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林凤祥等攻取武昌、肃清残敌后，即在城内稍加布置，迎接诸王由汉阳移驻省城。平等王驻藩署，博爱王驻督署，自由王驻臬署，护法王驻学政署。均“以黄纸贴大门首，朱书‘某王府’；大堂书‘某王殿”’。又将抚署改作天王宫殿，“以黄纸贴大门首，朱书‘天朝门’，大堂书‘天朝殿’。11月17日，太平军”令民间扫雪“，迎接天王与诸王由汉阳渡江人武昌城。太平天国正式确立对第一座大城市的统治。
太平王庭康股瑞斯发出安民告示，城市秩序基本安定之后，护法王柳叶飞提请王庭，请男女合营。
根据太平天国既定军事编制，入馆者实施男女分行。女馆专设女官管理，禁卫森严，各街设有巡查，对奸秽者严惩不贷，坚决保护妇女的安全和利益。此外，还有老人馆、能人馆，分别收容年老和残疾的拜上帝居民。入馆后，生活资料由圣库统一支给。人们过着艰苦的军营生活，“每馆日发油一杯，人各发谷三合。”
太平军的女馆、老人馆等，统统交给老营，由老营丞相蒙得恩管理。青壮得以独立出来，卸下负担，专心作战。这在长期行军中是必要和有效的措施。
柳叶飞请求男女合营，就是说现在已经安定了，再分营，阻断夫妻以及其他的家人团聚，有碍人伦，也不利于安定军心民心。
博爱王冯云山不容自己发明的男女分营制度受到挑战，当庭训斥柳叶飞。
柳叶飞是有备而来，他首先分析了长期分营的坏处：
其一，它违背了中国人民社会生活传统。民间很多传统的道德规范都是围绕家庭长期形成的。拆散和废除家庭，无疑严重冲击与破坏了社会的生产、生活，有违民间传统道德。因而，引起群众的惶恐和厌恶，容易失去民心，使农民政权孤立起来。
而且，清廷从中找到厂攻击太平天国、煽动群众不满情绪的有利借口，对未来革命发展十分不利。
其二，从后果上看，太平天国如果在武汉三镇仍旧延续这一政策，把三镇人民强征入伍，而且全家从军，虽然部队人数急剧扩展，但是，这些市民从未经历战阵，不少人带有游民或市井习气，还有一批地主富豪，仇视天国。太平天国不加甄别，一概裹胁，实际降低了农军素质，将会引起大逃亡。
接着，他又提起了另一个话题：“天王，天姐洪宣娇和天忠李秀成的婚事，我已经帮天王问过了秀成，秀成他是愿意的。您看，夺了武昌，建了王府，是不是喜上加喜，就把婚事办了。”
当初洪秀全问起这件事的时候，是在私下里和冯云山，柳叶飞商量的。众人心里都明白，这是天王笼络势力的手段，冯云山觉得至少要等一年服丧，而柳叶飞则表示先问一问李秀成。
“这个，和礼法么？”冯云山问。
“自然是不违反《神经》的。”柳叶飞回答：“天王，这婚事您当初跟我提的时候，我可就帮您留心了，日子我也占卜过了，这三天，都是吉日，如果这几天不办，说实话，这兵荒马乱的，又不知道要拖到什么时候。”
柳叶飞这话很清楚，这婚事是天王你催着我办的，你可不能把话吞回去。
杨秀清道：“我们起事以来，一直都有老兄弟故去，秀成完婚，添添喜气也好，恭喜天王了，秀成，站出来，给天王磕头。”
冯云山面色阴晴不定，按说这是洪秀全的家事，他不能阻拦，但现在办喜事的话，男女分营还怎么执行呢？
“婚事就这么定了，男女合营……，投票吧。”洪秀全说。
众人大喜，太平军初起，还讲究上下一心，同甘共苦，诸侯们也很久没和自己妻儿老小团聚了。投票的结果显而易见。
通过合营的决议之后，冯云山面色不豫，柳叶飞说：“天王，我们已得大城，我请博爱王专管民政，以天豫胡以晃，陈承熔、林绍璋、李春长等为春夏秋冬丞相，辅佐博爱王。请博爱王早日升殿，料理民生。”这算是确认了冯云山料理民政的权力。
“好！”洪秀全很赞叹柳叶飞知机，“有反对的吗？”
当然没有反对的，冯云山谦虚了几句，这事就算定下来了。
“清兵围困甚急，也请平等王升殿，安排大将，部署防务。”
“那是自然。”洪秀全说道，“以秦日纲为天官正丞相，辅佐平等王，总理军务，每日到平等王殿差遣。平等王，抵御清妖，就全仰仗你了。殿前，水、火、土诸丞相，也要到殿。不得懈怠……”
柳叶飞补充说：“凡是丞相，皆由太平王庭任命罢免，对太平王庭负责。虽然辅助诸王，但不受诸王节制，如有违犯军纪之事，亦只有本王持《神经》，在王庭公开审判，平等王、博爱王不得私讯。诸侯更是只能由王庭处置。”
柳叶飞此言一出，杨秀清颜色大变，冯云山眉头一皱。韦昌辉事不关己，而下面的诸侯却暗自欣喜，他们的地位又提高了。
“没有反对的，就不用投票了。”洪秀全笑呵呵的说。
20 永远正确
11月20日
傍晚，楚剑功和李颖修两家人四口一起吃晚饭，今天吃西餐，白油烤煮鱼配土豆泥。
楚剑功尝了一块鱼，轻轻的说：“味道不对啊。”
“那当然了，”杰西卡说，“这是淡水鱼，没有海水的咸味。又是用白油，哪里能煮出味道。”
“那你加盐嘛。”
“加盐就把鲜味盖住了。我问过娜塔莎，他说李颖修随便什么样都可以，是吧，娜塔莎。”
娜塔莎点点头：“奥修吃什么都一样，尝不出味道的，我觉得淡的也挺好吃。”
“你看，”杰西卡得意的笑了笑，“就你嘴刁。”
楚剑功不再搭理杰西卡，开始和李颖修谈正事：“前两天我给你那本书，就是我新写的那本《天下大同》，怎么样。”
“前后文风不大一样啊，而且似曾相识。”
“说说，怎么文风不一样。”
“你那本书五个部分，第一部分，变革的必要性，我觉得你大段大段的模仿托克维尔的《旧制度与大革命》，第二部分，正儒天命，里面的小章节是模仿《新教伦理与资本主义精神》，第三部分，社会的分裂，大段大段的抄马克思的关于商品经济、社会化大生产的论述以及阶级理论，第四部分，似是而非的辨析，则是采用了《通向奴役之路》和《致命的自负》两本书，第五部分，社会结构，倒是挺新鲜，不过，你的导师就是卢曼，《社会结构论》和《科学辩证法》的作者，对吧。”
“好记性，好眼光，好学识。”
“你也不赖，这么多书都记得。”
“记其大略，又不用原文默写，一本书看懂了，理解了，也就记得了。”楚剑功解释说。
“不过，你就准备拿这本书做我们的理论基础，里面有些内容是矛盾的。”
“社会学各个学派的观点，仅仅从逻辑而言，当然是矛盾的，因为他们根本就是产生于不同的社会背景之下。而社会学理论的作用，并不是指导人们怎样去做，而是以这些理论为纲要，在冲突辩驳之中，对社会进行分析，只有冲突中的社会学，才是有生命的，否则那些书面概念毫无意义。”
“STOP！你准备让晚清的人拿着这些去辩驳，去冲突。”
“不用。”楚剑功诡异的笑了起来，“我只要他们背，先背下来再说。我给了梁廷楠一本，让他改掉其中过于陌生的词句，并作文字上的修饰，然后……开科举，我的这本书，是科举唯一指定书目。”
“你！”
“在这个三千年未有之大变局之下，每个人，尤其是从小农经济社会被抛入广州的旧读书人，也就是有可能参加科举的人，他们一定在寻找社会的答案。而我把我所知道的几种答案都列出来。这些旧读书人也许比马克思、韦伯和哈耶克还要聪明，还要善于思考，但不大可能比他们所有人的总和更强。对于这些就读书人思想上的困惑，我给出了不同方向上的答案，不管他们站在哪一边，我总能提供他们需要的理论支持。也就是说……”
楚剑功指了指自己的鼻子：“我永远是对的。至少到21世纪是对的。”
“这样，你就成了永远正确的伟人。”
“当然，更重要的是，我检讨了以前的错误。”
“你是指《正儒》？”
“是。我曾经在黄埔的课堂上，以一种所谓较为现代的观点解释忠孝仁义。现在我检讨自己，不该这么做。或者说，那是情况紧迫的权宜之计。社会思想，应该从扎根于社会基层的实践中生长出来，而不是我灌输给他们，不然的话，我们就是柿油党，《阿Q正传》中的那种柿油党，无根之木，无源之水，就是被批判的那种精英革命者。”
“但你又要用《天下大同》做教材。”
“我说过，社会学的意义不是提供某种概念，如果一个社会学家，告诉你社会‘应该’是什么样，那他肯定是神学家冒充的，所以，高呼”君权神授“和高呼”人生来是自由的“，其实性质上是一样的。人本身就是社会的人，只有在和社会的磨合中，被社会改造，成为某种特定社会的自由人，同时也在改变着社会。”
“跑题了。”李颖修不耐烦的提醒他。
“所以，《天下大同》作为科举指定教材，最重要的作用不是说我有多么正确和正义，而是提供了一个考核的标准，我们将在考卷上虚构一个社会，参加科举的人必须能够和这个虚构的社会相磨合，才能够为我们所用。”
“那八股呢，不也一样。”
“八股所构造的社会已经很陈旧了，这就是本质的区别。当然，我所构造的东西也会变得陈旧，到时候自然有新的力量来推翻我。”
“难道你不想重构我们民族的文化，做千年导师。”李颖修脸上又泛起了不怀好意的笑。
“我不认为我比秦始皇和李润之更强，更能洞见深远，所以也没有这种奢望。能够预见到百年以后，足矣。百年以后的人的事情，等他们自己去操心吧，下一代人比我们更聪明，不是么？百年架空是魔幻现实主义，比如《百年孤独》，想当整个民族文化的千年导师就真的是魔幻了，所以我们所看过的架空小说经常和魔法玄幻并列。”
楚剑功突然话锋一转：“当然，你是可以流芳千古的，因为你那本《行政与法律常识》，以及黄埔讲武堂的基础课《自然科学》，也被选作了科举指定教材。满意了吧！”
“哎呀，你们一吃饭就谈公事。”看到两人事情谈得差不多了，娜塔莎抱怨道。
“你们汉语有进步啊，露丝雅教得不错，学到什么程度了？”
“开始学《论语》了。”娜塔莎炫耀。
“进步这么大，快说说，学了什么。”
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”杰西卡炫耀道。
楚剑功和李颖修相视一笑，觉得不错。
“这句话什么意思呢？”
“露丝雅教过我们，逝者就是死者，斯夫就是流水。这句话就说，死者的尸体像流水一样，日日夜夜往下掉，没有停歇。”
楚剑功哈哈大笑，李颖修正在吃东西，赶紧捂住嘴。
“露丝雅胡说八道。”楚剑功说。
“逝者本来就是死者嘛，还有另一句也是这个意思。”
“哪一句？”
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄