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你要把心放正，把罪孽与邪恶远远地赶出家门，那样你才能堂堂正正地做人。你活着。要象正午的太阳一样光明正大。我要告诉你，恶人是要失明的，他们无路可逃，他们只能死掉。“
约伯听了琐法的话，非常气愤：“你们真是好于民啊！要是你门死去。这世上就没有智慧的人了。可是我有同你们一样的智慧，并不比你们差分毫，你们所说的，准不知道啊？你们平安无事，就对受难的人幸灾乐祸。我要问神，为什么无辜的人竟会遭人嘲笑。
“你可以问空中的飞禽鸟兽，可以问水中的鱼，可以问大地，它们中谁不知道是耶和华造就了它们。正是耶和华制造了世问的一切生命。神拆毁的，就不能再重建：神捆住的人，就不能放开；他把水留住，水就会枯于，他把水放开，水就会把地翻个个几。
“神的力量无边。他可以翻云覆雨，可使国家兴旺，也可使国家灭亡；他可使疆土广阔，也可使其化为乌有。
“这一切我都亲眼见过，亲耳听过，而且全都明白。你们所知道的，我都知道。你们编造谎言，不求事实地为神诡辩，你们要为他询情吗？我知道我没有希望再活下去，但我还是要为自己申诉，这是我拯救自己的唯一办法，因为不忠的人是不敢面对神的。
请你们仔细听我说，我是无辜的：“人为妇人所生，生命短暂，还要经历许多苦难。出世如盛开的花朵，凋谢的时候而去象一闪即逝的影子，这样的人你怎么会注意他呢？人的生命既有定数，他也不例外，那么求你转过身去不要再看他，让他休息一下，直到他象受雇的工人一样劳作中结束他的日子。
“树若被砍断，还可指望再发芽，但人死了就不可能再生，就象海水尽绝。江河干枯一样。求你把我藏在阴问，放在一个隐密的地方，等你息怒以后，定一个日子纪念我，”可是提幔人以利法却听得不耐烦了：“智慧的人怎么会用虚空的知识来回答问题，用这些无益的话和无济于事的言语理论呢？从你说出的话可以看出你分明已不再敬神，不用我说，你自己的话就已证明你有罪。
“难道你是头一个被生出来的人吗？你被造在诸山之前吗？你听见过神的密旨吗？你能独占众人的智慧吗？你知道什么，是我们不知道的？你明白什么，是我们不明白的？我们之中白发苍苍的老人比你父亲的年纪还要大。
“我告诉你，你一定要听，这些也是我们祖上传下来的东西：对神不忠的人，必定不会生育；受别人贿赂的人，他的帐篷，必被火烧。恶人只能住在无人居住的乱成堆的房屋，他永远都不会富足，财产也得不到保存，”约伯对他们的话真是感到厌烦，“这种话我听得大多了。你们安慰人反问让人烦。这些虚活有什么用呢？我也能说你们那样的话。你们若处在我的境地，我也会攻击你们。
“我说话，忧愁得不到消解；我不说话，忧愁也没有离开我。
神使我的亲友远离我，攻击我，敌人嘲笑我。求神给我辩解的机会，就象人和朋友辩论一样。我的生命已到尽头，我的坟墓已经备好。愿神拿凭据给我，将我的冤案陈明。“
由于约伯坚持自己是无辜的，他的三个朋友便不再同他辩论。
不想，布西人兰族巴拉迦的儿子以利户听到了他们的谈话。以利户一方面气约伯不承认自己有罪而竟然报怨神，另一方面气约伯的三个朋友答不出约伯的话。等到他们停下辩论，以利户开口追：“我年轻，你们年迈，尽管如此，我还是要说我的意见。我说话不看情面，也从不奉承人。约伯，我听见你说你是清白无辜的，说你没有犯任何罪孽，而神却伺机攻击你。我要回答你说，你这样说是没有道理的。神比世上所有的人都伟大，你怎么能指责神呢？神常在人们睡觉的时候，用梦和异象来提醒该做什么和下该做什么，可人总是不能够理解。神按各人的行为来给各人报应，他从不失公平。如果神是一心为了自己，收回所有的灵与气，那么有血和气的人就会立即死去，世界上的人就会回到茫茫尘埃中去。
“神不轻视任何一个人，他不保护恶人的性命，为困苦人伸冤。
他抬举义人，让他们得以与君王同坐室座；若他们有骄做的行为，就降临苦难于身，把过错指给他们看；若他们改邪归正，就乡福乐无穷，否则会被刀杀死。那些心中不敬神的人必会早亡。神在人受苦时，启迪入的智慧。神必会把你从苦难中救出，但你满口恶言，怎能不受惩罚？“神吸取水变成雨，从云中把雨撒向大地；神赐给予民丰富的粮食；神用闪电击中敌人，神呵气成冰……你知道所有这一切都是怎么形成的吗？你怎么能同神相提并论呢？神公平无比，神从不苦待人，只是对那些自以为是的人毫不怜惜，”这时，那和华在旋风中对约伯说：“是谁在用无知的语言释解我的旨意？我问你，我在立大地根基的时候，你在那里，你知道是准制定大地的长宽，地基打在什么地方，基石是谁安放的？在那一夭，群星欢唱，众天使欢呼，海水如胎胞一样涌出，是准把它关闭？是我以云当衣，以幽暗为布，为海水划定界线，安上门闩，并对它说：”你的浪只能到这里，不许越过。'是我为太阳确定了位置，并让阳光普照大地的四面八方。
“你到过海的源头，走过深渊的底吗，死亡的门，曾向你打开吗？他的广大，你能明透吗？你要是知道，只管说吧！”你进过雪库，见过雹仓吗；这雪、雹是我为降灾和战争准备的。
“你知道谁为雨水分道，谁为雷电开路，谁降雨于旷野，使不毛之地青草绵绵？你知道露水从何而来，冰又出于问胎？”你能为峁星系节，为参星解带吗，你能按时领出十二宫，指引北斗和随它的七星吗？“你能把智慧赐与众生吗？”
“山岩间的野羊几时生严，你知道吗？母鹿下犊的日于你能察定吗？谁解开野驴的绳索，放它去自由，谁让野牛服事你，随你耙地运粮？”马的大力，是你赐的吗？它颈上的鬃毛，是你披上的吗？是你让它跳跃吗？它在家种地，出门随军，从远处就能听见主人的喊声。
“强辩的约伯。与神辩论的约伯，你能回答吗？”
约伯回答说：“我如此卑贱，能用什么回答你呢？我再也不会说什么了。”
耶和华从旋风中再次对约伯说：“我问你，你怎么能定神有罪，来显示自己是义人？你有神那样的臂膀，能象他那样发出雷声吗？你看那巨兽河马，吃起草来象牛一体它结实如铜铁合铸。神所造的物中河马为首，有谁能捉拿他谁能用笼子穿它的鼻了呢，你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头，用钩穿它的鳃骨吗？鳄鱼会向你连连恳求说好话，会与你立约永远作你的奴仆吗？你能把手按在它身上，与它游戏吗？人指望捉拿鳄鱼，是徒劳的。”
约伯听后，对神说：“我知道你无所不能，没有人能违背你的旨意。我所说的，是我不明白的；我求你听，是因为我有话要说；我问你，是求你指示我。以前只是风闻有你，今天我才亲眼看到你。我对我说过的话感到羞愧。”
耶和华接着对提幔人以利法说：“我对你和你的两个朋友很不满意，因为你们对我的评论，远不如我的仆人约伯说的对。现在你们去取7只公牛、7只公羊到我的仆人约伯这里来为自己献燔祭，约伯会为你们祈祷。因为我对他的所作所为感到高兴，就不再按你们应得的惩罚你们。”
约伯为他的朋友祈祷后，神就使他脱离苦海，赐给他比先前有的多数倍的东西。约伯的兄弟姐妹和朋友们都来看望他，谈到耶和华降给他的灾难，都安慰他，每个人送他一块银子和一只金环。
约伯苦尽甜来。后来，他有了14000只羊，6000只骆驼，2000头牛，1000头驴。妻子又为他生了7个几了，3个女儿。他的女儿们是世上最美丽的女子，她们和兄弟们一起，共享父亲的产业。
此后，约伯又活了140年，得见四世同堂的幸福日子。（伯1…42）
《诗篇》摘选
《诗篇》古《旧约》中属圣著部份，产生于公元前1000年至前300年的时期内，为圣殿中祭神时的赞美诗。主题为感恩、谢罪及信靠赞美。我们从150篇中途出有代表性的35篇。
第一篇赞善恶分明不从恶人的汁谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不桔干。凡他所作的尽都顺利。
恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。
因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。
因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。
第二篇世上的王仰赖天上的主外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。
说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。
那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。
那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。
说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子。我今日生你。
你求我，我就将列国赐你为基业；将地极赐你为田产。
你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
现在你们君王，应当省悟。你们世上的审判官该受管教。
当存畏惧，事奉耶和华；又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
第四篇求耶和华矜恤接受祈祷（大卫的诗、变与伶长、用丝弦的乐器。）显我为义的上帝啊：我呼吁的时候，求你应允我。我在困苦中，你会使我宽广。现在求你怜恤我，听我的祷告。
你们这上流入哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？你们要知道，那和华已经分别虔诚人归他自己。我求告那和华，他必听我。
你们应当畏惧，不可犯罪，在床上的时候，要心里思想，并要肃静。
当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
有许多入说，谁能指示我们什么好处？耶和华啊！求你仰起脸来，光照我们。
你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
我必安然躺下睡觉，因为独有你那和华使我安然居住。
第六篇遇患难而求耶和华怜恤（大卫的诗。交与伶长，用丝弦的乐器，调用第八。）耶和华啊！求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。
耶和华啊！求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊！求你医治我，因为我的骨头发战）我心也大大的惊惶。耶和华啊！你要到几时才救我呢？耶和华啊！求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。
因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你。
我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起、把褥子湿透。
我因忧愁眼睛干瘪；又因我一切的敌人眼睛昏花。