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“七十多年了啊。”欧阳文澜感叹着说，“我才知道，这是—个什么样的实验。呵呵，七十多年前我还不知道弗洛伊德是谁呢。”
随着欧阳文澜的讲述，在孙镜和徐徐的心里，当年斯文·赫定所作的决定，也一点点轮廓清晰。
像赫定这样一个极具传奇色彩的大冒险家。肯定神通广大，要说绝没有办法把巫师头骨带出中国，孙镜是不太相信的。只是一来这的确有些麻烦；二来真的这么做，必然对他原本良好的声誉有严重影响。最重要的是，他有了个很好的替代方案。
赫定之所以看重巫师头骨，恐怕主要是因为这件东西对神秘内心实验的作用。至于这个作用是他的推测，还是真的有所觉察，就不得而知了。
中国这个古老的国家在西方人心目中向来是神秘的，而代表巫术文化的商代甲骨出土，或许让斯文·赫定觉得，黄皮肤黑头发的中国人血脉里，天生就有神秘的力量。如果巫师头骨会对实验产生重要作用，那么参与者就该多一些中国人，既然很难把头骨带到西方，那索性在中国重新建立一个实验组，以和欧洲实验者们略有区别、融和了甲骨巫术的新仪式进行实验，两组之间进行对照，这才是更科学的实验方式。
孙镜向来不惮以更凉薄的心思去揣测别人，所以他觉得也许在中国另组实验别有一层用心。从他所知道的有限几个欧洲实验者的结果看，都造成了相当负面的影响。如果不知道这是实验引起的，别人还当是偶然的不幸事件，万一曝光，必定舆论哗然。所以要想把实验推进下去，扩大实验范围，已经开始讲求民主和人权的欧洲就不能算最合适的土壤。而中国虽然套了顶文明古国的帽子，在彼时欧洲人的心目中，还是黑暗和野蛮的偏僻地带，和欧洲主流社会隔绝，在中国用中国人做实验，出了什么差错都没有关系。
无论出于何等用心，斯文·赫定着手在中国开辟神秘内心实验的第二战场。在这之前他必然和身在欧洲的主持者弗洛伊德交换过意见，敲定各个细节，而后开始物色合适的中国实验者。
这些参与实验的中国人恐怕多数是为了钱，像孙禹这样为了所谓“国宝回归”或其他什么理由的，应该是极少数。到底有多少人，几个几十个还是几百个，谁都不知道。唯一可以推测出的，是主要的实验者及他们的聚会地点，肯定在上海。
欧阳文澜向孙禹承诺永远保守这个自己也仅一知半解的秘密。然后他在名义上获得了巫师头骨，还专门办了一个短期的小型甲骨展。在收藏界声名大噪，孙禹则举家迁到上海，住进了那幢小洋楼。
在接下来的一年里，斯文·赫定数次来到上海，但他和孙禹的行踪在欧阳文澜看来始终显得有些诡秘。心里有了这疙瘩，欧阳文澜和孙禹的关系逐渐疏远。
直到J942年，有一天他得知孙禹突然暴死，赶去参加了落葬仪式，还见到了孙禹留下的孤儿寡母。此后他对孙家偶有接济，但终究是越来越淡，最后断了联系。
而巫师头骨在孙禹死后也不知去向，以至于接下来的很多年里，如有亲友想看这件甲骨，欧阳文澜都只能用各种理由搪塞过去。
“不知去向？”孙镜当然知道后来必定还有故事，可欧阳文澜说到这里的时候，像是有言而未尽之处。
欧阳文澜摇摇头。“老实说。怀修参与的这个事情，我是有些怕的。那个时候我就觉得，好好的一个人。突然死了，也说不出什么毛病，多半和这事情有
关系。现在看来，他不就是因为这死的吗？巫师头骨没了就没了，我可不想沾上那些，怀修前车之鉴放着呢。
“就这么过了二十多年，我再次见到巫师头骨，是在1969年了。”欧阳文澜的声音一下子低沉下来。
“有几个人找到我，带着巫师头骨。他们不是把头骨还给我，而是想把东西捐出去，捐给政府。名义上这东西还是我收藏着，所以要捐当然得我去捐。我那时本来就不断在捐东西，我的成分这么不好，‘文革’的时候日子很难过，多捐一点就多宽松一点。而且本来这东西就不能算足我的，捐就捐了。”
欧阳文澜这一节说得非常含糊，再次得到巫师头骨的过程一两句话就带了过去。他也知道孙镜会有疑问。抱歉地笑笑，说：“那并不是多愉快的会面，我就不回忆了。总之那一次，我是真正知道了，这世界上的确有难以解释的事情。至少在马克思主义唯物世界观里，是没办法解释的。”
欧阳文澜所知道的，就只是这些。严格说来，从他这儿得知的，远远不如韩裳在录音里透露的内幕多。但两者综合起来，却让孙镜大概知道了曾祖父被卷入实验的前因后果。
巫师头骨上，隐藏着甲骨学之外的重要秘密，而韩裳的死，会不会和这有关？可是如果巫师头骨真的能引导出人内心中的神秘力量。为什么它在1969年又被送回了欧阳文澜的手里，再捐给了国家？哪怕巫师头骨并没有神秘力量，或者这种力量被消耗完了，它也是一件极有价值的古董，这样轻易地交还，背后必定有一个故事。
欧阳文澜所说的不愉快回忆具体是什么，其实并不重要。或被威胁，或受折辱。他一定从来的那几人身上。见识到了不可想象的超自然力量，而拥有这种力量的人，难免会产生居高临下的超人心态。从心理学上讲这是再自然不过的结果，哦是的，心理学，弗洛伊德……
看起来这个中国实验组的实验获得了一些成果，也许比欧洲那些人更成功的成果。欧阳文澜遭遇的不快，意味着至少有一个人能控制降临在自已身上的神秘力量。而在弗洛伊德亲主持的实验里，那些力量却是实验者无可捉摸无法控制的，比如茨威格，比如威尔顿。当然，孙禹也是。
“其实，我应该谢谢你。”欧阳文澜忽然说。
“哦。为什么？”
“这么多年来，我一直在想，我所见过的那神秘力量来自何方。年纪越大的人，就越怕死，怕死后的虚无。可是科学越昌明，好像就越把人心底里的那些希望磨灭掉。你和我说的这螳，弗洛伊德在那么多年之前做的那些事情，可以让我试着去相信，真的有一种肉体凡躯之外的力量，也许是凌驾一切的意志，也许是……神国。在尘归尘土归土之后，一切还并没有终结呢。”
“是嘛……”孙镜回应着，其实他并没有理解清楚老人的意思。
是自己离死亡还不够近吗？他心里想。
“这种恐惧，你大概是很难体会的。”老人还在继续感慨着，“近二十年来，我把甲骨学的研究方向，放在了殷商时期的各种巫术仪式上，就是这个道理。比如在商王阳甲时期，就有一种趋吉化凶的巫术，需要……”
其实孙镜的心思，还徘徊在巫师头骨、神秘实验和韩裳的死之间，并没有很认真听老人的殷商巫术研究。但欧阳文澜像是不再愿意重回先前的话题，对自己的研究谈兴极浓，一路说了下去。作为客人。总不好一直分神，孙镜把注意力扭转过来，听了一会儿，却惊讶起来。
商朝是一个巫术盛行的时代，大到发动战争粮食收成，小到日常衣食住行，都需进行问卜和祭祀。天地鬼神和祖先亡灵的力量深入人心，有各种各样的巫术仪式来祈求这些存在的帮助。然而因为中国1949年以来大力破除迷信，意识形态也趋于一元化。学者们在研究甲骨时，多是透过巫术记载来看商时的社会民生。对巫术仪式本身，哪怕是宗教学方面的研究池是极少的。
而欧阳文澜在这些年里专注于此，根据大量骨版上的记载来还原商时巫术，其中还涉及到一文字的重新释义，在这个领域里有许多开创性的见解，甚至已经形成了一套自己的东西。孙镜尽管有些地方不完全同意，但也着实对老人刮日相看。收藏家里，能扎扎实实做学问的人其实非常少，所以在学术方面，原本孙镜是对那些收藏家们的水平颇不以为然的。
也许是巫师头骨给欧阳文澜留下太过深刻的印记，他的巫术研究大多也是围绕着巫师头骨的。历来有哪些祭祀问卜会用到巫师头骨，头骨发挥的作用是什么，等等。
“这几年来，我倒是把重心放在了商王祈寿的巫术上，人老了越来越怕死，有时候我也想，把这j程序搞清楚了，不管有没有用自己也试试，其实也就是个心理安慰。年纪大了，这个心理安慰也是挺重要的，哈哈。”欧阳文澜自嘲地笑笑。
“啊，我还真想见见商代的巫术是什么样的呢。”徐徐说，“真的可以延长寿命吗，下个月您九十五岁大寿，就在那时候搞一场吧。”
“哦？”欧阳文澜沉吟着。
孙镜向徐徐投去一个赞赏的目光。徐徐脸上的笑容更甜了，说：“要搞就得照着甲骨上的记载尽量复原，巫师头骨绝对是少不了的，说不定它真有神秘的力量呢。”
“这样啊……”欧阳文澜犹豫着。
孙镜摸着玉戒，脸上露出微笑。
“正好趁办您个人甲骨展的时候，把巫师头骨借回来，再延个三五十年寿命。”徐徐抓着欧阳文澜的手臂，轻轻摇了摇，满脸的关切。
“再活三五十年，这不成老怪物了，怎么可能。”欧阳文澜哈哈大笑。
“这可难说，”孙镜趁热打铁，“您知道，照太戊在位七十五年算，他至少活了百一二十岁①，商汤和阳甲也都该活到了一百岁。以那个时候的医疗水平，都能活到这岁数，没准这个祈寿，还真有门道呢。”
“爷爷？”徐徐看着欧阳文澜，眼睛在三秒钟里眨了两下。
欧阳文澜伸手捏捏徐徐的脸颊，说：“好吧，要你帮忙的时候，别叫累。”
徐徐握住欧阳干瘦的手，轻轻从自己脸上推开。
“痛呢。”她笑着说。
了解发生过的事，可以为未来的路作指引。但如果是在黑夜里行走，些许路灯的光芒，却更显出前路的黑暗。已经在路上的人，注定无处可逃。
八 不祥的预兆
孙镜把两个装得满满的大垃圾袋扔进弄堂的垃圾箱。
“你这是要搬家呀？”旁边裁缝店的老王头问他。
“就是收拾收拾屋子。”孙镜朝他笑笑。
这两天他清理出的废旧破烂，足够堆满一整个大垃圾箱。这么多年来，这是他头一次认真清理家里的东西，每一扇门，每一面抽屉，每一个箱子，全都翻了个底朝天。
他很快就能够接触到巫师头骨，也许他会和斯文·赫定一样，感觉到头骨中的神秘力量；也许他什么都不会发现。从1934年到1969年这三十五年间，围绕着头骨到底发生过什么事情，孙镜现在所有的兴趣都在于此，至于原先的重点，比如怎么把它运出国外，在拍卖会上可以拍到多少万欧元，已经抛在脑后了。
徐徐的精力全都投入到欧阳文澜甲骨个展的筹备上去了。他的生日就在下个月，在这之前要和各个博物馆打交道商借展品，时间非常紧，徐徐忙得像只不停挨鞭子的陀螺。在这方面孙镜不方便过多出面，所以比搭档悠闲得多。他期盼着亲眼见到头骨的那一刻，却又不愿意把时间都放在等待上。
自己住的这幢老房子里，会不会有曾祖父当年留�