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人与人之间相处，互相之间的榜样效果是非常明显的！怎么？你不相信，看看大殿上的情况就知道了，我们五个人，屁股相对，脸朝外，各自呕吐连连。
真丢脸啊！想我张涛一向以不怕恶心见称，即使是上次吃到那种吃人肉的鱼，我都没有吐出来，现在居然……呕……
如果说，我们之前狂奔而出的殿堂是极简的话，那眼前的这个，就是极繁的典型了。
可是，它的繁，不是那种金珠满地、玉石满框、陶瓷成堆的那种繁，而是……，繁荣的繁，意即：人多。
是啊，眼前的大殿上，人实在多，不过，全部是死人。
首先映入我眼帘的是悬挂在半空中的尸身，这些尸体无处不在，几乎整个殿堂的屋顶上，能挂绳子的地方，下面至少都吊着一具以上的尸体。
也就是说，只要你在大殿上行走，无论你走到那里，头顶处，都会有一具**裸的尸身。对，是**裸的，刚才忘了交代了。
这些尸体都被剥得赤条条的，然后高高地悬挂在半空中，匆匆扫了一眼，有男有女，有老有少，唯一的共同点，就是他们的身体上，都油光粼粼地布满了尸蜡，像似了卤料店中各式油汪汪的卤品。呕……，再吐一下。
正是因为这些尸蜡，使着这些悬挂在半空中的尸体，呈现出一种半干不湿的模样，散发着一股腻腻的咸鱼味道。
除却这些“空中飞人”，最让我惊异的，就是布置在殿堂四角的四尊“琥珀美人”。
看到它们，我心中一沉，一种不知道是欣慰还是憎恶的情感涌了上来。虽说这些东西让我吃过大苦头，但我还是忍不住仔细观察起他们来。按我的认知，能被制成琥珀美人的，一定是天生丽质，又被人以秘方，将他她一生中最美丽一刻定格。
眼前的这四尊琥珀美人，咋一看与我之前的那尊没有什么区别，但仔细一看，却很容易发现，二者根本不是在一个档次上的。
这四尊应该是纳噶教会最顶级的制作了吧！他们分别是两男两女，一丝不挂地分别蜷缩在各自的琥珀之中。
按理说，这样不着寸缕的完美**，应该可以激起人无限的冲动才对，但当我真正面对他们时，才真正明白艺术与肉欲的区别，而这四尊琥珀美人无疑已经达到了技近乎艺的水准。
与我之前的那尊对比，之前的那个少女身着薄纱，又将她最美丽的皓腕与纤足裸露出来，若隐若现间勾起人原始的**。
而眼前的四尊琥珀美人，全裸着身子，虽然蜷缩着，但只要仔细找对角度，他们身体的任何部位都逃不过你的眼睛。但是，最关键的地方是，无论是怎么看，这样绝美的**，竟不能激起你哪怕一丝一毫的原始**。有的只是对自然美的一种珍惜与推崇，一种思想上想与其融为一体，共化自然的渴望而已。
这种琥珀美人，是神传巫术的媒介，这里男女皆有，我们五个算是无一漏网，全数中招了。又有什么所谓呢？我们现在还在藏区内，神传巫术就不会发作，等我们出了藏区，那一定是已经毁灭那个“遮卢比护宝珠”，所以没有什么可怕的，我们放心地欣赏起纳噶教派最高的艺术成就。
这四尊神传琥珀估计是象征着四灵，镇压着大殿的四个角。同时，大殿的四面墙也并没有闲着，上面挖出了一个个的神龛，里面放着一件件或大或小的琥珀，里面都封印着某种生物最美丽的一刻。
最典型的就是血蝠妖蛾了，这种如此丑恶的生物，在神传琥珀中，紧紧地蜷缩着身子，两片皮包骨头的翅膀把整个身子包裹，恍惚间，翅膀似乎还在轻轻地颤抖着，仿若婴儿般稚嫩纤弱，惹人怜爱。
这里遍布的，就是形形色色的，诸如此类的东西，越看越是心惊，好像无论什么样的生物，纳噶教派都能寻出他最美的瞬间，并总有办法把他保存下来。
这是一种病态的行为，却是对完美的渴求；这是对生命的极不珍视，却又是对艺术的极端重视……
想起铁棒喇嘛曾经对我讲过的纳噶教派的教义，按他的说法，纳噶教派其实并不是给密宗打败的，而是败给了他自己。
纳噶教义要求所有的信众必须接受神传琥珀的考验，以此保证他们永远不抛弃故土，永远不为了眼前的利益而伤害这片土地。
纳噶教义认为，只有纯净或者称之为纯粹才是一种美，而美大于世界一切的真意。为了维持这份纯美，教义要求人们不要执着于亲情，不要沉沦于爱情，**更是所有罪责之源。
正是因为他的病态的死板，才最终使他消失在了历史的尘埃中。
殿堂中所有的东西，都充斥中一种凄厉的美感，只有一样除外，那就是矗立在殿堂正中的一尊黑色的人体卧像。
卧像面目狰狞，形体臃肿，肢体甚至都存在残缺……总之与“美”字是扯不上任何关系的。这样的丑恶的人像当然吸引不了我们兴趣，真正让我们感兴趣的是，镶嵌于卧像手掌心中的一颗晶莹透亮，散发着五彩光芒的透明珠子。
——遮卢比护宝珠
珠子不过拳头大小，美丽得近乎妖冶，凑上前细看，便可以看到珠子的中心处似乎还嵌套着什么，太过细微，无法分辨，不过看它的大致形状，相似了个蜷缩着的婴儿。
妖冶的光芒愈演愈烈，直让人觉得，眼前的珠子如有生命一般。
胖子上前两步，使劲抠了好久，都不能把珠子抠下来，忽然回头说道：“不行，拿不出来，怎么办？”
“毁了它！”我毫不犹豫地说。
美丽的东西总是值得珍惜，但眼前的这件，却给了我深切的不安，再联想到我们身上的巫术，不毁了它又怎么能行。
“噼啪！”美丽的东西，总不持久，如此美而近妖的宝珠，不过轻轻一磕碰，被碎成了粉末。
在珠子碎裂的一刹那，似乎有一丝极细的捆绑在我心中的丝线，就此随之断裂无痕了。
“轰~~~~~~~”整个大殿忽然剧烈地摇动了起来，粉尘碎石不停地掉落，好像转眼间，这座大殿便欲与那颗珠子一般，同归于死寂了。
“咔咔咔！！”眼前的黑石人像忽然当中裂成了两半，其中慢慢升腾起了一个粉雕玉琢的12，3岁小女孩，漆黑的头发与服饰，将肌肤衬托得愈加雪白。
这个小女孩的美，更胜四角的琥珀美人，没有理由，这是第一眼的感觉，也无暇去追究这份感觉了。
天摇地动，整个大殿剧烈地颤抖着，两侧的墙壁猛地轰然倒塌，露出了两个看起来一模一样的洞口来。
恍惚中，我似乎看到人像中蕴藏的小女孩的眉宇间，带上了一丝丝的笑意。
再明白不过了，这是个选择，左或右，生或死，一念而已……，没有线索，没有时间揣摩，有的只是，单纯的选择。
人生，不也由一个个这样未知的选择构成吗？
“Hｅllｅn，我跟你去香港好不好？”
“好啊！说话算数哦！”
我微微一笑，拉起她的纤手，随意朝最近的洞口走了进去……
全书完。（ ）
关于长时间未更新的解释
今天，收到朋友的消息，在卓越和当当网看到本书的出版物了《鬼吹灯同人之升棺发财》……上网一看，确实！！！兴奋ing偶滴第一本出版物啊！（这个……不敢建议大家购买，自己觉得这本书写得不怎么样，偶有自知之明的说，没有收藏价值，下一本再努力吧~~~）
之前由于出版项目组的要求，东流不能后续的章节，我想，现在应该没有问题了吧，现已联系编辑MM，正静待她老人家的答复，应该是可以了吧！
虽然过去这么久了，书友们也早已不再关注这本书了吧，可不管怎么说，这都是一本对我有标志意义的书，不想留下“太监”的美名啦，现解释了原因，如果编辑MM没有拒绝的话，应该这两天就会把后续章节完毕。
现向，能看到这篇申明，长久未将本书下架的书友们，致以诚挚的谢意及愧疚，多谢你们了，这么久以来，对不起大家了。
鞠躬，叩谢！
（哭一个，没有通知，没有样书……什么都没有，含泪登陆卓越，自己买了一本收藏……）（ ）
旧时江湖上流传的唇典
唇典，又称：隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，取其隐便交流。遁辞隐义、谲譬指事是唇典的特征。
在三教九流社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、餐具
的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心
愿与意图。但这些还很不够，最终仍需要透过隐语来彻底表达双方的意思。
旧时东北响马的行话，为隐蔽，称姓“杨”为“犀角灵蔓”，称姓“何”为“九江八蔓”，称姓“冷”的为“西北风蔓”。
当代香港黑社会以“四**”称“大路元帅”，以“四三八”称“二路元帅”亦即副堂主等等。
以下是一些唇典例子：
〖丁〗：人。〖鹰爪孙〗：官方。〖糕〗：老人。〖翅子顶罗〗：官帽子。
〖豆儿〗：姑娘。〖托线孙〗：保镖人。〖芽儿〗：小伙子。〖并肩子〗：朋友。
〖老宽／空子〗：外行。〖点子〗：目标、敌人。〖捏班〗：尼姑。
〖线上〗：以某个地域为势力地盘，该地域即称「线」。简单的说，「线上的朋
友」就是「地头蛇」。如：西路川陜这趟线上、衡山这趟线。
〖合（黑）字／老合〗：贼。通常非称呼在帮者，而纯粹指称一般盗贼。
〖吃飘子钱的老合〗：水贼。
〖总瓢把子〗：在江湖上指称首脑、老大。瓢（把子）原为头、脑袋之意，此处
为引申意。
〖马眼子〗：专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油
滑善辩的嘴，无往而不利。「马眼子」周江曾企图说服寇英杰将宝马黑水仙
卖给玉观音郭彩绫，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《长剑相思》）
〖流月汪则中，神心张爱足〗：一二三四五，六七**十
〖老瓜／居米〗：银子。〖亮子〗：照明用具，如千里火等。
〖莲花子〗：碗。〖汤钵子〗：大碗。
〖划十子〗：筷子。〖搬梁〗：拿筷子。
〖水牙子〗：汤匙。〖扣盅〗：喝水。
〖穿通子／顺腿〗：袜子。〖提头子／踢士〗：鞋子。
〖飞蛾子〗：马挂。〖叉叉子／蹬空〗：裤子。
〖通衫子〗：大挂。〖顶天〗：帽子。
〖小罗考〗：衬衣。〖护脸〗：眼镜。
〖海砂子〗：私盐。〖海砂窑〗：盐仓。
〖姜片／马蜂子〗：肉。〖马牙〗：饭。
〖番张子〗：饼。〖细苗条〗：鱼。
〖拖条〗：睡觉。〖黏肤〗：擦脸。
〖蹦火〗：吸烟。〖蹦台〗：上炕。
〖领甲〗：烤火。〖卖鸡〗：跨门槛。
〖蹓狗〗：跳窗户。〖摆丢子〗：刮风。
〖照相／朝相〗：见面。〖安了根〗：吃饭了。
〖眩里圆〗：吃了。〖捏子攒〗：还没吃。
〖东、西、南、北〗：