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△《析酲漫录》·六卷（浙江巡抚采进本）
明陈懋仁撰。懋仁有《年号韵编》，已著录。是书成於万历壬子。大意欲以考证见长，而捃摭残剩，多无根据，盖学杨慎而不成者也。如谓对牛弹琴为俗谚，引李石面牛鼓簧为证，不知此汉牟融理惑论中所载公仪休事，今在《宏明集》中，非谚语也。谓斗百草始於周，引《申培诗传》为证，不知为丰坊伪作也。谓西王母为国名是矣，而曰汉武时西王母必其种落，不知《汉武内传》所云西王母，实造为神仙之说，非如舜时贡环而来者也。谓高似孙《纬略》误以烧香为始佛图澄是矣，乃不引博山香炉证始於汉，而引《法苑珠林》由余对秦穆公烧香供佛，是以释氏妄谈执为典故也。其引周穆王於五台山造寺供养文殊，证佛寺不始於汉，病亦同此。其尤无谓者，如云人知左太冲十年乃成，而不知张平子《二京赋》成亦十年。又云人知始皇博浪沙中为盗所惊，大索十日，而不知兰池为盗所窘，大索二十日。又云人知断机教子有孟母，而不知断机厉夫有乐羊妻。此与徐渭《路史》载刘歆为刘向之子以为异闻，同一弇陋。观其於诸书之中最推重《韵府群玉》，可知其学问所由来矣。惟辨《通幽记》之李伯禽在贞元五年，必非李白之子，与引释名驳《太平御览》过所之误，差可取耳。
△《雅俗稽言》·四十卷（湖南巡抚采进本）
明张存绅撰。存绅字叔行，号见其，华容人。天启中由贡生官蒲圻县训导。
是书抄撮杂说，凡二十门。自序谓后先借读书，几破万卷，殚三十馀年之力，七易其稿。前列引用书目千馀种，多唐以来所不著录，大抵抄自类书，子虚乌有。
又或标其篇名为书名，颠倒错乱，不可缕指。其凡例一条云，出处书目，有既揭总名，而篇章亦复错出。如曰《礼记》矣，又出王制、坊记。曰《纬书》矣，又出元命苞、援神契。曰《史记》矣，又出货殖、滑稽。曰《升庵集》矣，又出丹铅、伐山之类。非赘也，要以详其言之有稽云云。则亦自知其丛脞矣。
△《读书考定》·三十卷（浙江巡抚采进本）
明陈良儒撰。良儒字穉修，湖北人。崇祯中由荫生官光禄寺典簿。是书分天象、时令、地舆、人物、仕籍、行谊、肖貌、人事、书籍、法教、方伎、宫室、饮食、服饰、器用、花木、品汇，凡十七门。每类徵引旧闻，订其讹舛，亦《容斋随笔》之支流，然大抵多前人所已言。如唐明皇游月宫，及月中嫦娥之类，不过诗赋家藉为词藻，本无人以为实事，亦无庸纷纷诘辨也。
△《事物初略》·三十四卷（浙江巡抚采进本）
明吕毖撰。毖字贞九，吴县人。是编成於崇祯甲申。杂记事物俚俗语言之所自始。然多剽取事物纪原诸书，语多猥鄙，不足以言考证之学。
△《俗语》·一卷（两淮马裕家藏本）
不著撰人名氏。录古今谚语及方言，标其原始。凡经史小学诸书，皆见援据。
其采自说部者，并各注书名於其下。虽释常言，而考证颇近於古。然如释大夫称主，引《左传》及《国语》，而《周礼》以主得民之文反不见引，则录传而遗经。
又释郡君县君，引元品官母妻四品赠郡君，五品赠县君，然考汉武帝尊王太后母为平原君，平原汉郡，则封郡君之制已始於汉。又武帝封金王孙女号修成君，修成汉县，则封县君之制亦始於汉，是书仅载元品官，则引后而遗前。又论音韵，谓北人以步为布，为方音之谬，不知《周礼》注酺步可以通读。《春秋释文》蒲圃之圃一作布音，是四音且可并转，况步布之通为一韵，不过读有轻重耶。此由昧於古读，故未得通方之旨也。
△《纬略类编》·三十五卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。其书皆取杨慎《丹铅》诸录稍颠倒窜乱其旧次。抄合成编。
伪书中之最拙者。盖奸黠书贾，苟且渔利之所为，而收藏家不及辨也。
△《菰中随笔》·三卷（两淮盐政采进本）
国朝顾炎武撰。炎武有《左传杜解补正》，已著录。炎武本精考证之学。此编以读书所得，随时记载。旁及常言俗谚，及生平问答之语，亦琐碎记入。虽亦有足资参考者，然编次不伦，饾铮扌鳎蔽悸几灞荆笕艘悦卮嬷�
△《救文格论》·一卷、《杂录》·一卷（大学士英廉购进本）
国朝顾炎武撰。载吴震方《说铃》中，然皆炎武《日知录》之文。潘耒作《日知录序》，题康熙乙亥。徐倬作《说铃序》，题康熙乙酉。是《日知录》已刻十年，乃有《说铃》。不应剽剟割裂，别立书名。考毛先舒《潠书》，有《与炎武札》称承示《救文格论》，考古、日知二录云云。则炎武原有此书别行於世，后乃编入《日知录》中。此犹据初本刻之耳。
△《别本潜邱劄记》·六卷（江苏巡抚采进本）
国朝阎若璩撰。若璩有《古文尚书疏证》，已著录。此书有吴玉摚啻沃荆嘁阎肌４吮灸似渌镅Я炙唷Ｇ坝醒Я质队镌疲瑒灱蔷硪恢辆砹舜蟾赣幸杉绰迹晕誓阎椤Ｆ渲杏幸研６┱撸兄勾婢伤刀葱６┱摺；蛭揭研６┱咦缘备惰鳎葱６┱吣斯湃司伤担埔松救ァＱЯ忠允墙韵热艘啥炊┲澹胃彝尤ト Ｖ辆砦逡徊崮酥俚苎Щ呤曛Γ跋热耸旨＃叫舌桓衣治觥Ｎ┮涝靖惰鳎猿上戎驹圃啤８茄Я肿鹌浼已В挥蛔稚⑹В嗜季晌模尢謇Ｈ缇硪恢型怀鲆惶踉疲俗云涫こ。部烧妫坑滞怀鲆惶踉疲耸橼葱胱ⅲ狡俗骼质露４死嘀炼啵笔辈还员讣螂怪茫艘桓怕贾喔春稳 Ｓ至斫月既翳持翳逞薏煌ǎ┐矢骋坏溃嬷跚常菜致郏嗲坎恢晕ＱЯ致级讨首阋哉闷涠蹋獠患拔庥駬｜本有条理。故今以吴本为定，而此本附存其目焉。
△《修洁斋闲笔》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝刘坚撰。坚字青城，无锡人。是书凡三百馀条，皆杂论典故字义，大抵从说部中录出。自序称同邑顾宸有《辟疆园习察》一书，缀缉未竟，复刺取数十则以附益之。今书中不加标识，亦不知孰为顾氏之语也。
△《天香楼偶得》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝虞兆漋撰。兆漋字虹升，嘉兴人。康熙初诸生。是编乃其读书所得，随笔纂录，分类编次为天文、地理、宫室、器用、鸟兽、虫鱼、草木、典制、字学、人事、艺文十部。中多蹈袭旧文，其自为考证者不过十之一二。如论《刀剑录》误以宋废帝为顺帝，以杨玉夫为杨玉；论《五代史》唐庄宗立皇后刘氏事，本纪与家人传年月不同；论刘禹锡诗自注二高字，谓高门字既对晓镜，则亦似自高；论孟子非馆於雪宫；论郭子章马记误收羊事；皆为确当。而论五杂俎野蚕一条，尤洞烛真伪。至於谓《诗》投畀有北用《拾遗纪》黄帝事，不知王嘉正依托《诗》语；谓镜称菱花未详何义，不知《飞燕外传》有七出菱花镜事；谓隋时改丙为景，唐修《晋书》皆仍《隋书》，不知丙字本唐讳嫌名；谓周邦彦十六字令当以明月影三字为句，穿窗白玉钱五字为句，讥改明为眠，作上一下七之非，不知别作之归十万人家儿样啼，亦是上一下七，不可归十万为句，皆失详考。至谓对子字父始於苏轼，并忘曹子丹佳人一语，即在本书之中，失於检核。其他所论天文，多涉臆揣，而孟姜女滴血寻夫骨事，更无徵不信矣。
△《言鲭》·二卷（大学士英廉购进本）
国朝吕种玉撰。种玉字蓝衍，长洲人。是编皆订正字义，考究事始，亦宋人《释常谈》之类，而语多习见，又往往昧其本原，或反滋颠舛。如谓今之路引本汉之长境，不知《周礼》亦有此法；谓墓志有爵者称公，无爵者称君，不知《隶释》有后汉故民吴公碑；谓即时为登时，本唐戴胄语，不知汉建安中焦仲卿妻诗已有登即相和许语；谓亲家之称始五代，不知唐大历中卢纶诗已有人主人臣是亲家语；谓排行起晋末，汉人未有，不知《水经注》载汉光武帝封诸侄，已德字联名；谓虎林称武林先见《晋书》及《汉·地理志注》，非避唐讳，不知作《晋书》之房乔，注《汉书》之颜籀，正为唐人。其尤谬者，如《汉武内传》，王母命田四非答哥哥毕云云，乃答哥为句，哥毕为句，哥即古文歌字，种玉不知汉人假借通用之法，又误读为一句，遂以弟呼兄为哥哥语本於此，亦太疏舛矣。
△《事物考辨》·六十二卷（江苏巡抚采进本）
国朝周象明撰。象明有《七经同异考》，已著录。是书自七经诸史至昆虫植物，凡分四十六类。凡经传注疏及子史百家，靡不采辑，亦间附己说於各条之后。
此本犹出其手录，旁注涂抹，多所改定，其用力颇深。中如甸师祭祀共萧茅，郑大夫曰：萧字或为莤，郑康成以为取萧祭脂之萧，象明义主后郑，所见颇允。
至如《礼记》郑注君陈周公子孔安国传以为臣名，象明宗孔而黜郑，谓蔡仲之命曰：率乃祖文王之彝训，成王命君陈第曰懋昭周公之训，不曰率乃父周公之训，其非周公子可知，则未免拘文牵义矣。其他随笔记录，亦鲜考核。盖勤於采摭而短於考证者也。
△《天禄识馀》·二卷（大学士英廉购进本）
国朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著录。是书杂采宋明人说部，缀缉成编。辗转稗贩，了无新解，舛误之处尤多。杭世骏《道古堂集》有是书跋曰：钱塘高侍郎以儒臣获侍先皇禁幄，退而著书二册，题曰《天禄识馀》。意谓延阁广内秘室之藏，有非穷巷陋儒所得窥见者。今观其书，则笑《月枼》言鲭，岂足以当天厨一脔也。迹其所徵引辨说，大半皆袭前人之旧。一二偏解，时有牴牾。
不观《左传》注，妄谓窒皇为冢前之阙；不观《汉书》注，妄引《后汉纪》以证太上皇之名；不观水经、文选两注，妄诧金虎、冰井以实三台；不观《地理通释》，妄分两函谷关为秦、汉。�