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那么在第一回到第十六回的时候，秦钟和智能儿的故事，估计也是原来《风月宝鉴》的一部分，你还可以找到很多痕迹，它把当年《风月宝鉴》的一些东西，糅到前十几回里面，其中保留最完整的，应该就是贾瑞的故事。这样的话，就搞乱了，尤其贾瑞那点——贾瑞究竟病了多久？贾瑞从照着镜子来回来去生病，吃多少药也没用，到死亡究竟多久？这里面叙述语言就紊乱了。为什么呀？因为它是一个旧作糅进来，你现在读你会有这样的感觉。所以第一回到第十六、七回的时间上，尤其是第一回到第十二回，在叙述的时间上有大致的线索轨迹，但是又比较模糊，而且有前后矛盾之处，这是可以理解和谅解的。为什么呢？因为毕竟《红楼梦》是一部没有最后定稿的书，它大体完成了，又很悲惨地丢掉了八十回以后的那些篇章；这八十回书，又遭到了别人的改动！那么这八十回书，有的地方也不很完整，有些毛刺没有把它剔尽，有些该调适地方没有调整好。
但是，不管怎么说，就是这一部残缺的著作——已经让我迷醉得不行了！阅读它，分析它，是极大的快乐。那么在这一讲最后，我们要讨论什么问题呢？就是说，如果像我前面所讲的，在小说里面，秦可卿之死是由于贾元春向皇帝告密，那么在生活真实当中，可能有发生这样的事情吗？贾元春的生活原型究竟是谁呢？咱们下一讲再讲。
第十六讲 贾元春原型之谜
在前面的节目中，我们已经了解到，正是因为贾元春向皇帝告密，从而导致了秦可卿的迅速死亡。那么，贾元春究竟是怎样一个人？她是通过什么样的途径进入到宫里边去的？
在《红楼梦》中，曹雪芹为什么要处处设置谜阵，明明说贾元春是“才选凤藻宫，加封贤德妃”，这说明贾元春深受皇帝宠爱，但为什么偏偏又扯出一个“东宫”来呢？曹雪芹这样写，到底是向人们暗示什么呢？
通过《红楼梦》字里行间逗漏出来的信息，我们已经知晓贾元春身上的很多疑点。但即便如此，依然有很多谜团现在仍然没有解开，比如，《红楼梦》第十六回就让人疑惑不解，说的是贾政正在过生日，忽然宫里边的太监来下圣旨，贾政等人慌得不得了！为什么会出现这种反常现象呢？这是曹雪芹在玩文字游戏，故弄玄虚，还是另有隐情呢？
生活当中真的有贾元春这个人的原型吗？抑或仅仅是曹雪芹的艺术塑造？
在上一讲，我把《红楼梦》从第一回到第八十回，它的时间背景跟大家一起捋了一遍，同时提出一个问题，想和大家共同研究一下，贾元春这个角色有没有生活原型？如果有的话，可能是谁？大家注意到了没有，《红楼梦》贾元春这个形象，真正浮出水面应该是在第十六回，前面虽然提到这个人物，“冷子兴演说荣国府”提到这个人，但是这个人比较出戏是在秦可卿死了之后。第十六回值得细读，第十六回里面有一句话特别要紧，就是贾府的家人向贾母她们报告，说，“如今老爷又往东宫去了”，所以探索贾元春究竟是怎么一回事，咱们得从东宫说起。东宫，懂吧？早在《诗经》里面就有这个词，指的是太子的居所。在很古的时候，中国就形成这么一个规矩，就是太子他的宫殿要盖在天子的东边，那个宫一般让太子来居住。东宫是隐藏在，《红楼梦》文本后面，一个很重要的因素。
在第四回讲到薛宝钗，薛家，她们要到京城来，来干嘛呢？当然她们有好几个目的，在好几个目的当中，其中有一个目的，是从薛宝钗这个角度考虑的，书里面怎么说的呢？书里面说：“因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”。就是在清朝有一个选秀女的制度，薛宝钗作为金陵四大家族薛家一个女孩，逐渐长大了，家里就要带她到京城来准备参加选秀女。这对薛家来说，是一件天大的事。所以薛宝钗她家里带她到京城来，就是因为小说里面的皇帝，当时有这样一些做法，就是要从仕宦名家里面，选这些够岁数的女子，让她们先把她们名字报到部里面去，报到相关的部门。过去清朝选秀女，是先报到户部。小说因为它是虚写，就不写得那么坐实。但是大意是这样的，然后有了名单以后，在某一个时段，就会通知这些秀女进宫，就由有关的人来挑选哪些留下来。
清朝选秀女是范围很广泛，选出来的女性，用途也很广泛，最漂亮的或者是背景最好的，或者是有的给挑选的人员行了贿的，可能就能够进到皇帝宫中，离皇帝比较近的地方；有的就可能只是留在宫里面，作为一个一般的存在；还有的可能就并不留在皇帝身边，而是分配到皇帝的儿子，一些皇子。有太子的时候，比如康熙朝两立太子，分到太子身边。这都是可能的！有趣的在哪儿呢？有趣的在曹雪芹行文的时候，有一点说得特别有趣。他说，备选什么呢？他没有完全按照清朝有关的选秀女的那些条文来写，这个地方他有他主观的意识，渗入进去，他说，选为什么呢？选为公主、郡主入学陪侍。“郡主”什么意思？郡主就不是皇帝的亲女儿了，就是矮一级了，就是亲王，一些王府王子的女儿，身份就不叫公主，就叫郡主了。就是有的女孩子选进去，并不一定成为皇帝的妃嫔，可能最后就成为公主、郡主入学的陪读，伺候这些人的女性。
更有意思，曹雪芹在行文里面，还故意说“可以充为才人赞善之职”。“才人”是过去宫里面一种使唤人的称呼，叫“才人”。但是“赞善”这个词是很特殊的。你查查古书，你就知道，“赞善”在清朝以前，在古代，是专门指太子府里面的一种官职，就是这种官职只在太子府，或者是皇帝的儿子，没封太子也是皇子，在他们府里面有一种角色叫“赞善”。所以曹雪芹在使用这些词上，很显然，他不是随意的，他是有他的写作动机的，就是他在很小地方，他点出来，小说里面这些人物，不仅将和皇帝，皇帝住的皇宫发生关系，而将和公主，和郡主，和太子，和这些人，和这些人所居住的空间发生关系，很小的地方他都埋下伏笔。
在清朝时候，一个女子被选进宫里面去，机遇是很多的，最低档你可以叫做“答应”。就“答应”，你不要觉得这个词很俗、很土，在当时是一个正式的称呼，说这个人是一个“答应”，不得了！“答应”是你已经进了皇宫了，而且已经有机会接近皇帝了，叫“答应”。有的家族那个时候就自己女儿在宫里边是什么？是“答应”，全家高兴得不得了，“答应”
就是随时随地地，皇帝可以把你叫过来，但是几率有时候确实也不高，可能一辈子也没叫过去，想“答应”没人叫！那么如果你确实一叫你“答应”了，来了以后，觉得你不错，“答应”上面一级叫做“常在”，这俩字你仔细想一想，不错了，就常在了，可能还不能完全地得到皇帝的宠爱，但是离的距离就比较近了，就叫“常在”：“常在”之上，就比较得宠叫做贵人了，贵人之上就是嫔，嫔之上是妃，妃之上是贵妃，贵妃之上那当然是皇贵妃，皇贵妃之上就是皇后了。所以皇帝他六宫粉黛，人数之多，等级之复杂，现在听起来的话也觉得挺有趣的，怎么会是这样？人们为什么这样生活？构建这么一种制度？那么曹雪芹他在写的时候，他就特别强调，薛宝钗有可能是充为赞善之职。他是为什么要这样写？我们再往下一环一环地去看。
现在要讨论的是生活当中，曹家他们家的女儿，有没有可能在选秀女当中去备选，这是完全有可能的。曹家虽然他们从血统来说，是汉族，但是他们不是一般的汉族，他们是在满族。在关外，和明朝军队进行战斗的时候，很早他们的祖先就被俘虏了，就被编入到满族的八旗里面作为奴仆，就叫包衣——曹家的祖上都是正白旗的包衣。满族有八旗，一开始就有八旗，后来就把这八旗又分为上三旗，下五旗。上三旗是哪三旗呢？就是正黄旗，镶黄旗，和正白旗，曹家这个包衣虽然它是奴隶的身份，但是他们所属的旗是上三旗——正白旗，曹家的祖上和当时皇族的成员关系还比较好，因为那个时候是一个初创期，那个时候当奴隶的话，身份虽然低，但是战斗当中冲在前面，主子还是很欣赏的。所以到顺治一朝，满族彻底地掌握中国政权，在北京定都，顺治就当了一个确实统一的中国的皇帝。这个情况下，正白旗的包衣，就都得到了一定的好处，曹家就是一个例子。曹家的祖上开始就让他们做一些比较重要的官职，到了曹寅的父亲就做了江宁织造，后来曹寅自己也当江宁织造，曹寅的儿子曹颙也当江宁织造，曹颙死了以后，过继一个儿子曹罨沟苯臁Ｋ圆芗宜淙皇呛鹤迦耍撬呛吐宓纳喜阌泄蕉返那橐辏实酆突首宓囊恍┏稍保运嵌己苌拼遣皇粲诤罄吹暮壕担蔷褪粲谡灼煜低场Ｋ淙皇前律矸荩撬堑呐锌赡埽凶矢癫渭友⌒闩Ｋ栽凇逗炻ッ巍防锩妫裨⒂⑻健⑾В嵌际怯锌赡苎〗摹６盒∈焙蚓透嫠吣悖脱〗チ耍凇袄渥有搜菟等俟钡氖焙颍透嫠吣阋丫恕Ｆ渌呐樱泊嬖谝欢ǖ目赡苄浴Ｑ易魑鹆晁拇蠹易逯唬尘坝Ω檬呛托∷道锩娌芗依嗨疲谏畹敝校钤偷敝校Ω煤筒芗依嗨疲哉庑┘易宓呐樱际怯锌赡懿斡胙⌒闩摹�
显然，在生活的当中，曹家应该是有一个女子被选进宫了，这个女子的辈分，应该是曹雪芹的一个姐姐，她可能是曹寅儿子，亲儿子曹颙的一个女儿，也可能是曹寅的过继儿子，曹畹囊桓雠部赡苁遣芗腋茴一辈的宗族当中，相当于这个辈分人的一个女儿。总之，这个女子进宫以后，成为整个曹氏家族的一个骄傲。从辈分上来说，就是曹雪芹的一个姐姐，应该是有这样的女子，被选进宫里面去了。
这样的推测是不是缺乏支撑呢？是有支撑的，因为在《红楼梦》的文本里面多次有所“逗漏”。什么叫“逗漏”？它跟“透露”还不太一样，“透露”是比较有意识地直接地把一个信息传输给你。“逗漏”是什么意思呢？就是它有的地方稍微点一下，刺激你一下，稍微漏出一点，然后让你去思索，它不便于像“透露”那种方式那样，给你说得那么明白。“逗漏”两个字希望你注意，我有时候会使用这个词，说明我阅读，《红楼梦》的体会，就是它会“逗漏”出来。
比如说，《红楼梦》第六十三回，它是写贾宝玉过生日，贾宝玉过生日就是“寿怡红群芳开夜宴”，在怡红院她们就凑起来，大家喝酒，而且做一种游戏，抽那种签，签上有花名，有一句诗，那么这个当然暗示每一个抽签者的命运。在这个游戏过程中，大家记得吧，探春就抽到了一签，这个签上面一句诗叫做“日边红杏倚云栽”，而且签词上就说，抽中这个签的人有可能成为王妃，这个时候众人就有一句议论，就说：“我们家已有了王妃，难道你也是王妃不成？”咱们就小说论小说�