性交成为身份资格以及优势地位的测试，男性通过性交证明了他们在男性团体中的会员资格，不只是第一次，而是一次又一次。男人的一个基本定义是“和女人性交的人”。为什么是这样？在一个不将生育视为首要价值的社会里，性交会是男性气概（不管它的内涵）的测验吗？从历史上来看，男性对性交的认同（以及强调“行房表现”）源自于希望有更多的战士和农人的社会体系。事实上，有好长一段时间，性交并不与爱或罗曼蒂克的爱情联结在一起，甚至也不会认为性交必定是一个“男人”想要做的重要活动。例如希腊男人，他们往往能够在自己的圈子里享受性爱的快乐，他们认为与太太性交是一项义务，基本上是为繁衍后代。毫无疑问这也是妻子的观点，因为她并不重视自己的高潮（她是否借助自慰获得高潮，或是和与她整天厮混的女性朋友一起来获得高潮，则无从得知）。而在更早的年代里，希伯来男子必须接受《圣经·旧约》的告诫，不要“洒出他们的种子”（意即自慰），或是鸡奸，而应该进行阴道性交。这暗示了他们发现自慰或其他获得高潮的性形式比较愉悦或方便，事实上这或许是他们的风俗习惯。
因此，在父系社会里，男人性交有整个社会赞同的力量在背后支持，他做的是整个社会赞美的事，而女人对他的接纳则代表了整个社会秩序，尤其是其他男人接纳他的象征。无论如何，性交并不会让女人感觉社会接纳了她，对女人来说，性（性交）的意义完全不同。虽然女人身为社会的代理人（履行社会强制在她身上的角色，如抚养者、助人者），带给男人接纳以及赞同（同时带给男人高潮所需要的刺激），但她通常不会获得相同的回馈。此外，社会并不赞美她的性交，她的高潮更不被重视，如果她“自己给予”，男人可能会瞧不起她。我们应该牢记在心的是，美国文化对进行同样活动的两性给予的奖赏是多么的不同。
不过，女人还是喜欢性交，而且女人和男人的确常常在个人生活里超越了这些文化意义。虽然性交一直是男性气概与男人力量的象征，但我们并不需要继续维护这个体制，随着女人获得经济、社会、法律的平等地位，性交可以除去这些剥削意味，成为美好而自由的单纯活动，最重要的是，出乎自己的一项选择。
我们的主旨并不是指男人喜欢以及想要性交是错误的，而是从一定要性交才能拥有真正的性——成为真正的男人这种感觉中解放出来。责备任何人，不论是男人或女人，都是毫无意义的，因为我们每天都在学习传统以及刻板的态度和行为，而且永无止境地听到这些教诲在周围重复着。现在的要点是重新审视性交在我们生活中所扮演的角色，重新评估我们对性的定义，而且努力创造出更个人、更平等的肉体结合形式。
事实上，在某种层次上，或许正是因为男人在性交时获得文化的支持，反而令男人觉得不舒服、不安，而且爱恨交织。他们希望性伴侣也得到不平等的关照吗？他们希望整个仪式的成功或失败系于自己的表现吗？男性气概的理想一方面在于讴歌男性，一方面又会使他们失去人性。在《海蒂性学报告：男人篇》里，见到男人在回答性交以外性活动的问题时，洋溢出来的解放以及真情流露，显示男人的确深深感觉到这些象征性压力的沉重。
第十一章 男性性行为与性欲
男人的热爱
“我从来就没有真正了解过，女人如何让男人进入她体内，直到我自己让人插入。我喜欢这种感觉，这是大部分男人未曾有过的经验或状态，让人插入与插入别人是非常不同的。现在我明白这同样适用于与性无关的事情：让某人进入你的生命、进入你的内心、进入你的恐惧与欲望中，这种特质在女人身上发展得比男人好多了。或许就是这种差异使得男人很难去爱，我知道我对爱的恐惧，就像恐惧让人进入。”
在这份调查里，许多男人表现了强调的渴望，他们希望变化、拓展他们的性生活，在讨论性交以外的活动时，许多回函听起来更加自由，自发性也颇强。几乎像是卸除了重担，压力消失了，充满着开阔而热情的新气氛。无一例外，男人热爱这个章节里他们所提出的每一项活动。
前戏
认为“男性从性中需求的是高潮”是对男人性行为的刻板印象。或认为前戏是女人比较需要的（让女人准备好）而非男人渴求的。这是真的吗？那么，男人喜欢加诸他们身上的前戏吗？或是他们比较喜欢加诸女人身上的前戏？他们自己喜欢什么样的前戏呢？
男人乐于接受什么样的前戏
在问到“什么样的前戏对你来说是重要的？你喜欢被拥抱、亲吻、爱抚吗？你的胸部、臀部、睾丸、嘴唇、耳朵敏感吗”时，男人的答复五花八门，不过几乎都是热情洋溢的。以下的叙述相当细腻：“如果女人用手滑过我全身，在我耳边吹气，用她的手指穿过我的头发，亲吻我的脖子，用她的指尖搔我，抓我的背。同时我趴着让她躺在我背上，在我耳边嘟嘟哝哝，我真的爱死了。不过大部分女人没办法放松到这样的程度，或者根本没想到这些。”
“特别敏感的地带是从耳根到脖子，胸部、腹部、性器官周围、膝盖内侧、大腿内侧以及脚趾，我的睾丸也非常敏感。嘴唇或许是在前戏中最能令我亢奋的部位，嘴唇互相接触或是法国式热吻等都会令我十分兴奋。但是我讨厌对方将舌头伸进我耳朵或是亲吻它。”
“我喜欢对方亲我的嘴，舔我的耳朵，我的乳头很敏感，我的屁股很敏感，我的臀部和大腿也很敏感。”
“我喜欢对方亲吻和轻抚我胸膛，然后爱抚和按摩全身，特别是玩弄我的阴茎。如果对方知道怎么做，抚弄睾丸也很舒服，这需要指导和练习，这个部位十分敏感。”
“我必须承认，我迷恋漂亮的指甲，我喜欢指甲温柔地抚摸、轻搔我的背部。”
“亲吻、互相搔痒、假装摔跤、轻轻拍击、搂抱、爱抚全身，还有，我喜欢她用指甲爱抚我的奶头，或者让她在上面，胸部垂下来，用奶头掠过我的奶头。我最喜欢而得不到的是，两人光溜溜地在房子里嬉戏或走动，不时玩玩性游戏，时常勃起，在这种情境下带给她高潮。”
“除了性器官的抚弄外，我喜欢对方激情地吻我，将舌头伸进我嘴里。我喜欢我的奶头被吸吮到坚挺，我喜欢睾丸被轻咬，臀部被温柔地爱抚。我也喜欢听到或诉说温柔的话语，例如我爱你，你很美丽、温柔、优雅。”
“我喜欢屁股被人爱抚。”
“我喜欢心理上的刺激（色欲的对话），让人爱抚鼠蹊四周、肛门、睾丸、阴茎、下腹部、大腿上侧。我喜欢这些部位得到亲吻和舔舐。”
“有一处非常敏感的性感带是在两腿间的睾丸和臀部中间地带，我也乐于让人亲吻我的脖子、耳朵、胸部、腹部、阴茎、睾丸和大腿，加上按摩、搂抱、爱抚。用手刺激我的阴茎和肛门，为我口交，无休无止地进行。”
“搂抱是最重要的。温柔甜蜜的搂抱转换成强力的挤压，真是妙不可言。我宁可和我深爱的女人如此拥抱，而不是性交。这和男性性行为的神话相反。”
“亲吻、爱抚全身、身体互�